陵南中学2022-2022学年高二语文下学期单元测试（1）试题人教版

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注意事项：1.答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。不能答在试题卷上。第Ⅰ卷（共30分）一、（12分，每小题3分）

1.下列词语中，加点的字的读音全都正确的一组是（）[3分]

2.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（）[3分]

3.下列各句没有语病的一项是（）[3分]

A.目前，市场上有转基因食品如大豆油、油菜籽油及调和油等均已作了标志，今后，农业部门将借鉴国外标志管理经验，进一步完善转基因产品标志管理制度。

B.中石油2月17日宣布，已与俄罗斯国家石油管道运输公司签署了从俄罗斯斯科沃罗季诺到中国边境的管道设计、建设和运营协议。

C.针对“三农”问题，全国政协组织专题调研组分赴黑龙江等地，与全国13个产粮大省政协联合调研，提出了关于稳定粮食生产、拉动农村消费、增加农民收入的建议。

D.毋庸置疑，网络民意表达较之传统媒体上的民意表达更为直率、本真，一些社会热点事件因为网络这面“镜子”的存在而增加了透明度，有助于问题的解决。

4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）文本解读，核心是“文本”。。。可是在现代西方文论中，text作为学术话语，和课文有着不可忽略的区别。。。阅读并不仅仅是被动的接收，而且是主体的“同化”，不同时代，不同文化背景，不同经历，不同素养，不同价值取向的读者的主体不同，因而“同化”（受孕）的结果也是不同的。。“一千个读者，有一千个哈姆雷特”，一万个读者就有一万个孙悟空①文本的内涵，则只有经过读者心灵的填充．同化，才能投胎受孕成形②本来我们不叫“文本”，而叫“课文”③文本的意义，是由读者决定的④课文,是客观存在，其意义是确定的，不以读者的主观意向为转移⑤这两个词，在英语里都是text，原来都是正文．本文．原文的意思[3分]

A.③②⑤④①

B.②⑤①④③

C.②⑤④①③

D.①③②⑤④

二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5~7题。关于赵文化在中国地域文化系列中，赵文化是一枝艳丽的奇葩。从赵襄子立国、赵武灵王胡服骑射到廉颇、蔺相如“将相和”，从慎子说法、荀子论礼到公孙龙辩名，这一幕幕精彩的历史片段，总能激起人们的关注和思考。赵文化是以战国时代的赵国为基础形成的一种文化体系，与其他地域文化相比较具有鲜明的文化特性。站在欧亚学的角度观望赵文化的兴起，其实赵文化是华夏文化与戎狄文化相结合的产物，体现出开放、进取、包容的文化精神。透视赵国历史上的一些重大事件，我们可以看到变革、法治、侠义是赵文化的基本精神。刘宏勋教授从赵国的历史经验中寻觅，认为赵文化的特点包括尚贤纳谏的“人和”风范、开放争雄的方略、法德合治的国策、任侠重义的美德。这些对赵文化的特性解析，已经成为广大学者的共识。荀子、公孙龙作为战国时代儒家、名家的代表人物，为赵文化做出过突出的贡献，成为众人瞩目的研究对象。荀子曾经“游学于齐”，因此荀子的文化性格有两个特点：一是稳健、内向、务实、严谨的“君子”型性格，二是激进、豪放、热烈、外向的“斗士”型性格。这种双重组合的文化性格，体现着赵文化的本质和特性。所以，与其把荀子与荀学称为“齐学”的代表，毋宁将之称为“赵学”的代表。高海波博士借助语用学原则，分析荀子、孟子“人性”的概念，认为荀子对“人性”的理解是一种现象主义的思路，近乎“存在先于本质”；孟子对“人性”的理解是一种本质主义的思路，近乎“本质先于存在”。正是对“人性”定义的分歧，才导致“性善”与“性恶”的争议。这种基于比较研究的论述，加深了对荀子思想的理解。赵文化虽然不等同于赵国文化，但它的成熟有赖于赵国的强盛，仅就一种文化的生存状态来说，赵文化研究离不开赵国史研究。孙开泰先生等从历史文化的角度透视赵武灵王的改革活动，认为赵武灵王的改革思想来源于晋国新田文化，继承着新田文化的法治传统，胡服骑射的历史意义在于开始使用大规模、正规化的骑兵，改变了传统的战争方式，同时正确处理华夏文化与戎狄文化的关系，开创了汉民族学习少数民族优秀文化的先例。宣兆琦教授透过赵文化的变革精神，认为赵武灵王胡服骑射的普遍意义，主要体现在其深刻的变革思想，体现在“利其民而厚其国”的政治目的，体现在赵武灵王超人的智慧和勇气。这种考察历史的政治视角，有助于拓展对赵文化的认识。在中国当代社会背景下，地域文化研究的一个主要目的，是从历史宝藏中挖掘文化资源，为本地区经济社会发展服务。董海林研究员论述赵国的兴亡，从中找出三条治国经验：改革则兴，守旧则亡；人才兴邦，庸才误国；团结兴旺，分裂必败。其中选人、用人问题，既是事业成败的关键，更是国家兴盛的保证。

5.下列关于“赵文化”的表述，不正确的一项是（）[3分]

A.赵文化是以战国时代的赵国为基础形成的一种文化体系，但它不等同于赵国文化。

B.赵文化是与其他地域文化相比具有鲜明文化特性的中国地域文化系列中的一枝奇葩。

C.赵文化是华夏文化与戎狄文化相结合的产物，有开放争雄、法德合治、任侠重义的特征。

D.赵文化的本质体现出一种荀子式的“君子”型与“斗士”型双重组合的文化性格特点。

6.下列不属于“赵文化研究离不开赵国史研究”的原因的一项是（）[3分]

A.赵国历史上的重大事件体现出赵文化变革、法治、狭义的基本精神。

B.胡服骑射开创了汉民族学习少数民族优秀文化的先例，为赵文化的重要内容。

C.只有从政治的视角来考察赵国历史，才有助于拓展对赵文化的认识。

D.赵文化的发展离不开赵国，赵国的不断强盛促进了赵文化的不断成熟。

7.下列表述不符合原文意思的一项是（）[3分]

A.文章从地域文化、历史文化等角度，引用专家观点，对赵文化的兴起、发展、成熟进行了阐述。

B.荀子虽然曾经“游学于齐”，但是却不能把荀子与荀学看作“齐学”的代表，而应当看作“赵学”的代表。

C.荀子和孟子对“人性”理解的思路不同，对“人性”的定义有分歧，因此对“性善”与“性恶”存在争议。

D.当今地域文化研究的目的，就是要总结治国经验，古为今用，为我国经济社会的发展服务。

三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8~10题。阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好《老》《庄》。嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是成共称异。籍本有济世志，属魏之后，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容于帝日：“籍平生曾游东平，以其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘到郡，坏府舍屏障，使内外相望。法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中。会帝让九赐，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沉醉忘作，临诣府，使取之，见籍方眠。使者以告，籍更书案。使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀。直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁骨瘠立，殆致灭性，裴楷往吊之。籍散发箕踞，醉而直视。楷吊唁毕便去。籍又能为青白眼，见礼欲之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不悦而退。喜弟康闻之，乃赍酒抉琴造焉，籍大悟，乃见青眼。由是礼德之士疾之若仇，而帝每保护之。（节选自《晋书》列传第十九）

8.下列句子中加点的词的解释不正确的一项是（3分）（）[3分]

A.坏府舍屏障坏：拆除

B.直言穷矣，举声一号穷：贫困

C.口不臧否人物臧否：评论人物的好坏善恶

D.乃赍酒挟琴造焉造：访问

9.列句子分别编为四组，全都表明阮籍不拘礼教的一项是（3分）①籍由是不与世事②坏府舍屏障，使内外相望③籍沉醉忘作④举声一号，吐血数升⑤籍散发箕踞，醉而直视⑥及嵇喜来吊，籍作白眼[3分]

A.①②⑤

B.②⑤⑥

C.③④⑥

D.①③⑤

10.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（3分）（）[3分]

A.阮籍出生于宦门，生性孤傲不羁，任何时候不管什么事都绝不表现在神态上，人们难以理解他，说他是痴呆子。

B.阮籍嗜酒如命，有时喝得酩酊大醉，但醉里却能清醒，即使是写作也不会出差错，甚至写出来的文章让世人叹服。

C.阮籍是一个不拘礼教的人，对于那些固守礼教者往往给以白眼，也因此被他们所痛恨；而对于不拘礼教者给以青眼，表示尊重和欢迎。

D.阮籍十分孝顺，当听到母亲去世的噩耗时，虽然继续下棋饮酒，却痛苦地大吐鲜血，以致病得差点丢了命。

第Ⅱ卷（共120分）四、（23分）

11.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪。（5分）译文：（2）使者以告，籍更书案。使写之，无所改窜。（5分）译文：[10分]

12.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）柳州榕叶落尽偶题柳宗元宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。（1）通观全诗，是什么原因让诗人产生“春半如秋”的感觉？（4分）（2）诗中的“共”和“乱”用得精当，耐人寻味，请作简要分析。（4分）[8分]

13.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题）（5分）（1）___，志在千里。___，壮心不已。（《龟虽寿》）燕赵之收藏，韩魏之经营，___，几世几年，___，___；一旦不能有，输来其间。（杜牧《阿房宫赋》）（2）宋代出现了不少哲理诗，其中不乏包含理趣的诗句，如苏轼写的“不识庐山真面目，___”（《题西林壁》）；朱熹写的“问渠那得清如许？___”（《观书有感》）；陆游写的“山重水复疑无路，___”（《游山西村》）；欧阳修写的“始知锁向金笼听，___”（《画眉鸟》）；王安石写的“青山缭绕疑无路，___”（《江上》）。[每空1分]

五、（22分）阅读下面的文字，完成14~17题。安身云浮何立伟一个人坐在房间里，打开云浮的画册翻看，一页页皆是美丽。我置身的云浮的宾馆，窗外刚刚落过阵雨，一眼望去，近处的青山绿树，远处的碧天白云，那才是与你真正的亲。树木葱茏而生机勃然，像一个天然的大氧吧，释放出雨后负离子丰盈的青葱植物的馥香。___。来云浮之前我并不知晓云浮。被邀请参加云浮笔会时，我想云浮在哪里呢？上网一查，原来云浮还是我极景仰的禅宗六祖惠能大师的故乡。上世纪80年代中期，我接触了禅宗文化，被禅宗的公案所呈现出的那种罕见的大智大慧所折服。也同时知晓了惠能那四句史上最有名的偈子以及六祖在中国宗教史和文化史的无上地位，还有禅宗对唐以来的中国文人的生命智慧同生活质量的悠远影响。原来源头在此地，我竟然不知！同行的作家大抵也对云浮的印象一片空白，可见云浮是养在深山人未识。它是不求闻达而隐于山野吗？我们去看国恩寺，它在新兴八景之一的龙山胜地。周遭山势逶逦，云雾如带，鸟声啼啭。国恩寺原名报恩寺，因惠能在此悟道，得传法物，故于唐弘道元年建寺报恩。后唐中宗“敕赐国恩寺”，乃改其名。国恩寺至今仍保持唐代建筑遗风，规模宏大，古拙庄严。六祖宝殿即为古寺后殿，左侧有报恩塔及六祖手植佛荔，右侧是六祖父母坟茔，殿后则有卓锡泉、浴身池及碑林等胜迹。立于庭除送目一望，四面群峰环伺，林木葱茏，青山沥沥，碧水汤汤，叫人忘了时间。惠能手植的佛荔树，愈千年而依旧茂然其盛，在惠能的纪念日里，树上竟结出六颗红红的佛荔，仿佛是六祖托荔树显灵，令我等叹为观止。站在树下，亦仿佛前朝即今朝，今朝亦前朝，一时不知今夕乃何夕。这是不是一种暗示，六祖惠能，仍活在今天，护佑着故土的悠悠山水，郁郁人丛？国恩寺里还有佛祖释伽牟尼的舍利子七颗。如此宝物在此地出土，岂不也是奇迹？那群山环抱下的云浮，水流如吟，青峰似画，又还是一片广大的静美，无市声嚣闹，无凡尘惊扰，确是风光无限。禅宗文化诞生于斯，想必有它的道理，亦想必这土地人文自有它的慧根隐隐藏住。这地方胜迹还有很多，龙潭湖、佛荔园、藏佛坑、六祖故居……一一皆是美丽，又皆是历史文化的遗存，___。我们分组下到各县乡，我在新兴组。所住宾馆，正在国恩寺下，旁边有广东省独一无二的“硫氢化物温泉”。夜来泡着温泉，山影树影是密，人影灯影是疏，唯觉得人世里有如此一方净土，好让我的骨头酥软，灵魂温暖。我这一时就想，任何朝代，任何为政者，也包括任何草民，治国也好，生活也好，终极的目的唯有四个字：安居乐业。这安居之“安”，既是身安，亦是心安。云浮这个地方，照我看来，真可以安身，亦真可以安心。现代生活嘈嘈杂杂，人的欲望不断被刺激也变得纷纷扰扰，于是人类从内心深处渴望天人合一的自然家园，亦需要安身立命的精神家园。云浮岂不正是这样的一个所在么？两天后我们同云浮市的王书记与黄市长座谈。两位为政者年轻、专业、思路清晰，想要将云浮打造成“健康、生态、幸福的宜居城市”。这正合我的心思。云浮这地方，与其像珠三角其他城市那样发展加工业、制造业，不如发展有文化亮点的旅游业、绿色生态的农业和养殖业，将自身的山水风情、宗教文化以及历史人文同自然的资源加以提炼，形成周边城市人们来此放松身心的好所在，让人沉浸在山水田园里，也沉浸在禅文化同生命智慧的精神家园里。云浮这个地名我在当地一问，有多种解释，但不管解释有多少，总之这地名让人遐想，让人产生美感同诗意。真的，这地名有一种少见的美。（选自《光明日报》）

14.文章开篇描写了云浮什么特点？有什么作用？（4分）[4分]

15.根据上下文，解释文中画线句子的含义。（6分）   （1）四下里的空气，是一种使人涤尽尘世之思的安谧。（3分）   （2）自然之景，人文之景，养眼养心。（3分[6分]

16.本文在描写云浮的“地方胜迹”时，在选材和组材上有什么特点？为什么这样处理？（6分）[6分]

17.本文一再写到云浮的“安谧”“静美”，体现了怎样的情感和追求？结合全文，简要概括。（6分）[6分]

六、（15分）

18.从以下12个词中选取最恰当的6个，分别填入下列文字相应的位置上。选词不得重复。（4分）栖息即便进化发源地表明并存生息如果演化发祥地证明共存人类最好的天堂和最舒适的伊甸园就是我们赖以、繁衍的地球。尽管我们并