中外园林史第六章-其他园林与造园家

第六章

其他园林及造园家目录1234书院园林衡署园林祠堂园林会馆园林4古代造园家与造园理论和实践书院园林发展概述书院主要是指我国古代儒家士人聚集、讲学、藏书、习艺、游息的场所。。中国传统园林文化源远流长，书院园林作为中国传统园林文化的重要组成部分，最早在唐朝已经开始形成。唐玄宗开元六年（718年）设丽正修书院，后改称集贤殿书院。五代时期，由于持续的战争原因，一些文人学者为逃避战乱，选择风景秀丽的名山胜地，修建房舍，招收生徒，开展各类讲习活动，形成了早期的书院形式，也产生了书院园林。随着时代发展，书院的功能和性质在不断变化，将书院的范围概括起来应是具有兼容性、开放性的，以培养科举人才为目的，建有相应的学规制度，聚书讲学的教育机构。鹅湖书院书院园林的艺术特色二是建筑色彩造型大多朴实无华一是选址时重视周围环境三是空间艺术处理和楹联文化应用丰富崇尚自然、寄情山水是中国文人追求的理想。因此，书院园林多选择在山清水秀、景色如画的幽静之处儒家思想在中国封建社会长期占有统治地位，它反对奢侈和浪费，崇尚朴实无华，这种思想也影响着书院园林的建设和发展。书院园林布局多选用天井的穿插、屏风处理、地形的变化来达到空间上的表达，形成丰富的空间层次，创造一种“庭院深深深几许”和“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的空间效果。湖南长沙岳麓山的岳麓书院江西九江庐山白鹿洞书院河南商丘的应天书院河南登封的嵩阳书院河南商丘的应天书院应天书院为中国四大书院之首，也是古代唯一一个升格为国子监的书院，在北宋教育发展史上占据重要的地位。应天书院现位于商丘古城南湖湖畔，应天书院主要有崇圣殿、大成殿、前讲堂、书院大门、御书楼、状元桥、教官宅、明伦堂、廊房等建筑群河南商丘的应天书院内堂湖南长沙岳麓山的岳麓书院岳麓书院为我国四大书院之一，是中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。讲堂是书院的核心部分，位于书院的中央，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，讲堂两侧的教学斋和自学斋为昔日师生的居舍和学生自修的地方。岳麓书院中的“书院八景”就是对书院园林的高度概括。湖南长沙岳麓山的岳麓书院岳麓书院内堂百泉轩大成殿河南登封的嵩阳书院嵩阳书院位于河南省登封市北侧，因地处嵩山之阳而得名。主要有先贤祠、先师殿、三贤祠、丽泽堂、藏书楼、道统祠、博约斋、敬文斋、三益斋等建筑。嵩阳书院内部现有的植被群落是在完好保护历史遗留下来的古树名木的基础上，又增添适宜的花灌草等地被植物。书院周围分布的规则式塔形桧柏和洒金千头柏球为书院营造了庄严肃穆的氛围，软化了围墙及栅栏等硬质边界，使书院内外环境过渡自然。河南登封的嵩阳书院河南登封的嵩阳书院柏树江西九江庐山白鹿洞书院白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，洛阳人李渤与其兄涉在此隐居读书，渤养一头白鹿“自娱”，鹿通人性，跟随出入，人称“神鹿”。这里本没有洞，因地势低凹，俯视似洞，因而称为“白鹿洞”。白鹿洞书院坐北朝南，为大四合院建筑，建筑结构以砖木为主，主要包括先贤书院、朱子祠、报功祠、棂星门院、礼圣门、礼圣殿、白鹿书院、御书阁、白鹿洞、紫阳书院、独对亭、流芳桥等。先贤书院为进入白鹿洞书院的第一个书院，主要由丹桂亭、朱子祠、碑廊、报功祠等级建筑组成。江西九江庐山白鹿洞书院牌坊白鹿洞书院讲堂白鹿洞鸟瞰鹅湖书院鹅湖书院位于江西上饶铅山县鹅湖镇鹅湖山麓，为古代江西四大书院之一。鹅湖书院曾是一个著名的文化中心。尤其是南宋理学家朱熹与陆九渊等人的鹅湖之会，成为中国儒学史上一件影响深远的盛事。人们为了纪念“鹅湖之会”，在书院后建了“四贤祠”。宋淳熙十年赐名“文宗书院”，后更名为“鹅湖书院”。书院四周有山有溪，环境幽雅。鹅湖书院比鹅湖寺大得多，建筑规模颇似孔庙。建筑共六进：依次为头门、青石牌坊、泮池、仪门、四贤祠、御书楼。鹅湖书院青石牌坊泮池

衙署园林所谓的“衙署园林”，除了包括这种实际意义上的花园之外，通常还包括衙署的办公场所。政府衙署的绿化情况早在唐代已见于文献记载。因封建礼制的影响，衙署园林一般也存在较大的差异，规制内容随着朝代有所变化。衙署园林作为中国古代造园艺术形式之一，与私家园林、寺观园林一样，离不开自然山水式风格特点。由于衙署一般都位于城市中心或者地势高爽的地方，因此花园在选址时要闹处寻幽。幽静的花园为官员及其眷属读书、游赏、作画、品茗、对弈、抚琴、饮酒、赏月提供了良好场所。河南内乡县衙园林河北保定直隶总督署河南内乡县衙园林河北保定直隶总督署江西浮梁古县衙

山西霍州署

河南叶县县衙整个县衙建筑布局对称、合理、紧凑，主次分明，高低错落，井然有序，浑然一体，具有我国南北方古建筑的文化艺术风格。是目前我国现存的古代衙署中唯一的明代县衙建筑。叶县县衙规模宏大、气势雄伟，建筑群落布局合理，建筑形式融南北之风格。浮梁古县衙为江南唯一保存较完整的清代县衙，被誉为“江南第一衙”它最早为唐朝名将尉迟恭的帅府，后来毁于元大德七年的地震。后经历明清两代修葺及后来的天灾人祸，发展到现在形成了占地面积为3.85万平方米的分中轴线和东西辅线组成的建筑群。是中国一所保存完整的清代省级衙署。府内大堂为总督署主体建筑，是总督府举行重大活动的场所。内乡县衙位于河南省南阳市内乡县城东大街，整个县衙建筑布局对称、合理、紧凑，主次分明，高低错落，井然有序，浑然一体，具有我国南北方古建筑的文化艺术风格，县衙中轴线上排列着的主体建筑有大门、大堂、二堂、迎宾厅、三堂，两侧建有庭院和东西账房。，园中有亭曰“兼隐亭”，园内种植树木和花卉，环境幽静，是知县及家属、宾客闲暇时休息的场所。河南内乡县衙园林三省堂内乡县衙石碑河南叶县县衙叶县县衙位于河南省平顶山叶县东大街。是目前我国现存的古代衙署中唯一的明代县衙建筑。县衙坐北朝南，主要有大堂、二堂、三堂及所属的东西班房、六科房和东西厢房以及监狱、厨院、知县宅、西群房、虚受堂、思补斋、南北书屋、后花园、大仙祠等组成，共41个单元、153间县衙大堂前的卷棚主体采用天沟罗锅椽勾连搭连接的做法，是高级别县令在建筑形式上的反映，是中国古代建筑的孤品。河南叶县县衙大堂河南叶县县衙园林狱房

江西浮梁古县衙

浮梁古县衙为江南唯一保存较完整的清代县衙，被誉为“江南第一衙”。它位于江西省景德镇浮梁古城内。，整座县衙坐北朝南、规模宏伟，其建筑具有徽派与赣派相结合的特点。在县衙的中轴线上依次分布有照壁、头门、仪门、衙院、大堂、二堂及三堂，整座建筑高低错落有致。江西浮梁古县衙大院23江西浮梁古县衙景区山西霍州署

霍州署位于山西省霍州市东大街北侧，，现存古建筑为元、明、清古建筑遗产，是我国保存较完整的一座古代州级衙署。主轴线自南向北一次分布着谯楼、丹墀、仪门、甬道、戒石亭、月台、大堂、二堂、内宅、科房。大堂是州署整体建筑的重要组成部分。二堂为民国建筑，其主要功能是知州日常办公的地方。谯楼为城门上的望楼，位于仪门前，丹墀则是知州举行礼仪和群众“闹社火”集会的场所。戒石亭为甬道中的木牌坊，北楣有书为“清、慎、勤”，南楣有书“天下为公”。山西霍州署戒石亭山西霍州署石碑山西霍州署内堂河北保定直隶总督署直隶总督署位于保定市裕华西路99号，是中国一所保存完整的清代省级衙署。河北保定直隶总督署坐北朝南，占地面积3万多平方米，在布局上很好地继承了前代衙署的特色，并受到了明清皇家宫殿建筑布局的影响和民居建筑的影响，整座建筑坐北朝南，有东、中、西三路建筑群构成。府内大堂为总督署主体建筑，是总督府举行重大活动的场所。整个庭院内有桧柏数十株，在冬季会有猫头鹰栖息于桧柏之上，形成了“古柏群鹰”一景。河北保定直隶总督署古柏河北保定直隶总督署大堂河北保定直隶总督署旗子

祠堂园林祠堂主要是指儒教祭祀祖先或先贤的场所。主要用途是用于祭祀祖先，也作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所，同时还是族亲们商议族内重要事务和族长行使族权的场所。它是同一血缘、同一宗族的象征，维护着以血缘关系为纽带、以宗族利益为核心的家族的精神世界。祠堂一般分为两种：一种是宗祠，另一种是支祠和房祠。宗祠主要是指同姓氏后代为第一世祖先所建的祠堂；支祠则是在宗祠之下，是为某一祖先所建的祠堂；而房祠又在支祠之下。宗祠的重要性在于供奉的是全姓人的祖先；支祠和房祠供的则是有贡献或品德高尚的人，目的是褒扬和感恩，给后代树立偶像，敦促后代景仰与学习。二是祠堂建筑空间形式发生变化，传统与现代建筑风格的融合形成了一种文化相互渗透的景观，并且不再强调中轴对称、等级分明，有些已经没有传统祠堂建筑的风貌，完全属于现代建筑一是由于周围外部空间环境的变化，传统祠堂所强调的风水格局已经保留较少；社会变迁对祠堂园林的影响晋祠是为纪念晋（汾）王及母后邑姜而兴建的宗祠，也是我国现存最早的皇家祠堂园林。祠内环境幽雅舒适，风景优美秀丽，极具汉族文化特色。雄伟的建筑群和高超的塑像艺术使得晋祠闻名于世，同时它还是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的历史文化遗产，也是世界性的建筑、园林、雕刻艺术中心。难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。晋祠具有恢宏壮观的皇家园林的规模和气势，选址受到了风水思想的影响，通过顺应自然环境、山水地势而有节制地利用和改造自然，创造良好的生态环境。晋祠公园圣母殿圣母殿为晋祠内最为著名的建筑，原名为“女郎祠”，始建于宋代的天圣年间（1023年—1031年），殿堂宽大疏朗，殿面阔7间、进深6间，重檐歇山顶，殿高19米，为国内现存较大的宋代建筑。殿内存有宋代精美彩塑侍女像41尊、明代补塑2尊。邑姜居中而坐，神态庄严，雍容华贵，是一派宫廷统治者形象。塑像形象逼真、造型生动、情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。侍女像和难老泉、周柏被誉为“晋祠三宝”，具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值。难老泉难老泉的晋水源头位于晋祠内，共有三泉。鱼沼泉和善利泉时流时枯，难老泉则长流不竭，泉水自地下约5米的岩石中涌出，平均流量约每秒1.8立方米，常年水温保持在17℃，清澈见底。泉名取自《诗经》名句“永锡难老”。难老泉水世代浇灌晋祠附近的千顷良田，造就了“千家灌禾稻，满目江南田”的丰饶景象。周柏齐年柏长龄柏

胡氏宗祠

它始建于宋，属于汉族祭祀祖先、议决族内大事的场所。现内部主体结构和装修仍然保持了明代的艺术风格。胡氏宗祠总占地面积约1700平方米，整个宗祠的长度为宽度的两倍。展现了宗祠严肃、方正的理性精神。整个宗祠的布局严谨均衡，但又力求灵活巧妙。胡氏宗祠胡氏宗祠内装饰以各类木雕为主，有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”之称。从大额枋、小额枋、斗拱、枫拱、雀替、梁驼、平盘斗到隔扇，再到柱础，就连小小的梁脐也都是精雕细镂。木雕的形式主要是浅浮雕、深浮雕、镂空剔透或浮镂结合。砖雕主要装饰在门楼两边的八字形墙体上，另外还有一部分石雕。浮雕胡氏宗祠石碑祠堂

会馆园林发展概述明清时期的会馆主要有试馆、同乡会馆和同乡移民会馆三种类型。试馆是北京的大多数会馆，主要为同乡官僚、缙绅和科举之士居停聚会之处；同乡会馆主要是指是以工商业者、行帮为主体，主要有分布在北京的少数会馆和分布在苏州、汉口、上海等工商业城市的大多数会馆；同乡移民会馆主要指四川的大多数会馆，是入清以后由陕西、湖广、江西、福建、广东等省迁来的客民建立的。

开封山陕甘会馆会馆的利与弊利：是解决因科举考试点从南京迁到北京后学子的住宿问题。在一定条件下，对于保护工商业者的自身利益起到了推动的作用。商人为协调商业利益，实现求利目的弊：会馆与乡土观念及封建势力的结合，阻碍了商品交换的扩大和社会经济的发展。开封山陕甘会馆山陕甘会馆是由当时定居在开封城内的山西、陕西和甘肃的富商巨贾修建，会馆原址为明代“开国元勋第一家”的中山王徐达的王府。起初是山陕两省的富商为扩大经营，保护自身利益筹结的同乡会，后又加入甘肃籍商人，遂名“山陕甘会馆”。开封山陕甘会馆戏楼会馆壁照湖州钱业会馆由具有清末江南园林风格的古建筑群组成，是清末湖州钱庄业的聚会地。湖州钱业会馆设三个券形大门，由三条轴线组合，馆之正宇，前为轿厅，然后是武圣殿和玄坛宫，正宇东边大院前为水池、假山、水榭，后为主建筑拜石草堂和茶楼，接着又是假山和小亭，后面是主建筑财神阁和经远堂，最后是景行祠。财神阁钱业会馆旧照古代造园家与造园理论和实践白居易生平白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，祖籍太原，生于河南新郑，是唐代三大诗人之一。白居易作为唐代文人园林家的杰出代表，对园林景观的营构，诸如置石叠山、理水泉脉、莳花艺草、建屋筑室及景观组合等方面，达到了相当高的艺术水准。白居易造园思想白居易所提倡的“壶中天地”的园林营造方式，更是备受后世推崇。在造园手法上，白居易认为造园时应化大为小，赏园则应小处见大，各种造园要素相互呼应、相互支撑。在造园要素上，园林应以水面为中心，形成以“平、淡、青、远”为特征的一个完整的园林空间意象。白居易强调音乐在园林中的应用和体现。白居易的园林理论在唐人中最有代表性，具体体现在他的大量园林诗文中，如《庐山草堂记》《池上篇》等比较集中地体现了他的造园思想和在其审美偏好指导下的一整套的设计手法。庐山草堂记池上篇计成生平计成（1579年—？），字无否，号否道人，江苏苏州吴江人，为明末著名造园家。计成青少年时代家境尚可，受到良好的教育，优游于经史子集之间。但中年以后不知何故家境衰落，他本人也不顺利，正如自云“历尽风尘”，一生艰辛坎坷。。他的创作旺盛期约在明崇祯前期。他根据丰富的实践经验，于崇祯七年写成了中国最早且最系统的造园著作——《园冶》。计成园治《园冶》全书共3卷，附图235幅，主要内容为园说和兴造论两部分。《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就。其中园说又分为相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、叠山、选石、借景10篇。该书首先阐述了作者造园的观点，次而详细地记述了如何相地、立基、铺地、叠山、选石，并绘制了200余幅造墙、铺地、造门窗等的图案。园治文震亨生平文震亨（1585年—1645年），字启美，江苏人，是文征明曾孙。崇祯初为中书舍人，给事武英殿。清军攻占苏州后，避居阳澄湖。清军推行剃发令，自投于河，被家人救起，绝食六日而亡。文震亨家富藏书，长于诗文会画，善园林设计，著有《长物志》十二卷，为传世之作。并著有《香草诗选》《仪老园记》《金门录》《文生小草》等。文震亨《长物志》

《长物志》分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。凡园之营造、物之选用摆放，纤悉毕具；所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。长物志张南垣与造园叠山张南垣（1587年—1671年），名涟，松江华亭人，为我国首屈一指的造园叠山大师，他的造园叠山作品水平最高数量最多，居古今中外之首。他把我国的造园叠山艺术推到巅峰，对我国的造园叠山事业做出了极大的贡献。张南垣主持设计改造寄畅园。他充分利用得天独厚的山水之胜，在园内采用借景、叠山、引泉、理水的办法，经过精心布局，张南垣筑园置石崇尚自然，筑园前必先看地形，再根据地形地貌、古树名木的位置巧作构思，随机应变地设