人教课标实验版必修三8 寡人之于国也

寡人之于国也《孟子》目录孟子及《孟子》简介词句理解内容理解写作特点孟子简介

孟轲(约公元前372～约前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东省邹县)人。著名的思想家、政治家、教育家。是子思(孔子孙孔伋)的再传弟子。他曾经去游说过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国，都没有成功。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”

《孟子》一书全面地反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，被认为继承了孔子学说的正统，后世尊为亚圣。

《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》本文选自《孟子·梁惠王上》返回读音

（1）移其粟于河内（2）弃甲曳兵而走（3）不违农时，谷不可胜食也。（4）数罟不入洿池（5）鸡豚狗彘之畜

（6）谨庠序之教（7）申之以孝悌之义（8）涂有饿殍而不知发

重点实词凶察喻兵直树数凶

（1）不吉祥，不幸（2）庄稼收成不好，荒年（3）凶残、残暴（4）恐惧而喧嚷骚动河内凶，则移其民于河东察

（1）观察、仔细看（2）考察（3）考察后推荐（4）明智、精明察邻国之政，无如寡人之用心者。

喻（1）告诉，使人知道（2）明白、知道（3）比喻（4）通“愉”王好战，请以战喻。兵

（1）兵器、武器（2）军事、战争（3）军队（4）士兵

兵刃既接直（1）与“弯”相对（2）正确的、正直的（3）面对、遇到（4）价值，后写作“值（5）副词，仅，只是（6）副词，径直、一直（7）副词，竟然直不百步耳，是亦走也。数shù

（1）数目、数量（2）几，几个（3）命运cù

（4）密，与“疏”相对shǔ

（5）计算shuò（6）屡次数罟不入洿池树（1）种植（2）树立、建立（3）培养（4）树木（5）量词

五亩之宅，树之以桑其他（1）河内凶（2）不违农时，谷不可胜食也。

（3）斧斤以时入山林

（4）谨庠序之教

重点虚词（1）河东亦然。（2）填然鼓之（3）然而不王者，未之有也。然（1）河内凶，则移其民于河东（2）人死，则曰：“非我也，岁也。”则（1）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（2）寡人之民不加多，何也?（3）养生丧死无憾，王道之始也。（4）人死，则曰：“非我也，岁也。”也通假字（1）弃甲曳兵而走。（2）鸡豚狗彘之畜，无失其时（3）颁白者不负戴于道路矣。（4）涂有饿殍而不知发

名词活用作动词（1）填然鼓之（2）五亩之宅，树之以桑（3）七十者衣帛食肉（4）是使民养生丧死无憾也。（5）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也名词活用作状语涂有饿殍而不知发

句式1、或百步而后止，或五十步而后止。2、是何异于刺人而杀之3、然而不王者，未之有也。4、养生丧死无憾，王道之始也”

练习（1）不违农时，谷不可胜食也。（2）斧斤以时入山林（3）鸡豚狗彘之畜，无失其时（4）百亩之田，勿夺其时时1、对下列多义词，选出不同的项：（1）王好战，请以战喻。（2）王如知此，则无望民之多于邻国也。（3）然而不王者，未之有也。（4）王无罪岁，斯天下之民至焉。王（1）不违农时，谷不可胜食也。（2）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。（3）狗彘食人食而不知检食2、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是A．树之以桑B．以五十步笑百步C．请以战喻D．愿得补黑衣之数，以为王宫3、下列画线字解释正确的一项是A．河内凶（有战乱）B．邻国之民不加（增加）少C．填然鼓之（代词，代“鼓”）D．弃甲曳（拖着）兵而走4、下面画线字意义不同的一组是A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也

是使民养生丧死无憾也5、对下列各句中“之”的分类正确的一项是：①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A．①⑤/②/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④6、下列各句中有词类活用现象的一句A．请以战喻B．寡人之于国也C．五亩之宅，树之以桑

D．是何异于刺人而杀之返回第一部分

梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题？第二部分

孟子是怎么回答他的？第三部分

孟子否定了梁国极其邻国之政，那么，他的理想政治——仁政的具体内容是什么？

不违农时，谷不可胜食数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食斧斤以时入山林，材木不可胜用

王道之始也民养生丧死无憾发展生产违农时，谷够食数罟入洿池，鱼鳖不够食斧斤以时入山林，材木不够用

王道不行也民养生丧死有憾不发展生产五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥谨庠序之教，申孝悌之义，颁白者不负戴于道路王道之成也衣帛食肉、不饥不寒明孝悌之义养民教民结构

提出问题：“民不加多，何也”分析原因：“五十步笑百步”

解决措施

王道之始

王道之成

应有态度：王无罪岁不违农时数罟不入洿池斧斤以时入山林

树之以桑畜鸡豚狗彘勿夺农时谨庠序之教

斯天下之民至焉（发展生产）（养民教民）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子·尽心下》）返回1、雄辩有气势写作特点2、善用比喻，富于形象3、结构严谨，环环相扣返回三教九流三教：儒教、道教、佛教。九流：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农。用现代观念评价孟子的主张1、王道精神包括精神