【高中语文】《梦游天姥吟留别》教学设计+统编版+必修上册

———梦游天姥吟留别李白教学目标：1、理清梦游线索。2、通过仙境的描绘，体会诗人鄙视权贵、追求自由生活的思想感情。3、培养学生诗歌诵读及鉴赏能力。4、了解李白的思想性格，理解诗歌的思想内容和艺术特色教学重点：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会诗人的丰富而复杂的思想感情。教学难点：1．理解诗歌中寄托的诗人的思想感情2．梦境对于表达思想感情的作用教学过程：一、导入我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》：“李白乘舟将欲

行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。而今天，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗。李白、杜甫和白居易在中国古典诗歌史上具有重要的地位。李白的《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境。诗作以七言为主，不受诗律限制，笔随兴至，在奇特的梦境中寄寓着深沉的慨叹。学习时要在诵读中发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求。唐玄宗天宝三年（744），李白因遭排挤，离职去京。第二年，由东鲁（山东）南游吴越，行前写了这首诗与朋友杜甫作别，因而此诗又名《与东鲁诸公》。*文体知识七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于前一种，即“歌行体”。二、作者简介李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府),后迁居四川。天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林。后漫游江湖间。是唐代著名诗人,有《李太白集》。李白是我国唐代的伟大诗人。其诗风雄奇豪放,想像丰富,语言流转自然,音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。三、作品背景李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵。连玄宗也对他不满。他在长安住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宗故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他临行前写的，借以排解内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。四、初读课文1、题解：《梦游天姥吟留别》梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别：说明本诗写作目的。

另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》2、识字释词列（裂）、怳（恍）姥、剡、渌、屐、澹、扉、訇信难求、向天横、势拔五岳、渌水荡漾、殷岩泉、列缺霹雳、鸾回车、怳惊起、维觉时、摧眉折腰、开心颜3、全诗的思路（1）梦游之由（起）——叙述（2）梦游之景（观）——描写（3）梦游之吟（叹）——议论、抒情五、课文串讲（一）梦前天姥海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。1、为何从“瀛洲”谈起？

把神山和天姥山并提，起陪衬作用，表现天姥山的神奇色彩，是诗“神”的特色凸显而出。2、天姥山的特点是什么？高大、巍峨3、怎么体现？使用什么写作和修辞手法？先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。正面与侧面相结合。写作手法比较、衬托、夸张。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。

（二）梦到剡溪我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。4、“飞”表现了什么追求？自由自在5、“照”和“送”写出什么？明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。

（三）登山途中所见脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。6、时间——早晨。（四）山顶所见（洞外）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。7、时间——日暝。8、写出怎样的一种景象？昏暗恍惚恐怖。（五）山顶所见（洞内）列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。9、四短句的形式与内容有何联系？与前文有何联系？节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。从昏暗恍惚到惊天动地，前者烘托后者，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文渲染了神奇的背景。10、天门打开后的景象如何？光辉灿烂，壮丽非凡。11、如果梦境是一个故事的话，这里到了哪个阶段？仙人出现带来了梦境的最高潮。12、这些描写在“意”上有何作用？诗人的幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。（六）梦醒忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。13、写了什么事？有何作用？心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。

（七）抒情言志世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！14、“世间行乐亦如此”中的“如此”何解？像一场梦15、理解并评价诗人的思想感情。由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。16、全诗脉络：

入梦缘由→梦游历程→仙境出现→梦醒→留别六、探究赏析1、李白是怎样写出天姥山的特点？此处为什么写到瀛洲？通过对比、夸张手法写出天姥山的高大雄伟。这是以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念，为下文入梦作了铺垫。2、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）3、诗中的仙人盛会有什么特点?体现了李白什么样的写作风格?“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，为奔赴盛会而来，场面盛大而热烈。群仙列队迎接诗人到来，金银筑成的楼台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩纷呈，体现了李白诗歌的浪漫主义风格。仙山的盛会正是李白在人世间生活的反映，这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象，古代传说、屈原诗歌的启发与影响，还有长安数年宫廷生活的印迹。这一切都通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起。4、诗的结句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”反映了诗人什么样的性格?这里和前面的梦境所表现的主题是否一致?封建社会等级森严,但李白却敢于蔑视权贵,不与世俗同流合污,追求个性自由。从这两句诗中,我们看到了诗人的傲气和傲骨。这两句诗与前面的梦境所表现的主题是一致的。梦境象征着诗人追求的理想境界,写梦境的美好是为了反衬现实的丑恶,写在梦境中自由遨游是为了反衬在现实中的失意和碰壁。写梦境是着眼于现实,为了一吐在长安数年所累积的怨愤之气。这里发出的感慨和呼喊,正是被梦境激荡的结果。也就是说,诗歌前后所表现的主题是一致的,都是在写诗人对自由生活的向往,区别只在于一个是用梦的形式曲折地表达出来,一个是诗人的直抒胸臆罢了。七、主题本诗描写作者自身对梦境中天姥仙境美景的向往，表现了作者憎恶现实、蔑视权贵、敢于反抗的斗争精神和向往自由、追求乐土的美好愿望。八、艺术手法1.构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点,借天姥山的高峻和有关传说,虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界,以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求,同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。2.想象丰富。诗人生动地描写了想象中的天姥山惊险奇丽的景象。写熊咆龙吟,写列缺霹雳,写金银宫阙,写霓衣风马……写得活灵活现,令人惊心动魄。诗人用想象世界的美好反衬现实世界的丑恶,用自己在想象世界中的游历表示不肯与现实中的权贵们沆瀣一气。3.夸张手法。诗人大胆地运用夸张来写想象中的事物,塑造想象中的形象。在夸张的描写中,融会着诗人的感情。例如,对天姥山横空出世的形象的描写，正蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。九、译文海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！十、介绍其他观点：陈沆引用李白另一首诗《梁甫吟》来作旁证，确实也看得出这两首诗的描写方法及意境都有相似之处。李白有许多留别诗，屡次流露出他被放逐的愤慨。把这些诗联系起来看，更可以肯定游天姥山是游皇宫的比喻。有一首《留别曹南群官之江南》的五言古诗，就紧接编在《梦游天姥山》之后。曹与鲁是邻境，前诗留别东鲁诸公，后诗留别曹南群官，可知是作于同一时期。这首诗开头说自己早年修道求仙，后来碰上运气，供奉内廷。有过一些建议，很少被采用，只得辞官回家。下文说：“仙宫两无从，人间久摧藏。”这是明白地说学道做官都失败了，只落得在民间没落和流浪。《梦游天姥山》开头二句是说求仙“无从”，其次二句是说进宫或有希望。此下描写天姥山景色一大段，实质是描写宫廷。结论是宫廷里也“无从”存身。“仙宫两无从”这一句可以说就是《梦游天姥山》的主题。十一、作业：1、天姥山的特点是什么？怎么体现？使用什么写作和修辞手法？高大、巍峨先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。正面与侧面相结合。写作手法：比较、衬托、夸张。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。2、解释下列加点词烟涛微茫信难求云霞明灭或可睹势拔五岳掩赤城栗森林兮惊层巅云青青兮欲雨訇然中开虎鼓瑟兮鸾回车安能摧眉折腰事权贵失向来之烟霞附：文言基础知识1、解释下列加点词

我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望

失向来之烟霞：代上文神异的景象

安能摧眉折腰事权贵：低头

势拔五岳掩赤城：超过

2、古今异义字

烟涛微茫信难求（信，的确、实在）

云霞明灭或可睹（灭，暗）

势拔五岳掩赤城（拔，超出）

3、多义字

訇然中开（打开，动词）

使我不得