人生的朝晖夕阴文学的气象万千

人生的朝晖夕阴文学的气象万一由《渡荆门送别》《旅夜书怀》颔联生发的对比阅读袁海锋【期刊名称】《《中学语文（上旬•教学大参考）》》【年（卷），期】2018（000）011【总页数】3页（P46-48）【作者】袁海锋【作者单位】【正文语种】中文《渡荆门送别》《旅夜书怀》分别入选人教版初、高中语文教材。两首诗的颔联出现了某种巧合的言语〃撞车”一一“山随平野尽，江入大荒流”/〃星垂平野阔，月涌大江流”，对于李白杜甫级别的诗人而言，这绝非偶然的寻常手笔；对于语文教学而言，这是不能等闲视之的教学资源。两联诗如此密集的文字/文本交汇，在使其具备丰富互文性的同时，也让两首诗歌有了对比教学的可能。以此为切口，从文字同与不同的对比入手，往诗人境遇里深究，在诗人感受处探讨，很多单篇阅读难以企及的教学效果也具备了课堂生成的可能。一、咬文嚼字：在文字同与不同间摆渡作者要素的明确只是为诗歌的深度理解准备了可能，理解的发生还是要深入到文本细部。具体到《渡荆门送别》《旅夜书怀》（下文简称《渡》《旅》）的理解，还要深入到具有强烈互文性的“山随平野尽，江入大荒流”/“星垂平野阔，月涌大江流”两联，咬文嚼字，品味意趣。从文字层面看，两联诗具有极强的相似性。首先是意象选取的近似性，《渡》诗共选用山、江、平野（大荒），《旅》诗则选用了星、月、平野、大江，其中平野、（大）江两个意象在两诗中皆有出现。共同意象占《渡》诗此联意象的三分之二，占《旅》诗此联意象的一半。由此，两联诗在画面感上具有了极强的相似性。其次是音调节奏的有意锤炼，“随”/“垂”、"荒”/〃江”两组词，虽然字音字形不同，但韵母、音调相同，因而阅读的协奏性很强。加上同字的〃平野”〃大”〃流”等词，颔联十字中同音、近音字多达六字。由此，两联诗的阅读感也就相近了。基于前文〃知人论世”的梳理，两联诗的互文性可能并非全由天成。从创作时间上看，《渡》无论是创作于李白初次出蜀之时（开元十四年），还是二次途经（乾元二年），都要早于《旅》的创作时间——永泰元年。这为杜甫有意的〃戏仿”提供了时间可能。从李杜交往关系看，虽然二人都有对彼此才华惺惺相惜的尊重，但在具体情感投入上，杜甫之于李白要远比对方的深入、深刻，这从李杜互赠留传下来的诗作数量差异便可窥测。这为杜甫人为的偶像致敬式互文性创作提供了心理可能。不过，诗中强烈的相似性并不能掩盖其中的相异处，更不能掩盖李杜寄寓其间的机心。〃予谓李是昼景，杜是夜景。李是行舟暂视，杜是停舟细观”，清人王琦对这两联诗的断语观察细微，极有启发。《渡》诗中，山形消失，平野尽显，江入大荒，诗中景致流动、宏阔，非白昼不可尽览。山形的退去与平野的浮现实现了时空维度上的流动衔接；江入大荒，山间逼仄水势豁然横无际涯，而江舟同行于无垠大荒与无尽的远方。在审视这些行舟暂视的昼景之外，还需留意以流动姿态观察这些的李白。在李白眼里，山是已经临过之山，是旧山消逝；大荒是无垠而未经之途，是广阔新世界，是新野来迎。舟行江上，移步换景间，看风景的人也不断接纳、悦纳着这些新风光，此间包藏着诗人深隐的心境——随着江流，李白之身心也从空间的逼仄进入无限；江流不息，舟行不止，面对崭新世界的他也更能以开放的格局面向未来。李白始终是向着东方，向着朝晖，向着广阔，向着未来的，这是他的飘逸。由此观之，诗联中李白深隐极多，文学完成的段位也极高。面对李白如此高标的文学完成，杜甫的致敬式创作自然有了难度。杜氏有意的互文性不可能是简单抄袭，而是在相似言语形式之内，灌注更多的自我心绪。这一点言，杜甫的文学完成亦是超凡。《旅》诗选择〃星”〃月”这些夜景意象作为抒写载体，也限定了杜甫的书写时空他在夜色中停舟细观。杜甫以夜景凸显创作时间，同时也为写作空间的艺术改造准备了可能。此诗作于流徙忠州、云安之时。两地的岭谷纵横本与诗中〃平野”之谓相谬，但朦胧的夜色却能变山川相缪为平野千里。在文学与夜色的合力下，天地就此交融一体。诗人与暮色天地同观，其中感触不似李白之境的自在、开放，而是与宏阔天地、不息流水比较而言的渺小、短暂。月色如水，与大江涌流，因为夜色阻隔，杜甫不能处身江上，自然也就难有李白那种流动的姿态。他只能停下来看，停下来等。茫茫夜色中，虽有天地一方/星垂野阔/月光如泻/大江涌动，但他看到只是夜色，只是寥寥星月之光，他看不到江流归去的远方。他置身景致之外，以旁观者的身份观察这一切，甚至他自己。杜甫的景致是静态的，和他自己一样，因而静得比李白沉郁，而沉郁正是他对李白文学风格的超越。这联诗句有对李白情怀的致敬，也有他人生夕阴的悲愤。在李杜的文辞里，在言语的同与不同间，文学的万千气象被抒写的淋漓尽致。二、披文入情：一腔文字两腹情愁情感把握是诗歌理解的核心与终点，言语品味是理解达成的手段与过程。对《渡》《旅》的理解必然不能止于其中联句的异同分析。两诗颔联是理解发生深化的绝佳切口与基点，阅读教学应以此为跳板，游弋到诗歌的内部，游弋到两颗文学心灵的深处，进而达到感染与共情的文学效果。文学的发生脱离不了作者所身处外部世界的具体影响，它可能是大时代里的治乱兴衰、时局往复、家国更替，也可能是个人小经历里的人生顺逆、物我得失、人情冷暖、生老病死。对于《渡》《旅》两诗的情感把握，自然需要还原诗作创作的具体情境。《渡》创作时间是诗作情感理解的抓手，因为这其中藏着李白太多的生活情境。开元十四年到乾元二年，中间相隔33年，而这个时间差足足是其整个生命历程（62岁）的一半还多。开元十四年，年轻气盛的李白〃仗剑辞国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），雄心勃勃地寻找自己的诗和远方。在如此情感预期里，蜀地山川更像牢笼和羁绊，东方的湘楚大荒、平野则寓意着生命的未来与期待。’仙随平野尽，江入大荒流”一一，他对旧山河的消逝是清淡的、果决的，对新平野、阔大荒的迎合是热烈的、期待的；江入大荒，恰如受尽局限的李白跨入自在境地，终可鸟奋晴空，鱼跃阔海。顺此笔意，〃月下飞天镜，云生结海楼”亦是一副轻快气象:夜晚，江面如同一块天上飞临的巨镜——照出未来无尽美好的景象与向往；白日，天上青云如同华美的海市蜃楼一一尽是李白此刻曼妙的人生想象，却也是他仕途生涯最真切的生命预言。在这样轻快的言语基调中，尾联陡然一转一一〃仍怜故乡水，万里送行舟”。教科书教参所言，表现了“浓浓的思乡之情”，如此感伤情绪显然与李白的基调走向不合。李白怜惜故乡之水，恰与故乡情关涉无多，而是这川蜀水承载着行舟，沟通着当下与未来的梦想之地，让李白能够〃直挂云帆济沧海”，道尽了年轻李白对未来、对新世界的热情期待。33年后，获罪流放的李白忽而遇赦东归，再次途径荆门。此时的〃山随平野尽，江入大荒流”则是另外卜一番滋味一一巴国的山高水深是故乡，但也是一道道鬼门关。好在这段险象环生终于随着巴山群壑一同消逝，迎接自己的是沃野千里的湘楚大荒，是九死一生后的新生活。心情轻松的李白看月下江水不是水，看青天层云不是云，是经历生死后的愉悦,飘逸性格里忍不住的畅想。这般境遇里，李白情绪里与其说是故乡情，不如说是感怀意——这川蜀水再次保佑多灾多难的游子化险为夷，再次带他逃脱险境投向新生。这两种情感可能使得题中的〃送别”更易理解：他所送别的并非蜀中人物、故乡亲人，而是送走一个老地方，别过一段旧时光，进而拥抱他的新世界、新未来。始终像朝晖一样明亮灿烂，这是李白的文学风格，也是他的精神世界。《旅》创作于永泰元年，杜甫时年54岁。此时的他，因上书营救房琬而开罪肃宗皇帝，仕途无望；因就食的蜀地节度使严武离世，生活无着。成都、渝州、忠州、云安，一路漂徙里，不过都是暂时存身。这样的处境中，《旅》诗颔联除了与《渡》诗文辞相似外，笔意绝然迥异。文辞间更深隐着杜甫难以言表的生命焦虑：〃星垂平野阔”，纵然可以借夜色和文学之力，将群山万壑幻化做千里平野，但这片广阔无垠与杜甫并不相关。他只是迫不得已的“停舟细观”，这里既不是自天明后的远方，也不是眼前就如鱼得水的当下；眼前的群山走不尽，生命的〃平野”迎不来。面对这寥廓浑融，杜甫感触到的是生命的渺小、无力，这是杜甫无以言表的空间焦虑。〃月涌大江流”，月光如水，和江流并进。但因为夜色的阻隔，杜甫的危樯夜舟只能停驻〃细草微风岸”。此情此景，与李白携江水并流不同，杜甫只能隔岸而观。观看〃逝者如斯”的大江，观看〃年年望相似”的明月，它们都是恒久，一切又那么变动不羁。在物的映照下，杜甫〃哀吾生之须臾”的时间焦虑深隐在言辞之下。由颔联而下，以反语伪饰的文章名望、仕途抱负、易老年华、孱弱病患，恰恰是杜甫生命时空焦虑的生动注脚——诗圣不是无病呻吟，是真的拿这惨淡的人生万事无可奈何。“飘飘何所似，天地一沙鸥”是杜甫为自己写下的最真切的生命隐喻。在早年的〃白鸥没浩荡，万里谁能驯”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）里，彼时的鸥鸟是多么的自在、不羁，其中包藏