幸福心理研究

幸福心理的理论与研究1编辑ppt关于幸福心理的问题人生的最终目的是什么？人生与幸福什么是幸福？你幸福吗？幸福水平可以测量吗？为什么有的人幸福，有的人不幸福？如何才能获得幸福？2编辑ppt报告内容幸福心理研究的产生与开展关于幸福心理的理论探索幸福心理的研究方法与我们的研究3编辑ppt幸福心理的哲学探讨中国三大幸福观儒家道家佛家西方三大幸福观感性主义理性主义基督教神学4编辑ppt儒家幸福观儒家提倡积极进取、发奋有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。5编辑ppt道家的幸福观道家主张清静无为，顺其自然，崇尚返归自然，逃避尘世，过原始质朴和自由自在的田园生活。6编辑ppt佛家幸福观苦谛：人生只有生老病死各种各样的痛苦。集谛：痛苦的根本来源在于“爱〞与“痴〞。灭谛：摆脱痛苦的“生死轮回〞，只有灭除贪爱欲望，修行念佛，消除无知。道谛：到达幸福的此岸即“涅槃〞的方法与途径，即八正道〔见、思、语、业、命、精进、念、定〕。佛教根本教义与其说是一种关于人生幸福根源和如何获得幸福的理论与方法，不如说是一种说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法。7编辑ppt西方感性主义的幸福观幸福是一种感觉，来自于人的感性。认为人的幸福就在于人的感性生活，在于感性欲望的满足与快乐，而这些满足与快乐本身就是道德的。代表人物古代有德谟克利特、伊壁鸠鲁、卢克莱修等人，而近代有霍布斯、爱尔维修、边沁等等。两种感性主义的幸福观，一是只停留于肯定现时肉体的快乐，把人的自然欲望的满足、肉体的快乐看作是最高的善。另一种是在肯定感性幸福的同时，强调精神幸福的价值高于自然欲望满足的价值，强调长远的快乐，为了长远的幸福有时可以放弃暂时的快乐。

8编辑ppt肉体享乐主义惜勒尼学派的阿里斯提卜从自然主义的感觉论出发，认为肉体的快乐比精神的快乐更迫切、更强烈，所以肉体的快乐优于精神的快乐。他强调现实的、眼前的、感性肉体的快乐才是真实的快乐。提倡要“及时行乐〞、“有花堪折直须折〞，“吃吧，喝吧，快活吧，因为你将来要死的〞。阿里斯提卜这种强调及时享受肉体快乐的幸福观比较粗俗，把快乐主义变为庸俗的纵欲享乐主义。9编辑ppt伊壁鸠鲁的快乐主义幸福是一种精神上的一种安宁的感觉。他说“当我们说快乐是一个主要的善时，我们并不是指放纵者的快乐或肉体享受的快乐〞，“我们所谓的快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰〞。幸福生活是天生的最高的善，而快乐又是幸福生活的具体内容或目的，所以快乐是天生的最高的善。伊壁鸠鲁明确地把快乐与善联系起来，以快乐作为善的标准，把善归结为快乐，表现了突出的快乐主义的特点。10编辑ppt爱尔维修“利己与利人〞的幸福观。人的本性：自爱与爱人。人一方面是具有感性的肉体的人，趋乐避苦、自爱自保是人的本性之一；另一方面人又是社会的人，每个人追求自己的幸福不能离开别人，别人是自己存在和幸福的最重要的条件，因此，爱他人是人本性中不可缺少的东西。公共幸福是由所有个人幸福组成的，社会利益是个人利益的总和，因此，个人幸福与社会幸福并不矛盾，而应该相辅相成，相互促进。如果一个人为了自己的幸福，而损害了他人或大家的幸福，这不是真正的幸福，这种利己不利人最终会给个人带来灾难与痛苦。11编辑ppt功利主义的幸福观英国的边沁把感性主义的幸福观开展为功利主义的幸福观，以人的感性欲求作为幸福与道德的根底，强调“苦与乐〞是人的主宰，是人们追求功利的根本原那么。人的功利与幸福是可以评价的，只要了解一个人的痛苦与快乐两者的程度，就可以计算出他的幸福有多大。计算和评价人幸福的7种量度：(1)强度；(2)持续性；(3)确实程度；(4)远近程度；(5)继生性；(6)纯粹性；(7)范围。根据这七条标准，人们可以计算出最持久、最确实、最切近、最广泛、最纯粹和最合算的快乐，从而去追求这种最高的快乐、最大的幸福。功利主义的根本原那么就是最大幸福的原那么。12编辑ppt西方理性主义的幸福观理性主义是西方思想史上的一大传统，古代以苏格拉底、柏拉图、斯葛特学派等为代表，而近代以笛卡儿、康德、黑格尔等人为代表。理性主义强调理性作用，贬低感性与情感的作用，主张抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。他们认为人生目的和幸福在于按理性命令行事，而感官的享受和快乐只会玷污理性，荒废人生。理性主义的幸福观有两种：一种是以柏拉图、亚里士多德为代表的和谐说，一种是以犬儒学派和斯多葛学派为代表的禁欲主义。

13编辑ppt禁欲主义犬儒学派把苏格拉底“美德即知识〞的观点推向禁欲主义的极端。他们认为，美德就是关于如何控制自己、抑制自己欲望的知识。能够自制就是善，就是有德的人，不能自制，不能抑制目己欲望的便是恶，就是无德的人。犬儒学派主张通过抛弃一切物质享受和感官快乐，来接近至善，也就是用克制欲望来求得善，成为道德上的完人。14编辑ppt柏拉图的和谐幸福论幸福公式：幸福=蜜泉+清凉剂他说：生活中有两道泉在我们心中涌流着，一道是快乐，可以比作蜜泉，另一道是智慧，可以比作清凉剂，我们必须设法将这两种东西配成可口的合剂。单纯的感性生活不能获得幸福，而单纯的理性生活也不能得到幸福。因此，善的生活应该是一种混合的生活，是一种理性与感性、快乐与智慧混合的生活，是“蜜泉〞加“清凉剂〞的生活。15编辑ppt基督教神学的幸福观基督教神学家认为人要到达幸福的境界，不是对财富、名誉、权力和肉欲的享受，而是在宗教德行中，在对上帝的热爱和追求中。只有对上帝的沉思、崇拜，才能返归天国，获得真正的幸福。在神学家看来，尘世生活不过趋向上帝天国的旅途，德行是到达幸福的手段。因此，只有在修道院中摆脱尘世的诱惑和纷扰，到达圣洁状态，才最能获得幸福。16编辑ppt幸福心理的科学研究中西方古代和近代有不少思想家从人生哲学和伦理学的角度对幸福进行过研究，其研究方法根本是采用哲学思辨的方法，而缺乏从心理学的角度，采用科学的研究方法对幸福心理进行研究。从心理学的角度，以心理科学的研究方法对幸福进行研究，还是在科学心理学诞生之后。这种的研究的兴起与开展大致经历了三个阶段，即孕育阶段、出生阶段和成长阶段。17编辑ppt孕育阶段

这个阶段大致从心理学诞生之初至20世纪50年代初。这个阶段的特点是对幸福心理的研究蕴含在其他心理研究之中，缺乏专门的和系统的幸福心理研究。在心理学诞生不久，出现了学派林立、百家争鸣的局面，如构造主义学派、机能主义学派、精神分析学派、格式塔学派、行为主义学派等等。在这些学派虽然没有人专门探讨幸福心理的问题，但在其理论与研究中涉及到幸福与快乐的问题，有一些有关幸福心理的重要思想。如弗洛伊德的快乐论、行为主义的强化论等等。18编辑ppt开创阶段20世纪50年代生活质量运动积极心理学运动两大运动的推动下产生了幸福心理学19编辑ppt威尔逊的总结Wilson于1967年对幸福心理研究领域进行了首次的文献综述和评价，标志着幸福心理学的初步形成。提出两个结论：第一、幸福的人是“年轻的、健康的、受过良好教育的、有较高收入的、外向的、乐观的、不焦虑的、有信仰的、结了婚的人，且具有高的自尊、工作热情，与其性别和智力相适应的志向或期望。〞第二、自从古希腊以来的两千多年中，人类在理解幸福上的理论进展很小。在这一阶段，虽然进行了不少实证研究，但大多局限对不同被试类型的幸福感状态进行简单的测量，描述各种人口学变量，诸如年龄、性别、教育、收入、婚姻和健康状况等等对幸福感的影响，缺乏对幸福感产生心理机制的研究。20编辑ppt开展阶段上世纪70年代至今，幸福心理研究处于迅速开展阶段。1984年迪勒尔的总结，不到20年，主观幸福感的研究就超过了700项。早期的研究重点在于证明外部因素如生活事件、情境和人口统计学因素对幸福感的影响。威尔逊曾经假设人有根本的普遍性的需要，假设环境使其需要得到满足，人就会感到幸福。虽然有不少研究支持了外部因素影响幸福感的理论假设。但更多研究发现外在的和客观的变量对主观幸福感的影响相当小。人口统计学因素，如性别、收入、教育等等因素只能解释主观幸福感缺乏20％的变差。研究者们开始转向研究内部的心理因素，如个人气质特点、认知方式、目标、以及适应与应对策略等等，这些内部因素在一定程度上担当了生活环境与事件影响主观幸福感的中介因素。21编辑ppt幸福感研究新进展首先、出现了有关幸福感的大量实证研究，取得了丰硕成果。其次、幸福感的研究方法与工具有了很大的改进，不仅编制了不少信度和效度较高的幸福感测量量表，而且研究方法也日益多样化。再次、对幸福感的研究不仅仅是对幸福感的人口学相关变量的描述性研究，而且出现了对幸福感产生心理机制的理论假设与实验检验相结合的系统性研究。最后，在理论研究上也取得了很大的进展，出现了不少说明幸福感产生机制的理论，如气质论、社会比较论、期望理论、目标理论、适应与应对理论等等。迪勒尔认为“幸福的人具有积极的气质，更倾向于看到事物的光明的一面，对于不好的事情，不会反复思考和过分计较，他们更多生活在经济兴旺国家，有良好的社会诚信、具有实现有价值目标的适当资源。〞22编辑ppt幸福心理的结构23编辑ppt幸福首先是一种个人的感情，可称之为幸福感。感情可分为积极快乐的与消极痛苦的两种感情。积极快乐的感情有舒适、轻松、满意、安心、兴奋、愉快、快乐、欣喜、狂喜等等，消极痛苦的感情有厌烦、沮丧、苦恼、伤心、悲哀、失望、焦虑、忧郁、忌妒、愤怒、惧怕、惊恐等等。如果一个人感受到的积极快乐感情比较多，而感受到的消极痛苦的感情比较少，那么，他所获得的幸福感就比较多。幸福是一种感情24编辑ppt幸福是一种需要情绪的产生有赖于需要满足与否，一个人的需要得到满足，就会产生积极的情绪体验，反之，产生消极的情绪体验。需要种类不同，由它们引起的情绪、情感也有所不同。人类的四种根本情绪，即喜、怒、哀、惧就是与不同需要满足与否直接联系。当人们的需要得到满足时，就会产生满意、愉快、欢乐与幸福等不同程度喜的情绪体验；当需求受到阻碍，人们往往产生不满、憎恨、气愤等不同程度怒的情绪体验；当人们需要的、珍视的东西失去时，就会产生痛苦、悲哀、压抑、苦恼等不同程度哀的情绪体验；当人们受到威胁，平安需要得不到满足时，会产生恐惧、害怕、担忧、忧虑等不同程度惧的情绪体验。25编辑ppt幸福与认知幸福的产生不仅有赖于需要满足与否，而且需要认知过程参与，因为需要是否满足必须由个体的认知来评判，幸福必须要个人来感知和体验。影响幸福心理的认知因素主要有幸福的感知、自我评价、社会认知比较等等。26编辑ppt幸福与行为活动幸福的产生有赖于人的行为活动。只有通过具体的行为活动，我们才能认知幸福的事物，满足自己的各种各样的需要，进而产生幸福的情感。积极的行为活动如学习、工作、家庭生活、社会政治活动、志愿者工作、业余娱乐与休闲活动、体育运动，甚至是追求宗教信仰等等这些活动都与同幸福感有着较强的关系。幸福与个人行为目标及目标的实现情况相联系。积极的快乐的情感与目标的出现和维持有关，也与靠近目标及实现目标有关。而缺少目标、目标之间的矛盾和冲突、指向目标活动的受挫那么会使人产生消极的、不愉快的情感体验。27编辑ppt幸福心理的理论精神分析理论环境强化理论需要层次理论行为目标论适应理论人格情景一致性理论认知模式论社会比较论28编辑ppt精神分析论为什么人们对幽默会发笑和快乐？人们不会知道幸福的真正意义是什么，也意识不到寻求幸福行为的真正原因。幸福本质上是一种无意识的精神现象。弗洛依德认为在人的无意识领域中，存在大量的追求快乐和防止痛苦的本能倾向，包括吃、喝、排泄和睡眠等等生存本能和性本能，以及死亡本能。这些本能能量的聚集，使人紧张不安，这就要求发泄。当能量得到发泄，人们就会松弛，感到快乐。因此，无意识本能活动的根本原那么是“快乐原那么〞，但凡快乐的就追求，但凡痛苦的，就防止。29编辑ppt环境强化论有钱就有幸福吗？行为主义者认为幸福是环境刺激的产物，快乐是由环境的奖励〔或强化〕刺激产生的，而痛苦是来自环境的威胁和惩罚所导致的。在社会中一般人之所以为了幸福去努力工作或不偷盗，是由于人们社会环境的作用而成。社会环境不断对人们的行为进行奖励和惩罚，这样就诱导人们去做可以获得奖励的行为，而防止做会受到惩罚的行为。强调环境对幸福心理的作用有一定的合理性。确实社会环境对于人的幸福很重要，因为，社会环境为人们满足自身需要提供必要的条件。30编辑ppt需要层次论幸福是有吃有穿，爱情，还是成功？马斯洛的需要层次论，就是人生幸福的层次论。它揭示了人对幸福的需要是各不相同的。在连温饱也无法满足的人看来，平安、爱情、自尊和荣誉等等都是次要的，他的快乐与幸福首先就在于解决温饱问题。当有了温饱后，他的幸福首先就在于求得生存的平安。有了生理需要和平安需要保障，人们才将幸福寄托于爱情、归属与自尊等等，以此类推。当一个人到达需要的最高层次即自我实现时，其自我的潜能充分地发挥，由此而产生的幸福感就是人精神上最大的幸福感和最高境界的幸福，这种最大幸福感被马斯洛称之为“顶峰体验〞。31编辑ppt行为目标论要知道一个人是否幸福，必须要了解他为之努力奋斗的主要行为目标及目标的实现情况。积极的快乐的情感与目标的出现和维持有关，也与靠近目标及实现目标有关。缺少目标、目标之间的矛盾和冲突、指向目标活动的受挫那么会使人产生消极的、不愉快的情感体验。相对于外在的目标或需要〔如荣誉、地位、金钱〕，内在目标〔内在需要，如能力需要,关系需要,自主需要)，更能够促进个人开展，更好地促进主观幸福感。32编辑ppt适应理论为什么通常我们不会因呼吸到空气而快乐？积极的或消极的生活事件会导致人们不同的感受，但是，适应过程使人趋于平静。每个人都有一个稳定的幸福感的基线水平。因为：①个体人格特质〔内外向〕不同，②其生活事件不同。Gray的情绪易感性理论(1981)，认为个体差异主要是由两个根本的脑动力系统的差异造成的：行为激活系统对奖励信号敏感；行为抑制系统对惩罚信号敏感。因此，不同的人对奖惩的感受性不同。外向者对奖励信号敏感，稳定的个体对负性信号不敏感，这两类人的主观幸福感较高。相反内向者对奖励信号不敏感，神经质者对惩罚信号敏感，因而他们的幸福感水平底。33编辑ppt快乐者与痛苦者的幸福感基线负性生活事件正性生活事件快乐者痛苦者0线34编辑ppt人格情景一致性理论为什么有的人喜欢单独看书思考，有的人喜欢活动和交友？只有当人们的人格与情境相适应时个体才会体验到高水平的幸福感。例如外倾者在社会情境中更幸福，如果外倾者住在修道院或尼姑庵，那么他们将比内倾者更不幸福。有人发现外倾的囚犯不如内倾的囚犯幸福。35编辑ppt认知模式论为什么不管天晴还是下雨老公公都开心，老婆婆都不开心？乐观者与抑郁者的认知模式，人们在信息输入、加工和储存方面的差异导致不同的幸福感水平。认知的角度36编辑ppt社会比较论概念：把自己的能力、感觉、境况、观点等与他人相比较，这个过程就叫做社会比较。一般情况：向下比较是自我增强的，向上比较是自我威胁的，因而导致不同的感受。有人发现癌症患者在向上比较后，正性情感得到增强，向下比较会产生更多消极情感。37编辑ppt幸福心理的测量与研究方法单题与多题测量量表〔测量题目〕表情动作的记录重要他人评价生理指标社会指标认知测量行为取样技术38编辑ppt我们的研究中国学生幸福感结构及其与人格关系48国的大学生幸福感比较研究中国留学生文化认同与幸福感的关系人格、社会比较与幸福感关系的研究社会支持与幸福感关系的研究39编辑ppt团队研究概况本团队研究起始于2000年Diener主持的48国大学生幸福感的研究。现有开展状况：团队26人。发表专著2部：?幸福心理学?、?幸福与人格?，学术论文32篇〔包括国外学术杂志3篇〕网站：积极心理学〔:///jjxlx/index.asp〕40编辑ppt一、48国大学生幸福感比较——文化与幸福感关系1.幸福感的比较被试48国大学生10018名。调查工具：国际大学生调查表，包括背景变量、幸福感、社会取向、评价标准等等〕生活满意度：总均分141.5,最高智利159.3，最低中国115.2.西方国家特别是拉美国家被试分数高〔150以上〕，而东亚儒学传统国家被试低〔130以下〕。中国学生积极情感频率最低，消极情感也比较低。41编辑ppt2.幸福感感与经济文化的关系为了进一步确定文化因素对幸福感组间差异的作用，我们通过多元协方差分析把人口学变量、经济和文化因素的影响分别开来。做法是把被试幸福感分数作为因变量，年龄作为协变量，经济、文化和性别作为自变量〔其中经济变量两个水平，即1是中国和墨西哥，属开展中国家的经济水平，2是美国和日本，属于兴旺国家经济水平；而文化变量1为东方文化，2为西方文化，性别1为女，2为男〕，从而进行2*2*2的多因子协方差分析。42编辑ppt表幸福感分数的多因素协方差分析表来源平方和 自由度均方F值P值

年龄〔A〕.371 1 .371 .357.550经济〔B〕9.335 1 9.335 8.988.003文化〔C〕319.726 1 319.726307.861 .000性别〔D〕8.361 1 8.361 8.051 .005B*C13.323 1 13.323 12.829 .000B*D2.003 1 2.003 1.929 .165C*D9.510 1 9.510 9.157 .003B*C*D .108 1.108 .104 .748误差 1217.170 1172 1.039

总和 1668.565 1180

43编辑ppt在本研究被试范围内，协变量年龄对大学生幸福感分数没有显著效应，经济、文化和性别三个因素的主效应显著，这说明年龄因素对大学生幸福感的影响不显著，但经济、文化和性别对被试幸福感有显著影响。对三个自变量不同水平被试幸福感的分析，发现在整体上兴旺国家被试的幸福感显著高于开展中国家被试，西方文化中被试显著高东方文化中的被试，女性被试显著高于男性被试。比照分析三个自变量的方差解释量，发现文化因素的方差解释量分别是经济因素和性别因素的方差解释量的35倍以上，说明文化因素对被试幸福感的影响远大于经济和性别因素的影响。结果还说明，经济与文化、性别与文化对幸福感分数存在显著的交互作用。进一步分析发现，在东方文化中，不同经济开展水平的中日两国被试组之间，其平均幸福感水平不存在显著差异；而在西方文化中，墨西哥被试组的幸福感却显著高于美国被试组。在东方文化中，女性被试的幸福感水平显著高于男性被试；而在西方文化中，在幸福感水平上不存在显著的性别差异。这个结果明确肯定了文化对于不同群体之间幸福感差异起了重要的作用。44编辑ppt3.社会心理取向与幸福感进一步确定文化通过个体的社会心理取向对幸福感的影响。被试选自中、日、美、墨等四国1245名。除了调查被试的人口学变量外，采用Diener等人〔2000〕编制的问卷调查被试的8种社会心理取向：个体取向；积极取向；未来—现时取向；消极认知；循环论；宿命论；自创论；压抑。45编辑ppt调查结果说明四国大学生不仅在幸福感水平上存在显著的组间差异，而且在各种社会心理取向上存在不同程度的差异。经过多重比较，在个体取向的分数上，墨西哥和中国被试最高，其次是美国被试，最低的日本被试。在集体取向上，最高分数的是墨西哥被试，其次是中国被试，最低的是美国和日本被试。值得注意的是四国被试的个体取向分数均显著高于集体取向。在未来取向上，最高分是中国被试，其次是日本和美国被试，最低是墨西哥被试。在消极认知上，最高分是中国被试，其次是美国，然后是日本被试，最低分是墨西哥被试。在循环论分数上，最高是中国被试，其次是日本和墨西哥被试，最低的是美国被试；在宿命论分数上，最高的中国和日本的被试，其次是美国被试，最低的是墨西哥被试；在自创论分数上，墨西哥被试分数最高，其次是中国被试，然后是日本被试，最低的是美国被试。在情感表达的压抑倾向分数上，日本和中国被试最高，其次是美国被试，最低的是墨西哥被试。46编辑ppt根据多元回归分析所得到的标准偏回归系数〔即路径系数〕，建立路径模型图。路径模型显示文化因素〔β=0.38〕可直接影响被试的幸福感，同时可通过集体取向〔路径=0.12*0.06〕、消极认知〔路径=-0.21*-0.22〕、循环论〔路径=-0.20*-0.08〕、宿命论〔路径=-0.21*-0.12〕和压抑倾向〔路径=-0.25*-0.07〕而间接影响被试幸福感。本研究确定文化是导致不同国家大学生幸福感差异的主要因素。文化是群表达象，而幸福感是个表达象，因此，文化不仅可能作为环境因素直接对个体幸福感发生作用，而且有可能通过某些中介性因素来间接影响个体的幸福感。本研究的路径模型比较去除地显示了文化因素对个体幸福感的直接影响，同时也说明文化因素可以通过集体取向、消极认知、循环论、宿命论和情感压抑等社会心理取向间接影响个体的幸福感。

47编辑ppt二、中国留学生文化认同、社会取向与幸福感关系1.研究目的：探讨文化认同〔主族与客族认同〕、社会取向〔个体与集体〕与幸福感〔生活满意度、积极情感与消极情感〕的关系。2.假设：①随着文化融入进程〔国外居住的时间〕的延长，中国留学生的主族文化认同增强，而客族文化认同减弱；②随着文化融入时间延长，中国留学生的集体主义取向减弱，而个体主义取向增强；③中国留学生的主族和客族文化认同对其幸福感均有直接的影响；④中国留学生个体主义取向和集体主义取向对其幸福感均有直接的影响。⑤文化融入不仅直接影响中国留学生的幸福感，也通过社会取向和文化认同间接影响中国留学生的幸福感。48编辑ppt3.方法被试：居澳留学生144人。其中男68人，女76人，年龄最小的18岁，最大的48岁，平均年龄为27.9岁〔标准差为6.2〕。在澳大利亚居住时间最长者有15年，最短的2个月，平均为3.1年〔标准差为2.8〕。问卷调查：采用国际大学生调查表中的幸福感、社会取向问卷及自编文化认同问卷。49编辑ppt

中国留学生文化融入时间、文化认同、社会取向及幸福感的相关

居澳主族客族个体集体积极消极生活时间认同认同取向取向情感情感满意

居澳时间1.00主族认同0.42**1.00客族认同-0.19*-0.19*1.00个体取向0.020.140.131.00集体取向-0.20*-0.160.37**0.011.00积极情感0.25**0.26**0.22**0.16-0.071.00消极情感0.19*0.150.08-0.25**0.030.001.00满意满意0.18*0.160.130.38**-0.23**0.26**-0.141.00

50编辑ppt中国留学生幸福感与文化认同、社会取向的路径分析

路径分析说明：①中国留学生居澳时间对其主族文化认同指标有显著的直接正效应，但对客族文化认同指标没有显著的直接负效应，但通过主族认同对其产生间接的负效应，结果说明中国留学生随着文化融入的进程，对澳大利亚主流文化的认同有显著的增强，而随着对澳大利亚主流文化的认同的增强，中国文化认同有所减弱。②被试居澳时间与被试的个体取向和集体取向指标均未见显著的直接效应，但发现被试居澳时间通过主族文化认同和客族文化认同指标对集体取向有间接作用。说明文化融入进程并不直接导致个体取向的增强与集体取向的减弱，而是通过主族文化认同和客族文化认同间接地减弱其集体主义取向。51编辑ppt③被试客族文化认同指标对其积极情感、消极情感和生活满意度有直接的正向作用，主族文化认同指标对积极情感、生活满意度有直接的正向作用，说明文化认同对中国留学生的幸福感有直接影响。④被试个体取向指标对生活满意度有显著的正向直接