岳麓版必修三 文明发展历程 中国古代思想宝库 宋明理学

回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化情况？春秋战国秦朝西汉两汉隋唐220年581年三国两晋南北朝分裂战乱宋元明五代十国907年960年汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？产生发展重创正统第4课宋明理学课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。一、理学兴起的背景1．经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。2．政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境；3．文化上：儒学的危机①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求；佛、道盛行，挑战儒学；为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会广为流行？材料二：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝是，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。材料一：西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉明帝排使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经。鸣笛要两位高僧在洛阳传教，并为他们修建了白马寺。南朝梁武帝三次出家。材料三：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人们忍受苦难，到来时寻求幸福。而中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会广为流行？①统治阶级大力支持和扶持。

江南春绝句

【唐】杜牧

千里莺啼绿映江，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

①郭：外城。酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标帜。

②四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是大概数字。

此诗反映了怎样的社会现实?寒山寺塔

寒山寺附近的楓橋

張繼《楓橋夜泊》月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，使儒学体系得到了丰富和更新；

这里的合一不是合为一体,不是兼并,而是指相互吸纳,渗透,关系和谐!2．合一的含义？1．那三教?

儒教,道教,佛教!材料一：唐李白曾经隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛；柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。材料二：这两则材料反映了唐朝时期思想领域出现了什么现象？体现了唐朝“三教合一”的社会思潮一、理学兴起的背景

1．经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。2．政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境；3．文化上：儒学的危机①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求；佛、道盛行，挑战儒学；②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，使儒学体系得到了丰富和更新；二.理学形成（程朱理学）

为重兴儒学,新兴的儒学思潮在吸取佛道哲学思想部分成果的基础上更新了儒学体系!新兴的儒学思潮既要回答佛道关于宇宙,自然的深层思考还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来!（见教材）1.诞生背景2.理学含义是新兴的儒学，它既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗（三教？），并能治理国家的学说。这一学说到了宋代确立了一个以“理”或者“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。3.程朱理学(代表人物）他们对理学的发展起了突出作用程颢(1032-1085)河南洛阳人,北宋思想家，理学创立者之一。

程颐(1033-1107)河南人北宋思想家，理学创立者之一。朱熹(1130-1200)徽州婺源(今江西)人,南宋理学的集大成者。解释比喻尊师。

出处《宋史·杨时传》“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(CU/ZUO)侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

朱熹，南宋儒家学者，中国古代最著名的哲学家、经学家之一，宋代理学的集大成者。朱熹在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。编著《四书章句集注》是朱熹为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》所作的注，由于它的刊行，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》始被称为“四书”，与“五经”一起成为封建社会最重要的经典著作。元朝曾将该书作为科举考试内容,明初继承这一趋势,确定了程朱理学在思想界的统治地位!

朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到重视，足见其在世界文化史上的影响。《观书有感》---朱熹半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，

为有源头活水来。全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益,提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。4.理学主要思想①世界观：“理”是世界的本源,是天下万物都要遵循的普遍原则,体现在社会上是儒家道德伦理,在人身上就是人性!材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。观点：世界本原是理，是万物遵循的普遍原则。材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理观点：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理②方法论：主张要通过“格物致知”的方法,把握“理”。材料一：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。――《二程遗书》材料二：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。——《朱子语类》观点：格物致知释义：格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。具体说：接触……，体验……，明“理”。③道德观：个人修养要以敬畏天理为准则,要“存天理，灭人欲”才能达到圣贤之道。材料二：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。材料一：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。——《二程遗书》4.理学地位①南宋灭亡,理学北传②元朝曾将<<四书章句集注>>作为科举考试的内容③明初,确立了程朱理学在思想界的统治地位思考:程朱理学为什么会被官方确立为统治思想?因为程朱理学提出的一系列道德规范和修养方法,适应了封建统治者巩固封建统秩序的需要!三.陆王心学1.背景①南宋时,一些理学家对程朱探究真理的烦琐方式表示不满!②明中期,程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神!2.形成①陆九渊心学陆九渊（1139—1193），江西金溪人，因曾在江西象山（今江西贵溪西南）讲学，人称象山先生。中国南宋思想家﹑教育家。字子静﹐江西抚州金溪县人﹐曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学﹐因其山形如象﹐自号象山翁﹐世称象山先生。“居山五年﹐阅其簿﹐来见者逾数千人”。乾道八年(1172)登进士第。陆九渊与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。两人都是理学家﹐但朱属於客观唯心主义﹐而陆属於主观唯心主义。②观点a.认为‘‘理不需要到身心以外的事物上去寻找b.提出‘‘心即理也”,‘‘宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”c.认为心就是天地万物的渊源。d.提出“发明本心”的求理方法。材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。陆九渊应朱熹的邀请到白鹿洞书院讲课时的讲义书影1175年吕祖谦主持在江西鹅湖辩论讨教(鹅湖之会)①王阳明心学王阳明（公元1472—152９年），名守仁,号阳明，字伯安，,浙江余姚人因筑室读书于故乡阳明洞，世称阳明先生。是我国古代有名的哲学家、教育家．王守仁名言：“破山中贼易，破心中贼难”心外无物，心外无事，心外无理。材料一

王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”心外无物心外无事心外无理王阳明②观点核心：“致良知”,认为良知就是本心，就是理。强调自我的主动作用，激励人们奋发立志王阳明：良知就是本心，就是理。陆九渊：心即理也.心学的实质就是理学就是儒学！程朱理学与陆王心学异同？共同点：1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。2、影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。不同点：1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。四。评价宋明理学／地位／影响1.地位理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展在政治生活，文化教育，和社会教化等方面影响极为深远。2.影响积极：①理学重视主观意志力量，注重品德，气节讲求以理统情，自我节制，发奋立志。②强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。-张载消极用三纲五常维系专制统治，压抑，扼杀人们的自然欲求.①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③因循守旧的观念；④重利轻义的观念；⑤重礼轻法的观念

酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之？（1723—1777)清代思想家安徽休宁人

翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅上述思想有何消极影响？古代女子的三从四德“三从”

——在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”

——妇德、妇言、妇容、妇功压抑、扼杀人的自然欲求；摧残、迫害女性的身心健康，维护男尊女卑的等级秩序和专制统治1．（全国卷Ⅱ）顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是（）

A．先秦儒学B．汉代经学

C．隋唐佛学D．宋明理学2．程朱理学和汉代儒学的关系是

A．完全更新B．因循守旧

C．继承和发展D．外在形式的变化3．有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的思想与乙徒相近的是A．万物皆只是一个理B．有理而后有气C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理3．魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是（）A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要B．佛教和道教迅速传播C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张D．魏晋南北朝的统治者都