《五代史+伶官传序》 统编版高中语文选择性必修中册+

《五代史伶官传序》欧阳修

《新五代史》即《五代史记》是一部纪传体史书，因有薛居正编纂的《旧五代史》在前，故称之为《新五代史》。欧阳修认为“史者国家之典法也”，薛史有“繁猥失实”之处，不宜“垂劝诫，示后世”，重新编写了五代史。《新》长处：一是反对天命，注重人事；二是继承司马迁的传统，除史之外还直接评论。历史背景我国历史上有一个特别的时段：五代

五代，即唐宋之间的五个朝代，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上战乱频仍的动荡时期。在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜。伶官传序伶封建时代称乐工、演戏的人为伶。

伶官在宫廷中授有官职的伶人叫做伶官。伶官传选自欧阳修《新五代史》。序一种文体，相当于“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。如《滕王阁序》、《兰亭集序》、《送东阳马生序》。庄宗既好俳优又知音能度曲至今汾晋之俗往往能歌其声谓之御制者皆是也其小字亚子当时人或谓之亚次又别为优名以自目曰李天下自其为王至于为天子常身与俳优杂戏于庭伶人由此用事遂至于亡（《新五代史·伶官传》）背景梳理：下面这段文字，进行断句，再翻译

庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡……——《新五代史·伶官传》（节选）李存勖庄宗喜好优伶，又能够自己作曲直到今天汾、晋一带民间还能歌唱他所作的曲子，称之为“御制’。庄宗的小名是“亚子’，当时有人说是“亚次’，庄宗还为自己起了个艺名“李天下’。他从称王直到成为天子，常与伶人们在宫廷里演戏。伶人因此而掌权，直至庄宗败亡”。

优伶长期以来处于被人轻贱的地位，是供人玩乐的取笑的阶级。可是为何在《五代史伶官传序》中，地位卑贱的“伶人”能够成为“伶官”，与皇帝亲密接触，甚至影响朝政呢？这需要结合优伶的发展史来看。原始社会时期由于生产力和物质条件的低下，专事娱乐行业的优伶并未产生。进入奴隶社会，物质条件提高，市民经济逐渐发展起来，娱乐需求增多，优伶便应运而生。为了更好满足统治者的娱乐需求，从奴隶主时期开始，就有了专门豢养歌舞奴隶的场所。从汉代开始，中央设立“乐府”专事收集民间乐曲，编写歌词，从事演出，管理优伶。并且，优伶除了从事歌舞娱乐之外，他们还延续了先秦时期的“优谏”传统，借助歌舞杂耍传达谏言，有时，还在皇帝的授意下讥刺“不法之臣”。也正因为如此，能进谏、有着出众表演才艺的伶人也更容易亲近皇帝，获得权力和官职。伶人被过高授予官爵后，尽管统治集团不承认，但是因统治者的个人意志和喜好，宫廷优伶授官晋爵的现象并不因此而销声匿迹，到了唐朝晚期反而更加突出。

据《旧唐书·敬宗本纪》记载，敬宗在位仅三年时间，就有乐官十三人获赐紫衣玉带。教坊副使云朝霞是唐文宗时期的伶官，善吹笛，且善于创作新曲，因而深受文宗喜爱，准备封授“自左骁卫将军宣授兼扬州府司马”，但遭到朝中大臣反对。大臣们认为扬州司马品秩高，不可授予伶官。经过宰臣们的“累疏陈论”，文宗才改授云朝霞为润州司马。到昭宗时期，宫廷优伶由于地位特殊，或为佞臣叛将利用，或与之相互勾结，对宫廷生活和政治产生一定的影响。如昭宗时期的优人张廷范，“有宠于全忠，奏以为太常卿”。发展到五代时期，宫廷优伶成为帝王的亲信，直接左右了帝王的公私生活。五代时期，伶人受到统治阶级宠爱的程度较之唐代有过之而无不及。由于庄宗自小喜欢音乐歌舞，所以越是身姿曼妙、能歌善舞的伶人越容易亲近他。其中技艺精湛的景进便是庄宗最宠信的伶官之一。景进在庄宗的宠幸下官至银青光禄大夫、检校左散骑常侍兼御史大夫，封上柱国。相传，“庄宗遗进等出访民间，事无大小皆以闻。每进奏事殿中，左右皆屏退，军机国政皆与参决”。人物背景

李存勖善于骑射，文武双全。唐朝末年，随父征战四方，颇有功勋，累迁检校司空、晋州刺史。天祐五年（908年），出任河东节度使，袭封晋王。骁勇善战，长于谋略，南击后梁，北却契丹，东取河北，西并河中，使得晋国日益强盛。同光元年（923年），建立后唐。带兵灭亡后梁，定都于洛阳。在位期间，吞并岐国，灭亡前蜀，取得凤翔、汉中及两川，震动南方割据诸国，“五代领域，无盛于此者。”

后期沉湎声色，用人无方，纵容皇后干政，重用伶人、宦官，猜忌杀戮功臣，横征暴敛，吝惜钱财，以致百姓困苦、藩镇怨愤、士卒离心。

伶人用声色献媚以获取高官厚禄，因此他们想尽办法令统治者沉湎其中，耽误国事。庄宗时期的伶官们不仅依靠现有官职徇私舞弊，还残害忠良，排除异己。由于庄宗听信伶官的谗言，朝中大臣大多畏惧，不敢进言。庄宗迷恋伶人，遂被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等包围。庄宗同光四年贝州将领皇甫晖发动兵变，叛乱四起，拥有兵权的史彦琼拒不发兵，旋又单骑逃逸，导致朝廷军队大败。庄宗亲征败回，众叛亲离，郭从谦又趁李嗣源攻占大梁时起兵作乱，庄宗率兵抵御，被乱箭射死。一百多年后欧阳修著《新五代史》，就此事发出感想，借事论理，文中最后一段提到“及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”即指此事。作者简介

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。著名文学家、史学家，北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导者，继承并发展了韩愈的古文理论。为文主张切合实用，重内容，反浮靡。他的散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。著作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。“唐宋八大家”中宋代的五位苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都是他的学生。他在诗、文、书法、文论等各方面都很有成就。作者简介六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休（致仕、乞骸骨）于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”

——欧阳修《六一居士传》

自读课文，找出表达作者观点的语句，并概括作者所写的史实。盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

抑本其成败之迹，而皆自于人欤？夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

观点史实“得天下”和“失天下”整体感知疏通文意

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。道理难道人的作为推其根本……的原因代庄宗解读文本

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。叹惋开篇，用以引发对历史的沉痛追问和感慨。观点。中心论点？论据。这一历史事实是“盛衰之理”的最有力的证明。盛衰之理，并非天命，实乃人事也。盛衰之理，虽曰天命，然亦乃人事也。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！

及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！得天下失天下找出文本和注释所涉及的历史人物，理清关系疏通文意

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。世人说临死把拥立订立盟约背叛悔恨给祈使语气一定志愿接受在出兵作战官名羊猪各一头少牢：羊猪各一头太牢：牛羊猪各一头用背向前收藏解读文本问题1：写受箭时，作者用了一系列动词，请找出来。并思考从这些动词可以看出庄宗对父亲遗命的态度什么？动词：受、藏、请、盛、负、纳态度：恭恭敬敬

竭诚尽忠问题2：后唐庄宗为什么能够获得成功，建立后唐？

后唐庄宗之所以成功，是因为有着三支箭的鞭策，他怀着一股报仇的信念，时刻恭敬地面对父亲的遗愿。用原文的话来说就是“忧劳可以兴国”。疏通文意

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠[chóu]已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。当捆绑绳子用匣子装首级把成功的消息骄盛雄壮仇人平定一个人作乱匆忙出逃的样子向东出逃叛军看割断眼泪衰颓难道或者推究出自、从自满招致好处安逸享乐使…兴旺忧虑辛劳使…死亡道理解读文本

本段作者是如何来写庄宗“得天下”与“失天下”的？梳理出作者的论证思路。

提示：在公元908年、913年、923年、926年这几年里，在李存勖身上分别发生了什么事？(找课文中的话来概括)解读文本李存勖23岁908年“与尔三矢”27岁913年“系燕父子以组”（灭燕）38岁923年“函梁君臣之首”(灭后梁，建后唐)41岁926年“身死国灭，为天下笑”解读文本得天下

15年失天下3年解读文本方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。盛赞庄公的成功感叹庄公的失败鲜明的对比反问：否定这一说法设问：肯定“自于人”寓结论于疑问之中，引人深思引用经典进行论证得出结论：与开篇的论点相互照应疏通文意

故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？强盛全抗争衰败围困自己被积累细微的事物有勇有谋的人仅仅从庄宗得失天下的历史史实中警戒世人：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。没有谁文言句式被动句分类形式例句有标志句无标志句“于”字句：谓语+于“见”字句：见+谓语“受”字句，受+谓语+于“为”字句，为+动词“为……所”“为所”句“被”字句无固定格式①六艺经传皆通习之，不拘于时。（《师说》）②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）是以见放。（《屈原列传》）信而见疑，忠而被谤。（《屈原列传》）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》）舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（《永遇乐•京口北固亭怀古》）①感斯人言。（《琵琶行》）②而刘夙婴疾病。（《陈情表》）①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）②既自以心为形役。[《归去来兮辞》（并序）]①其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。（《屈原列传》）②不者，若属皆其为所虏。（《鸿门宴》）解读文本盛衰之理岂非人事（第一段）盛•得天下（第二段）908年23岁受命继志913年28岁系燕父子以组923年38岁函梁君臣之首衰•失天下（第三段）926年41岁身死国灭一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出15年3年忧劳可以兴国（第四段）逸豫可以亡身梳理思路五代史伶官传序论点盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉论据后唐庄宗史实论证例庄宗受命庄宗失国议盛：意气之盛，可谓壮哉衰：泣下沾襟，何其衰也结论忧劳可以兴国，逸豫可以亡身推论祸患常积于忽微，智勇多困于所溺本文是欧阳修为《伶官传》作的序，可为什么主人公不是伶官而是庄宗呢？拓展延伸还得从五代开始讲起……

五代（907--960)，指唐宋之间的五个朝代,即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，后唐庄宗李存勖称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优（杂耍艺人）杂戏于庭，伶人由此用事”。借古讽今

北宋王朝建立后，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。在这样的历史背景下，欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。拓展延伸

文章说国家盛衰兴亡之理在于人事，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。请从“亡”的角度补充事例。商纣王“好酒淫乐，嬖（bì）于妇人妲已”——葬身火海楚怀王贪婪成性,闭目塞听，弃屈原的诤言于不顾——客死他乡

隋炀帝杨广，骄奢淫逸，修宫庭，疏运河，冒天下之大不韪——导致农民大起义，国破家亡，身死部将之手。周幽王为博褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。导致诸侯们都不相信烽火，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐（hào）京，杀死周幽王。唐玄宗重色思倾国，三千宠爱于一身，从此君王不早朝——天宝危机，酿成安史之乱。拓展延伸

文章说国家盛衰兴亡之理在于人事，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。请从“亡”的角度补充事例。有些政府干部，先前艰苦奋斗，深入群众，有口皆碑，政绩显著。一旦身居高位，掌握实权，因为有个人嗜好，贪图逸豫，被别有用心者充分利用，拉拢腐蚀，开始拿一点，后来多拿点，拿去了国家的财产，拿丢了自己的前途，拿掉了家庭的幸福。有些基层领导一步一个脚印，艰苦卓绝，带领群众走上致富道路，建设小康村，亿元村。但是成就事业之后，独断专横，飞扬跋扈，挥金如土，纸醉金迷，俨然一个土皇帝。最终身陷囹圄，悔不当初。拓展延伸

文章说国家盛衰兴亡之理在于人事，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。请从“兴”的角度补充事例。孟子：“生于忧患，死于安乐。”齐威王广泛采纳各方面的批评意见，兴利除弊，换来了诸侯“皆朝于齐”的盛世局面。越王勾践卧薪尝胆，激励自己的斗志，以图复国