2024年高一上学期语文第五次例考试题及答案

高一上学期语文第五次例考试题（2024.1.2）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（19分）阅读下面的文字，完成各题。中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。在农耕社会，个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响下，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子•梁惠王章句上》描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，如：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”（范成大《夏日田园杂兴》其七）“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媪烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。”（张耒《田家》其二）都描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。又如，陈藻的《田家妇》：“莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说富唐风俗恶，一田夫妻两身泥。”诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如，陈造的《田家谣》：“麦上场、蚕出筐，此时只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。倏凉昼暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。中妇缀闲事铅华，不比大妇能忧家。饭熟何时趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前。”展现了一家人和睦共处的生活场景，其中不乏轻松愉快的氛围，生活气息浓厚。宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享天伦之乐，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读。然而，更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》：“汝坟贫家女，行哭音凄怆。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龙种去携杖。勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当。拊膺呼苍天，生死将奈向。”体现了农人相依为命，强烈的家庭意识。这首诗也记载妇女的哀怨，进一层说私家也‘毁’了，连父亲都折磨死了，自己没依没靠的了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二边常苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相依”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的《老樵》：“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听言，移客才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝爨。”以立于门口等他的“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，刻画老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在非但是其艰苦命运的累赘，而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。（摘编自韩梅孙旭《宋代农事诗的文化阐释》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.农民对土地的依赖使整个民族产生安土重迁的思想，形成了定居农耕文化，进而造就了中华民族勤劳自立的传统美德。B.农耕社会中，以家庭为基础的生产单位的产生，受劳动者个体意识和自古以来“男耕女织”的传统社会分工共同影响。C.农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与当时社会生产力迅速发展以及人们强烈的家庭观念是密不可分的。D.宋代农事诗既关注农民幸福美好的生活，也关注他们在现实中悲苦心酸的遭遇，其深层文化意蕴触动人心、耐人寻味。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.“让人艳羡不已”表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。B.“最原始的生产方式”在文中指的是以土地为核心的农业耕作，在此基础上产生的情感意识朴素而又丰富。C.文中多处使用引号，它们的作用不尽相同，除了标示引用的内容和特定称谓外，还有对特定内容的强调等。D.《芣苢》描绘了古代劳动人民从采获到收盛再到满载而归的情景，就情感而言，与本文第二段的表达相近。（3）下列与本文有关的说法，不正确的一项是（）（3分）A.农耕社会中的农民安土重迁，一年四季以种地为最普通的谋生方法，这体现出中国社会的乡土性。B.高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了农耕生活的苦难，也进一步丰富了诗歌的内涵。C.农事诗中描写的家庭成员互相帮助、分工合作的劳动画面，体现了乡土社会“男女有别”的特点。D.人类行为往往具有一定动机，农民为了丰收而努力辛勤劳作，其实也是满足自己主观生存的欲望。（4）中国农民具有浓厚的恋土情结，请根据文本分析原因。（4分）（5）《插秧歌》描摹劳动的场景，表现出劳动之美，请根据上文作具体分析。（6分）插秧歌宋代•杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。正月（节选）孙犁多儿十二岁当儿童团，十五岁当自卫队，那年全区的妇女自卫队验操，她投的手榴弹最远。经过抗战胜利，经过平分土地，多儿今年十八岁了。几年间，不断有人来给她说婆家。姐姐常常是妹妹的媒人，她们对多儿的婚事都很关心。腊月里，大姐分了房子、地，就和丈夫商量上娘家去一趟，顺便问三妹的婆家说停当了没有。丈夫答应得很高兴。到集上买了一串麻糖，十个柿子，回来自己又摊上几个炉糕儿，拿个红包袱裹了，大姐就到小官亭来。到了娘家，正赶上二姐也来了，她说村里正在改造她的懒婆懒汉。多儿从冬学里回来，怀里抱着一本书，她的身子匀称结实，眉眼里透着秀气。娘儿几个围坐在炕上说话，一下就转到她的婚事上去。开头，这是个小型的诉苦会，大姐说可不能再像她那时候，二姐说可不能再像她那样子；多儿把书摊在膝盖上，低着头，一句话也不说。娘说，有人给多儿说着个裕中农，家底厚，一辈子有吃的有做的就行了。大姐不赞成，嫌那一家人顽固，不进步。她说有一家新升的中农，二姐又不赞成，她说谁谁在大地方做买卖，很发财，寻了人家，可以带到外边，吃好的穿好的，还可以开眼。没等她说完，娘就说：“我的孩子不上敌占区！”娘儿几个说不到一块，吵了起来。二姐说：“这也不投你们的心思，那也不合你们的意！你们倒是打算怎么着呀？看看快二十了，别挑花了眼，老在炕头上。”“别吵了！别吵了！别替我着急了！”多儿眯缝着眼，轻轻磕着鞋底儿说。“我们不替你着急，替谁着急呀！”大姐说，“你说，你有对象了吗？”多儿点点头。两个眼角里，象两朵小小的红云，飘来飘去。“是谁？”多儿杷书合起，爬下炕去跑了。二姐追出去把她拉了来：“你说出来，大家品评品评。”“这是叫你审官司呀！就是大官亭的刘德发！”多儿说完，就伏在炕上不动了。“德发呀！”娘和两个姐姐全赞成。德发是大官亭新农会的副主席。二姐说：“你们想必是开会认识的。”“区长给介绍的。”多儿低声说。“人家定了日子没有？”“就在今年正月里。”“嗨！这么慌促了，你还装没事人，你这孩子！快合计合计吧！该添什么东西，我去给你买去！”大姐嚷着说，“可不要像我那个时候，咱娘只给买了一个小梳头匣儿，就打发着走！”二姐说：“你还有个梳头匣，我连那个也没有，妹子，你说吧，要什么缎的，要什么花的，我去挑几件，给你填填箱！”娘说：“你该去挑对花瓶大镜子，再要个洋瓷洗脸盆，我就是稀罕那么个大花盆！”多儿说：“你们说的那件东西，我都不要，现在我们翻身了，生产第一要紧。我们这里有张机子，是从高阳那边过来的，一天能卸两个布，我想卖了咱家旧机子，买了那张新机子，钱还是不够，你们要愿帮助我，就一个人给我添些钱吧！”两个姐姐说回去就拿钱来。可是一提卖这张日机子，娘不乐意。她说：“这是我从你姥姥手里得来的家业过活，跟了我几十年，全凭它把你们养大成人，不能把它卖了，我舍不得它！”“这就是娘的顽固落后，”多儿说，“旧的不去，新的不来呀！”“新的，我就不待见那些新的，你会使吗？买来放着看样呀？还不如旧的办事哩。”娘说。“不会使，学呀，”多儿笑着说，“我们什么学不会？从前，我们会打日本吗？会斗地主吗？不全是学会的？”“娘就是这样保守。好像舍不得你这穷日子似的，什么也不愿意换，往后有了好房子住，你还舍不得离开我们这小破北屋哩！”多儿说着又笑了。什么时候娘也说不过女儿，到底是依了她。第二天，多儿叫来几个一头儿的小姑娘们，把旧机子抬到集上卖了，又去买了那张新机子，抬回家里来。她把里屋外间，好好打扫了一番，才把这心爱的东西，请进屋里去，把四条腿垫平，围着它转了有十来个遭儿！新机子使这小屋的空气改变了，小屋活泼起来，浮着欢笑。多儿对娘说：“什么也在这张机子上，头过门，我要织成二十一块白布。把布卖了，赚来的钱，就陪送我，娘什么也不用管。”娘帮她浆线落线。她每天坐在机子上，连吃饭也不下来。她穿得干干净净，头发梳得光亮。在结婚以前，为什么一个女孩子的头发变得那样黑，脸为什么老是红着？她拉动机子，白布在她的胸前卷出来，像小山顶的瀑布。她的头微微歪着，身子上下颤动，嘴角上挂着猜不透的笑。挺拍挺拍，挺拍挺拍，机子的响动就是她那心的声音。这真是幸福的劳动。她织到天黑，又挂上小小的油灯，油灯擦的很亮。在冀中平原，冬天实际上已经过去，现在，可以听到村边小河里的冰块融解破碎的声音。她织成了二十一匹布，随后，她剪裁了出嫁的衣服和被面。她坐在小院里做活，只觉得太阳照的她浑身发热。她身后有一棵幼小时候在麦地锄回来的小桃树，和她一般高。冬天，她给它包上干草涂抹上泥，现在她把泥草解开，把小桃树扶了出来。春天过早挑动了小桃树，小桃树的嫩皮已经发紫，有一层绿色的水浆，在枝脉里流动。从腊月到正月，这一段日子过的特别快，明天就是正月十五，多儿的喜日了。多儿把小院打扫干净，就在屋里藏起来。（选自孙犁《白洋淀纪事》，有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．不同的时代孕育出不同气息的青春。小说重点写多儿的婚事，从整体上可看作是多儿在革命战争年代健康成长的故事。B．文中母亲与两个姐姐闲话多儿的婚事的场景，充满了生活与时代气息，再现了当时人们的生活，洋溢着浓浓的亲情。C．文中大姐夫“到集上买了一串麻糖，十个柿子，回来自己又摊上几个炉糕儿”的情节，突出了大姐夫贫穷而爱面子的特点。D．文中的“填箱”，指的是亲友们给待嫁姑娘准备的嫁妆，充满了浓郁的地方特色。《百合花》—中新媳妇儿的百合花被子也是“填箱”。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．孙犁善于捕捉富有表现力的细节，“两个眼角里，像两朵小小的红云，飘来飘去”，简笔勾勒，突出多儿娇羞的神态，传达出丰富的意味。B．本文内容围绕着“多儿的婚事”展开，有“母亲和姐姐操心婚事”、“多儿为自己准备嫁妆”等主要情节，以小见大，凸显了人们思想的转变。C．“什么时候娘也说不过女儿”，这句话意在赞颂受过教育的女孩多儿能言善辩，口才好过母亲，一代更比一代强。D．小说以第三人称叙述，叙写自由，不受限制，可以多角度的描写人物，叙述事件，作者隐藏在故事的背后，有时会跳出来对多儿的表现进行点评。8．孙犁用了不少笔墨来刻画多儿这一形象，请对这一人物形象加以简要概括并分析（4分）9．孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》、茹志鹃的《百合花》，因其独特的风格，被归为“诗体小说”。请以《正月》为例，从情节、人物、语言等角度，说说诗体小说的特点。（6分）二、古诗文阅读（一）阅读下面文言文，回答相关问题（共20分）（甲）明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官，旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。因大脯①次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：“此乃泰山之力也。”（段成式《酉阳杂俎》节选）（乙）同治四年，福成参督师侯相曾公②幕府事于徐州。明年，移驻济宁，以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从。四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山盘曲上，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东．行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者，俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而．．璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤可逼视其上明霞五色如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍．艰难者，不可以中阻也。”（薛福成《登泰山记》节选）（丙）戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（姚鼐《登泰山记》）【注】①大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。②曾公：曾国藩。10.材料二画横线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）色正A赤B可逼C视D其上E明霞F五色G如H数I百匹锦。11.下列说法正确的一项是（）(3分）A.泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”，后用“泰山”泛指父辈，代表长寿的意思。B.“同治四年”，为年号纪年法，从汉武帝开始，帝王即位都有年号。《赤壁8赋》中“壬戌之秋”则为天干地支纪年法，是由12天干和10地支相配来纪年的方法。C.“既望”“望”“朔”“晦”都是采用的月相纪日法。其中“朔”指农历每月初一，“望”指农历每月十五，“晦”指农历每月三十。D.“五更”，是古人的计时方法。古人把夜晚分为五个时间段，每一时间段叫一更，分别在古代十二时辰中的戌时、亥时、子时、丑时、寅时。也就是现在的傍晚19：00到凌晨5：00。12.下列说法不正确的一项是（）(3分）A.材料乙“俄而璀璨耀目”中“俄而”的含义与《赤壁赋》中“少焉”含义相同，相同含义的词语还有“既而”“未几”“少顷”“已而”。B.材料乙“僻不当道者”与姚鼐《登泰山记》中“崖限当道者”句式相同，都是定语后置句。C.材料乙“稍艰难者”的“稍”与材料丙“稍见云中白若摴蒱数十立者”的“稍”含义不同。D.材料乙“折而东行”的“东”与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法不同。13.把下列句子翻译成现代汉语（8分）（1）旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。（2）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”14.（乙）（丙）二文都描叙泰山之巅观日出，从中你悟出哪些道理？（3分）（二）阅读下面诗歌，回答相关问题（共9分）满江红•赤壁怀古南宋戴复古【注】赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。【注】戴复古，南宋词人。其时南宋小朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，显得起势平淡，不如苏词气势雄伟。B.“卷长波、一鼓困曹瞒”句传神地表现出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”异曲同工。C.“几度东风吹世换，千年往事随潮去”句抒发词人忧国伤时的感慨：世事无常、朝代更替，往事随潮而逝。D.词的上片寻访遗踪，盛赞周瑜“气吞区宇”、火烧曹兵的雄才大略。下片缅怀三国赤壁之战，感叹兴亡，抒发忧时伤世之情。16.戴词和苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》都写到“赤壁之战”，用意上有何异同？请结合具体诗句作简要分析。（6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“______，_______”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。（2）白居易在《琵琶行》中仅用“_______________”七个字，就点出与客人送别的地点、时间和人物，又以“_______________”点染环境，描绘出一幅萧瑟的清秋景象。（3）在古典作品中，面对永恒浩瀚的宇宙，作者常容易产生盛衰无常、人生短促和个体渺小之感。如《赤壁赋》中“_____________，____________”两句，苏轼便用比喻的手法表达出上述之感。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成18～19题。据我看来，关于读书的目的，苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎。”他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。这种优雅显然不是指身体上之美。黄氏所说的“面目可憎”，不是指身体上的丑陋。A，而美丽的脸孔有时也会令人看来讨厌。我有一个中国朋友，头颅的形状像一颗炸弹，可是看到他却使人欢喜。据我在图画上所看见的西洋作家，脸孔最漂亮的当推吉斯透顿。他的髭须，眼镜，又粗又厚的眉毛，和两眉间的皱纹，合组而成一个恶魔似的容貌。我们只觉得那个头颅中有许许多多的思想在转动着，随时会由那对古怪而锐利的眼睛里迸发出来。那就是黄氏所谓美丽的脸孔，一个不是脂粉装扮起来的脸孔，而是B。除此，谈吐也需要用读书来修养。一个人的谈吐有没有“味”，可以从他的读书方法上略见一斑。①如果读者获得书中的“味”，②便会在谈吐中把这种风味表现出来；③如果他的谈吐有风味，④他在写作中也免不了表现出来。⑤依黄山谷的说法，⑥这种旨在修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，⑦才是唯一值得嘉许的读书法。18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）19．文中画波浪线处有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，12分）阅读下面的文字，完成20～22题。这山村的夜雨和竹林一同环绕着木屋，你听，那瓦片上撒豆瓣般的雨点声，唰地一下子就摊开，不一会儿便如小珠落玉盘似的嘈嘈切切了。你还在静听时，它们又从瓦片的沟槽里溜到屋檐边，接连不断地砸在屋后的水沟里，哗哗交响。山村的夜雨啊，你是要用这种方式聊表欢迎吗？还是担心异乡的我们无法入睡，特地奏响一首长长的安眠曲呢？听雨声，好入眠。一夜了无痕，朝日早在虫鸣和鸟啼声中欢腾。提起木插销，拉开木窗，窗外的翠绿向我扑来。那些经过雨洗礼的竹子像涤去纤尘，从头到脚都是青春的模样。好不容易除好草的埕被雨水倾情灌溉，残存的草根大有破土再出之势。我在想，兴许有的草根就在泥土中醉生梦死了，而那些正在潜滋暗长的，是要悄悄地铺成一地细小的绿，和微风轻拂的竹尖照个面，然后在我回望的某个时刻，给我一个假意叫苦的惊喜吧。这是雨和它们的暗语吗？可以这么认为，当然也可以不这么认为。一个多小时的水沟清理后，盛情的杨老师把我们邀到隔壁的小屋里去。小屋的木桌已备好土猪肉、咸菜干、苦菜汤，热气腾腾。一切顺势而动——吃菜，对酌，谈笑风生，至微醺。直到天色暗了下来，已是准备晚饭的时候了。20．对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。文中有一处画横线部分，请分析其中的逗号是怎样增强表现力的。（6分）21．杨老师邀请作者为高一学生作“青春的模样”主题报告，请你依据文本第二段，为报告拟写三个发言要点。（6分）四、写作（60分）22．阅读下面的材料，根据要求写作。君子有三鉴：鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜。借鉴经验可以让我们少走弯路，但有时也会限制我们走出新路。这两句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及评分标准（1）C.“农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与……人们强烈的家庭观念是密不可分的”于文无据，原文是说“宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视”“家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心”，二者之间没有必然的因果关系。故选C。（2）A.“表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕”于文无据，原文是说“他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景”，没有明确表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。故选A。（3）B.“消解了农耕生活的苦难”错，原文“更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感”是说这类诗歌更加触动人心、发人深省。（4）①农民对土地的依赖，使农民与土地产生难以言表的微妙关系，具有浓厚的恋土情结；②统治者实施的一系列促进措施，把农民固着在土地之上；③农业异军突起并得到社会各阶层的重视，使家庭观念深入人心，农民安于更重土地。（5）农事诗中描写一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，每个成员都能互爱互助、不离不弃。杨万里的《插秧歌》描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。6．（3分）【答案】C【解析】C项，“表现了大姐夫贫穷而爱面子的特点”分析错误。大姐夫为妻子走娘家的精心准备礼物，表现了他的热情与实诚。7．（3分）【答案】C【解析】C项，这句话理解太肤浅，这是作者的一句感叹，娘不是说不过女儿，天下的母亲都是爱女心切，尽自己的最大能力去满足女儿的心愿。8．（6分）【答案】多儿是战争年代成长起来的农村女青年形象。①美丽多情：多儿身材匀称，头发乌黑，提起婚事表现出温柔的羞涩，置办嫁妆时脸蛋红润，对未来的生活充满了美好的憧憬。②勤劳进步：多儿有自己的想法，置换织布机，通过自己的辛勤劳动，为自己置办嫁妆，对待嫁妆的看法完全不同于母亲和姐姐们，思想进步。（两点每点3分，概括1分，解析2分）（人物形象题型，应先概括再分析。“概括”只要求写出人物形象或性格特点即可，“分析”要在此基础上结合文本加以分析。“形象”一词应大于“性格”，它以性格为中心，兼及人物的外在特征、身份地位等。答形象题时不要忘记人物的身份、地位、职业等因素）9．（6分）【答案】①人物形象充满了人情美，人性美。即便在残酷的战争年代，生活物资匮乏的时期，多儿和香雪、新媳妇儿身上的美好，呼吁了人们对美好生活的向往。②诗体小说不以情节曲折取胜，故事简单，用对话的形式展开。《正月》有突出的意境营造，如，多儿织布时的美好画面，对小桃树被春风唤醒的刻画，有着诗情画意之美。③小说的语言明快，朴素自然，犹如一首散文诗。（共三点，每点2分）10.BDG11.D项正确A.“后用‘泰山’泛指父辈，代表长寿的意思”错，“泰山”只能指岳父。B.“由12天干和10地支”相配来纪年错误，应为“10天干12地支”C.“‘晦’指农历每月三十”错误，“晦”指每月的最后一天。12.B“僻不当道者”不属于定语后置句。13.(1)按照过去的惯例，封禅结束了，爵位在三公以下的都升迁了一级，只有郑镒凭借张说的关系一下子升到了五品官，并且赐给了红色官服。（“旧例”，名词用作状语，按照旧例；“迁转”，升迁；“骤”，突然，一下子。三个字各1分，大意2分）(2)苏轼容色改变，整理衣襟，端坐，然后问客人：“箫声为什么这样子呢？”（“愀然”“正”“危”“何为”各1分，大意1分）14.①登高则望远；在生活的山峰上登得越高，眼前景色就越壮阔。②无限风光在险峰；世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远。③对于没有经历过的事情不可以主观臆断；对于略微艰难的事情，不能轻易放弃。（一点2分，两点4分。言之成理均可，只概括不结合文本分析的，只能得一半分。）15.D．“词的上片寻访遗踪……下片缅怀三国赤壁之战……”有误，从词中来看，词的上片缅怀三国赤壁之战，下片寻访遗踪，感叹兴亡。16.同：借古抒怀，借“赤壁之战”抒发对周瑜的赞美和推崇。（2分）异：①苏词对赤壁之战的描写表现了周瑜才能卓越、年少立功，反衬自己早生华发、功业无成，怀古是为伤己。②戴词对赤壁之战的描写再现了周瑜火烧曹营时的惊心动魄、宏大激烈的战争场面，反衬南宋朝廷的军事不振、国势衰颓，怀古是为讽今。（一点2分）17．（1）佛狸祠下，一片神鸦社鼓（2）浔阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟（3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟18．A．丑陋的脸孔有时也会有动人之美B．由思想的力量创造起来的脸孔（4分，每处2分）19．①“如果”和“读者”互换位置⑥改为“旨在……”或“以……为目的”（4分。每处2分，序号对1分，改对1分）20．①逗号让画线处成为四个独立短句，起到强调作用；②逗号停顿时间较长，将人的动作、状态缓慢而又自然的特点呈现出来，表现了过客身心舒畅、怡然自得、关系和谐的场景。（4分。每点2分）21．（1）涤去纤尘，展现青春的模样。（2）即便遭遇挫折，难阻青春蓬勃之势。（3）积蓄力量，沉淀自我，绽放最美青春。（6分，每点2分）22．审题：这是一道引语式材料作文题。材料第一段指出可以借鉴的对象，并结合相关对象指出借鉴的价值，可以以前事为鉴，吸取教训，可以以他人为鉴，效法他人的贤德，可以以铜镜为鉴，看清自我。考生只要围绕“借鉴”来谈都符合题意。材料第二段阐述了“借鉴”的作用，它既可以让我们少走弯路，但有时也会限制创新。我们可以把“借鉴”作为写作的话题。可以思考借鉴的对象，如要鉴古，那可不可以鉴今？可以以人为鉴，能不能以事为鉴？可以以镜为鉴，还有何物可以为鉴？其实推而广之，万事万物皆可为鉴，因为所谓借鉴，无非是认识世界，然后反观自身。也可以思考如何借鉴。认识世界应该以为我所用为目的，即以我观物，强调认识的主体性；反观自身，则应以对世界的认识为基础，即以物观我，强调自我观照的客观性。还可以思考借鉴的价值。可以从论说的现实性、时代性角度来说，比如今天中国的国策，如一带一路等从哪些地方获得过经验和教训等等。同时借鉴可以是很多方面，无论是国家发展，还是企业进步，还是文学方面，其实都需要借鉴，比如鲁迅不但从题目上，而且从整体形式上借鉴了俄国作家果戈理的同名小说《狂人日记》，创造了自己的《狂人日记》，思想内容方面更为“忧愤深广”。当然借鉴是第一步，借鉴是前行的阶梯。我国的市场经济就是借鉴的成果。牛顿说：“如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故。”站在巨人的肩头，就是借鉴，这样才前行的更远。但也要注意借鉴的两面性，它可以给我们提供经验，让我们少走弯路；但是它也可以限制我们的眼界和思维，不能创新。行文构思上，可以由材料引出“借鉴”这一话题，由可以借助名言引出，如“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以古为镜，可以知兴替”“前事不忘后事之师”“把别人的经验变成自己的，他的本事就大了”，接着阐释“借鉴”的内涵，如“把别的人或事当镜子，对照自己，以便吸取经验或教训”，列举正反事例突出“借鉴”的意义，然后联系现实社会，结合中国的发展分析“借鉴”在当下的价值，最后呼应开头。立意：1．借鉴经验，择善而从。2．以人为鉴，可以明得失。33．借鉴是为了更好地创新。明鉴历史，创新未来历史是一面镜子，可以鉴往知来，指引我们前行。然而，过于依赖历史经验也可能会限制我们的创新思维。因此，我们应该在借鉴经验的同时，保持对历史的理性思考和批判性思维，以激发我们的创新精神。经验是一把双刃剑。在人生的道路上，经验可以帮助我们少走弯路，更加高效地解决问题。然而，如果过于依赖经验，我们可能会陷入惯性思维，无法发现新的可能性。正如古人所言：“前事不忘，后事之师。”我们应该将经验视为一种工具，而不是一种固定的模式。我们应该在实践中不断总结经验，同时也要保持对经验的质疑和批判，以避免被经验所束缚。历史是一部丰富的大百科全书，其中蕴含着无数宝贵的经验和教训。然而，历史也是一部充满局限性和偏见的文献。在借鉴历史经验时，我们应当保持对历史的理性思考和批判性思维。正如乔治·赫伯特所说：“历史是现在的胎，将来是现在和过去的果。”我们应该从历史中汲取智慧，同时也要警惕历史的局限性，以免被历史的阴影所笼罩。创新是一个民族进步的灵魂，也是一个企业赢得市场的关键。在快速发展的今天，我们需要不断地创新才能跟上时代的步伐。然而，创新并不是一味的否定传统，而是在传统的基础上进行改进和完善。正如作家路易斯·巴拉顿所说：“成功的关键在于回归基本。”我们应该在创新的同时，尊重传统，借鉴历史经验，以实现更好的创新。鉴乎前可以让我们从历史中汲取智慧，避免重蹈覆辙；鉴乎人可以让我们了解他人的长处和短处，更好地合作共事；鉴乎镜可以让我们了解自己的优缺点，更好地提升自己。这些都是我们在人生道路上需要掌握的重要技能。然而，我们也应该意识到，借鉴