甲骨文发现之谜

漫谈甲骨文发现之谜目录

一、甲骨文发现的时代背景二、甲骨文概况介绍三、甲骨文之父——王懿荣四、甲骨文发现的原因分析

引言历史背景19世纪末20世纪初的中国，风雨如晦，动乱不安，饱受内忧外患，在中国延续了两千年的封建制度正走向它的尽头。为了寻求中国独立、自强的开展道路，无数仁人志士努力地探索着、尝试着。中国的历史正谱写着它的新篇章。与此同时，在中国的考古学界，也正发生着足以改写中国历史的重大事件，这些重大事件也让以前只是虚无缥缈的神话传说终于成为了有文献可考的信史，它为我们呈现了中国悠久灿烂的历史文化。这就是20世纪初震惊中外的四大考古发现。对中国上古历史的质疑美国学者摩尔根19世纪末，在其《古代社会》一书中，断言中国文明只能上溯到公元前7、8世纪，他的依据是直到公元前841年，中国才有史官所记录的明确历史。这种观点在西方世界得到了大多数学者的认同。与此同时，在当时一些中国学者也对中国上古历史的真实性表示疑心。二十世纪初中国考古四大发现甲骨文发现莫高窟藏经洞发现楼兰古国发现北京猿人遗址发现

二十世纪初中国考古四大发现之一一、甲骨文发现1899年，金石学家王懿荣从中药材“龙骨〞中发现了甲骨文的秘密，从而掀开了中国有文献记载的最早历史的新篇章。

二十世纪初中国考古四大发现之二二、敦煌藏经洞发现

1900年，下寺道士王圆箓发现敦煌莫高窟藏经洞。这一发现为研究公元四世纪到十一世纪的中国及中亚古代历史、宗教、经济、政治、民族、语言、文学等提供了珍贵的第一手资料。二十世纪初中国考古四大发现之三三、楼兰古城的发现1901年，瑞典人斯文·赫定发现楼兰古城，在城内发现大批汉魏和罗马古钱币和大量魏晋木简，这些珍贵文物是研究中国秦汉、魏晋史的重要资料。

二十世纪初中国考古四大发现之四四、北京猿人遗址发现1918年瑞典人安特生首先发现〔周口店〕龙骨山出产动物骨骼化石，从而确立了以北京人为代表的猿人在人类开展史上的地位。其在古人类学的研究史上具有划时代的意义。

甲骨文介绍甲骨文定义是指殷商时代人们刻在龟甲兽骨上的文字，故称“甲骨文〞，它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字，又因为甲骨文主要出土于商朝后期的都城殷，故又称“殷墟文字〞，另外，商朝是个崇尚鬼神的朝代，商王凡事必要祈问上天，用龟甲和兽骨进行占卜，以了解上天的意志和事情的吉凶。比方：征伐、狩猎、祭祀、生育等等，这些内容占到甲骨文记录内容的百分之八十以上，所以甲骨文又叫“卜辞文字〞。

甲骨文介绍甲骨文常识甲骨文主要发现于河南安阳殷墟，迄今为止开掘出存世的大约有15.4万片刻有文字的甲骨。其中大陆收藏的有97600多片，台湾收藏的有30200多片，流散到海外的有26700片。甲骨文大约有4500个单字，已识别出的有1500个，余下的3000个单字多属人名、地名、族名，只知其义不知其音。甲骨文主要以象形、假借、形声为主要造字方法。

甲骨图片甲骨文图片

甲骨文字甲骨文之父——王懿荣王懿荣〔1845—1900年〕字正儒，一字廉生，山东福山〔今烟台市开发区〕古现村人。中国近代金石学家、甲骨文的发现者和爱国志士。王懿荣出身于封建士大夫家庭。幼承家学，6岁入古现村王氏家塾，15岁随父进京。他聪颖勤奋，泛涉书史，有过目不忘之誉。青年时代，性“笃好旧椠本书、古彝器、碑幅员画之属〞，尤潜心于金石之学。为搜求文物古籍，足迹普及鲁、冀、陕、豫、川等地。光绪六年(一八八○年)进士，光绪九年任翰林院编修，1894年(光绪二十年)升迁侍读并入值南书房。曾三任翰林院庶常馆教习，三为国子监祭酒，“诸生得其指授，皆相勉为实学〞，时人称其为“太学师〞。

甲骨文发现原因分析一、甲骨文发现的必然条件

〔一〕成熟的学术条件

〔二〕良好的家庭条件

〔三〕“好古成魔〞的个人条件〔四〕殷实的经济条件

甲骨文发现条件之一成熟的学术条件它为甲骨文字的考释和年代的鉴定提供了坚实的理论根底。这里的学术条件是指我国的一门古老学科——金石学。它主要是以前朝的青铜器和碑石刻文为研究对象，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。金石学开展状况介绍金石学开展概况〔一〕萌芽阶段西汉时期，青铜器不断出土，人们开始开始研究，考释古铜器，但研究者较少。〔二〕开展阶段南北宋时期，统治者鼓励经学研究，当时社会出现了古物的收集、整理和研究热潮，也出现了一批金石学家和相关方面的专著，如欧阳修和他的《集古录》、薛尚功和他的《历代钟鼎彝器款识》，最著名的还属赵明诚和李清照夫妇和他们的《金石录》〔三〕成熟阶段清代受乾嘉学派影响，金石学进入鼎盛。乾隆年间曾据清宫所藏古物，御纂《西清古鉴》等书，推动了金石研究的复兴。钟鼎器及文字毛公鼎司母戊大方鼎石刻文著名金石学著作欧阳修

《集古录》赵明诚和李清照夫妇

《金石录》清乾隆官方主编的

《西清古鉴》

甲骨文发现条件之二良好的家庭条件良好的家庭教养和学术气氛对王懿荣从事金石学研究影响巨大。据《王氏家谱》记载福山王氏始迁祖王忠，原籍云南大理府云南县，明洪武年间任山东都转运盐使司下辖的登宁盐场课大使，他在福山为官几年后悦此风情，随入福山县籍，定居于此，后逐渐成为当地名门望族、官宦世家，先后有进士24人、举人58人、贡生58人、秀才357人；出了三任封疆大吏。乾隆曾称：“父子三人俱为翰林，一门多显官，皆能办事，可谓世臣矣〞。王家不仅是官宦世家，而且也是书香世家。王懿荣的十世祖王符酷爱图书，且善诗、古文词。著书有《王太常集》两卷。王懿荣的祖父王兆琛精通经史，精于书法，尤长于文字音韵学，公务之余致力于著书立说，著作有《正俗备用字解》五卷、《经义测海》两卷。父亲王祖源精于书法，家藏金石甚多，善于鉴别真伪，著书有《尔雅直音》两卷、《判花轩集》两卷。

甲骨文发现条件之二

深厚的文化底蕴使王懿荣从小接受寒门弟子所不能有的良好家学气氛与优质启蒙教育，这为他成长为近代文化史上的一位文化巨人奠定了良好的根底。幼年、少年时代的王懿荣，先后在福山老家、北京、济南师从八位先生，并入过书院，接受了多种风格的启蒙与初级教育，尤其是深受他祖父及父亲及外祖父一家的影响。他后来从事古文字及金石文物的研究，就是受家庭影响的结果。

甲骨文发现条件之三“好古成魔〞的个人条件王懿荣成为收藏鉴定甲骨文的第一人，不是偶然的。这是他性嗜金石、“好古成魔〞，长期收藏并鉴识文物因而在金石学方面具有高深造诣的结果。他是金石学中的“伯乐〞，正是这种慧眼与学养，成就了他作为甲骨文之父的开拓性业绩。受家学影响，王懿荣从青少年时代，就对金石古物抱有浓厚的兴趣，具有深厚的学术积累，丰富的鉴定经验。在成为进士之前，他就已名满京都，士子争相结交以为风雅。王懿荣不仅嗜于收藏，而且精于考订。他对各种出土、传世的文物古器就其名称、类别、型式、纹样、文字、书体、功用等特征进行考证，判断年代，鉴别真伪，撰写了一批金石学著作，成就最大的金石学著作有《汉石存目》及《南北朝存石目》。可以说，他的聪明勤奋和对金石器物的痴迷疯狂为他今后甲骨文的发现奠定了深厚的根底。

甲骨文发现条件之四殷实的经济条件殷实的经济条件为王懿荣能够大量收购和研究甲骨文起到了至关重要的作用。自古以来钟鼎彝器和金石字画都是古玩家收藏的重点。而这些古董往往都是价值连城，如果没有一定的经济根底，你是根本无法入行的。像宋代金石学家欧阳修、赵明诚家里都是很有雄厚的经济根底的，对于毕生嗜好收藏金石古玩的王懿荣来说也不例外。上面咱们介绍过，王懿荣家族世代为官，其家庭条件是相当优越的，这也是为何在王懿荣年轻的时候就能广收文物字画的原因。而当王懿荣发现甲骨片上的秘密后，他从古董商那里高价收购甲骨片。刘鹗在他的《铁云藏龟自序》中说：“庚子岁，有范姓客，挟百余〔甲骨〕片走京师，福山王文敏公懿荣见之狂喜，以厚值留之〞。据后来记载王懿荣是以每片带字甲骨四两银子价格收购的，而当时一个农村四口之家一年

甲骨文发现条件之四的消费支出也就是五两银子。而从1899年到1900年一年内王懿荣总共购得甲骨1500片，按此计算，他总共需几千两的银子。这即使是对一个中等收入的家庭也是很难承受得起的。正是利用这些甲骨片，王懿荣考释出这些甲骨片上的符号属于上古文字，并初步断定属于殷商时期的文字。可以这么说，成就王懿荣“甲骨文之父〞美誉在很大程度上要归功于他的富裕的家庭。综合以上四点分析，我们可以初步了解到甲骨文之所以在那个年代公布于天下，是有诸多条件的。现在可以说是万事俱备，只欠东风了。那这个东风又是什么呢？甲骨文发现的偶然条件偶然条件就像牛顿发现万有引力定律一样，甲骨文的发现也是十分偶然和富于戏剧色彩的。据署名为“汐翁〞的人发表《龟甲文》一文讲，光绪二十五年〔1899〕秋天，时任国子监祭酒的王懿荣身染疟疾，用了很多药都不见轻。光绪皇帝闻讯后，派师傅翁同龢及太医前去探视，太医开出一剂叫“龙骨〞的中药。略通医道的王懿荣出于好奇，想亲自看看“龙骨〞，发现有一小片“龙骨〞碎片上刻划有似篆非篆的奇异纹络。凭着深厚的金石学功底，王懿荣大胆地猜测这些刻划非比寻常。上面有很多划痕，他猜测这种类似篆文而又不认得的划痕是上古之人留下的文字，于是就买下了药店的全部成片“龙骨〞，加以细心研究。近下来一段时间里，王懿荣似乎着了魔似的。除了吃饭睡觉外，就是把自己一个人关在书房里，通过认真研磨甲骨片的刻纹脉络，并参考了《书》、《周礼·春宫》、《史记·殷本纪》以及《竹书纪年》等典籍对商朝的点滴记载，王懿荣初步认定这些刻在龟甲和兽骨上的符号应该是比甲骨文发现的偶然条件周代古籀文更早的文字。为了更加详细地了解这些古文字的年代和内容。王懿荣派他门下的仆人到京师各家药铺去高价收购没有被捏碎的甲骨片。一些古董商听说王懿荣高价收购那些“龙骨〞，便纷纷主动找上门来把甲骨片高价卖给王懿荣，大发一笔横财。这里主要有两个“东估〞的古董商对王懿荣的甲骨片收藏起到了关键作用。一个是范潍卿，据范氏家谱记载，范潍卿，字缉熙，是山东潍县西南三十里范家庄人，即今天山东省潍坊市潍城区符山镇范家村人。范潍卿是一位农民出身的古玩商贩，所搜求的古物主要向北京、天津的达官贵人和文人世家兜售。范潍卿因河南安阳、汤阴一带常有青铜器出土，便屡次去那里进货。1898年，范潍卿一行由于没有收到青铜器，便顺手把当地人耕田掘地挖出的龟甲兽骨收购〔当地人历来都当做“龙骨〞送往药店卖掉〕，卖给北京药材生货店。1899年秋，范潍卿一行又去北京送“龙骨〞，药材店遂引荐其到王府。王懿荣见到范潍卿带来的这批契文甲骨，分外快乐，当场指认上面一些近似钟鼎文的字体甲骨文发现的偶然条件给他们看，范氏等人才恍然大悟：这批“龙骨〞才是真正的宝贝。这次王懿荣共得到甲骨12片，每片价银2两〔一说4两，一两银子相当于1千文钱〕。另外，王懿荣另交给范氏600两银子，让其全部收购出土的甲骨片。光绪二十六年〔1900年〕，范潍卿又陆续带来900多片甲骨片。后来，潍县的另一古董商赵执斋也携甲骨来京，被王懿荣认购，得百余金。这样在不长的时间里，王懿荣收购了甲骨约1500片。王懿荣一边收集，一边开始研究他的“发现〞，凭着他对金石学的深厚功底以及古籍中对商王朝的历史记载。很快确认了甲骨上的刻符属于殷商之物，并逐步考释出了许多日常用字。至此一个消失了2944年的古老而神秘王朝的面纱被王懿荣揭开了。结语如果说钻木取火标志着人类辞别了茹毛饮血的野蛮岁月，那么文字的出现就意味着人类走出了结绳记事的洪荒年代。甲骨文的发现，正是照亮中华文明的一盏明灯。甲骨文不仅仅是一个文明的符号、文化的标志，它还印证了包括《史记》在内的一系列文献的真实，把有记载的中华文明史向前推进了近