城市文化史讲稿

城市文化史讲稿我们认识都市要把它分解成不同的系统来认识都市，这种认识能够划分为专门多学科，例如：一、都市规划学，这是个基础的课程，它专门研究都市的道路系统、都市建筑系统、物质生产系统（包括工业生产、商业交换），还有教育系统和文化系统，那个规划研究这些系统的空间布局，研究空间布局和人的关系，这是都市规划研究的差不多咨询题。二、都市地理学，着重研究都市的空间地位以及都市和都市之间的关系，北京和上海什么关系，和天津什么关系，和石家庄、保定什么关系，它还研究都市所在的地理特点对都市的阻碍，例如都市的经度纬度，都市的地理类型，例如是属于沿海依旧内陆，属于丘陵依旧高山，属于江南依旧江北，这种地理位置对都市阻碍专门大，还有研究都市的气候和生态特点，气候和它的建设规划有专门大的关系，例如郴州，它处于珠江水系和湘江水系，南岭，南边是广东广西，北边是湖南，北方的冷空气走到南岭，遇到南方的暖湿气流从太平洋上过来，在那个地点就会发生冰灾，它要进行防护，防止大的冰灾。因此都市地理学专门重要。三、都市历史学，它专门研究都市进展的历史脉络，这和我们研究的比较接近，都市史分为两大系统，一个系统从物质形状去研究它的进展过程，西方建筑学、规划学，地理建筑规划的变迁，它给的大部分是图，实际上是讲规划的进展过程。另一个方面，是讲都市政治社会文化史，人的进展的生活，人们的风俗，人们的社会组织，人们的生活适应，人们之间的关系。都市地理学和都市历史学是都市学的两个支撑，都市规划学和都市经济学联系紧密的概念。人类在都市最要紧的活动是经济活动，这是马克思所讲的，它为生活而建立，生产成为要紧的活动，要生产、运输、分配、交换、享受，这需要宽敞的市场，旧的时代在它里面有专门多的手工作坊，它统领农村，都市实际是农村的领导，研究都市经济学，一定要研究都市和它周围的地域、经济上的联系。那个地点举了四个例子。关于都市文化研究处于一个方兴未艾的时代。关于都市研究的学科在增加，现在提出都市文化学，都市社会学和都市社会史，都市治理的历史，都市建设的历史，形成都市学和都市史学，都市学是从横一直看，都市史学是从纵一直看都市，形成一个立体的对都市的观看。如此形成了一个庞大的系统，人们从系统中发觉都市进展的规律，形成了一个整体的概念。我们是站在中国近现代历史的角度来学习，来研究湖南都市文化进展的规律，这是我们学科的差不多定位。其中专门是研究都市近现代的过程，都市近现代化的过程实际上是和整个中国历史的近现代化紧密联系在一起，它以中国近现代史为背景，它的历史线索和中国近现代史的线索联系起来，不同的一点，都市文化史带有几个特色，第一个是专门强的地点特色，因此都市史和地点史是一对孪生兄弟。第二个，它具有专门强的都市特色，它和全国的历史所不同，它形成鲜亮的都市特色，每个都市是个性系统，它决定了都市的品质和特点，它这种千差万不的个性在都市以后的进展中它所带来的庞大价值往往没有被人们所认识，现在我们在进展的过程中，现代化的过程中，在都市化的过程中，我们如何认识都市如何认识都市文化成为一个迫切的现实咨询题，也是一个重大的学术咨询题。为文化的进展作出学理的支撑太重要了。实际上在现代化进程中，随着都市基础设施的庞大改善、生产总量的提升、都市化的建设、面积的扩大、人口的增加、各种各样事业的繁荣，如株洲和怀化。在那个过程中这是物质的变化，更是精神的变化，这种变化对专门多人来讲是一个谜。都市给人带来不同的品质，都市的品质在阻碍着人。都市专门的文化品质来源于都市进展的专门的脉络，脉络是都市进展的历史，是进展过程中的来龙去脉，都市文化的形成不是领导的号召，不是搞一个运动形成的，它是历史的选择，是长期历史因素的加入，是历史的剔除慢慢形成的。历史进展中遇到重大的政治、经济、军事、文化、自然的变迁，留下痕迹，它总会发生重大的历史事件，长沙发生过马日事变、大火、保路运动、戊戌维新变法。在那个过程中持续有杰出人物涌现，成为都市的旗帜，像毛泽东使湖南、湘潭、长沙熠熠生辉。除了这些外，还有一些重要文化事件、重要的标志性文化建筑，例如圣彼得大教堂在罗马，显现人们对它永久的崇拜，拜占庭的圣索菲亚大教堂。文化的宽容性实际上在耶路撒冷、大马士革这些地点，值得人们深入的研究。还有些重要的期刊、著作，像我们经常读的华盛顿邮报，还有闻名的大学，它使一个地点出来了，所有这些文化事件使都市的人感到自豪和有标志形成专门的文化脉络，专门的文化品质。那个社会GDP至上的思想太严峻，人们见物不见人，实际上是看不到人的精神和文化，看不到历史的重要性。这种情形在近一二十年专门严峻。都市文化的结构，现在有的人把都市文化分为三个部分，物质文化、精神文化、制度文化，一样的讲文化结构，能够套到里面去讲，一样的用也够用，但专门难深入下去。我现在把都市文化分为六个子系统，使这种研究换一个角度来讲，从物质层面、物质和文化层面、文化阻碍层面来讲，分若干层面来讲。一、生态地理系统，它是都市的外部的条件，是自然基础，它本身是客观的存在，它不能算都市文化，但如果有对生态文化系统的使用和认识的成果，成果能够确实是文化，例如湘江和长沙，橘子洲和长沙，几千年以来人们一直在认识它们的关系，历史上像这种两千年的中心不变的情形专门少，长沙受到湘江的定位，湘江通过橘子洲，人们的利益原则决定它始终从那个地点过河，使得那个都市繁荣起来，打了60口井，差不多上官井，长沙是没有动地点的。长沙的都市建设是南北走向的，它是受湘江的定位。都市要沿着它的生态文化系统。二、都市规划建筑系统，它实质上是人们主观和客观认识的第一个大成果，人们在那个地点居住，有了主观的需要，它必须和原有的地理和自然、生态环境结合起来，那个成果是道路、建筑、空间布局，是认识的成果。都市是和农村相对的，农村是分散居住，以农业为主的生产方式，都市是集中居住，以工商业为基础。规划建筑的不同，这就决定了都市的差不多面貌特点，它也决定了那个都市经济、社会进展的因素。它和自然生态系统不一样的地点在因此它有人的文化的因素，人的体会和人的聪慧，它要满足人的需要。这就和人的社会发育程度、人的文明进展水平、人的生产力进展的水平、人的社会进步程度有关联，不同都市的人和不同文明的人的规划和系统。规划反映人和都市的关系的重要方面，建筑比规划还要反映人的精神人的文明人的文化，建筑实际上是凝聚的精神，是凝固的音乐，是人和人关系的一种固定化和格式化。北京的四合院就适合那样的家庭生活，是符合他们居住的方式。故宫太和殿上皇帝的龙位是正中间，必须是正坐着的，因为龙椅后面有一条龙是朝前的，它是在北京城的中轴线上。都市文化体现的特色是在它的规划。因此到一个地点必须买一张地图，看看它的骨架，看看有几条河，几条山脉，几座大桥，研究当时人有如何的聪慧。巴黎把它的建筑视为珍宝，巴黎的建筑保留了厚重的历史感。这涉及到一个专门全然的咨询题，人类什么缘故需要历史？历史是文化的积存，是人类情感的寄予，是以史为鉴的镜子，没有历史就没有前进的动力。圣彼得堡是东方的威尼斯，专门的美，像梦一样。我们现在缺乏历史的厚重。我在文章里面写道：中国近现代的过程是一次救亡图存、“师夷长技以制夷”进行现代化的强行军，我们在一百年里急急忙忙地往前赶，在那个过程我们在失去专门多东西，丢掉许多文化遗产。像北京的城墙拆掉的时候梁思成痛哭。如果我们有认识到人类文明的价值，完全能够在西边搞一个城把老城留下来。现在的北京，没有自己的东西了，人专门卑微，人不是主宰了，人的精神文化力量差不多没有了。都市的质感和面貌特点，来自都市的规划，都市的规划也是文化，不能随便更换。三、都市工业商贸系统，工业指生产，商贸指交换，它是指经济系统，和经济学研究的系统是不同，我们是从都市的布局、都市的文化特色、人们的就业情形来讲，我们和都市的规划、都市的人文精神、都市的个性联系在一起，有的都市是农业都市，它是为农业服务的商业，它自己的制造业专门少，它有自己浓郁的地点特色，它的经济如何增长，文化又不失去自我。现在的经济离不开文化，文化本身确实是经济，像现在的广播电视、互联网、影视生产确实是经济，而且经济本身需要文化的宣传，经济本身渗透着文化，都市文化的品味对经济的进展有促进作用。不应该把两者割裂开来。专门是我们处在知识经济进展的时代，信息革命进展的时代，都市经济进展的历史、商贸的历史要研究。商业本身是都市的起源之一，市确实是做生意、交换。都市的生产文化值得我们去研究。四、都市的政治社会系统，实际上是讲政府的行政进展过程以及社会组织变迁的过程，这两件情况是联系在一起的。政治进展的过程对地点的进展有专门大的阻碍，世界上各个国家，政权的争夺是长期都市进展的焦点，都市的治理权和统治权把握在谁的手里，带来的好处，人和人的关系受谁的制约，形成一定的历史脉络，都市和政治进展的历史在中国尤为突出，在中国两千五百年的有记载的历史中大量是政治史，从文化的角度去看，对那个都市的个性有什么阻碍，这件事值得我们深入研究。五、都市的文艺、哲学（宗教）系统，那个系统是纯文化的系统，政治社会系统强调统治者的利益关系。文艺哲学这些是都市专门重要的组成部分，和地点的特色有所衔接，产生了文艺的表达方式，形成人们的表达个性，地点戏在地点上专门重要，现在我们的地点戏正在消逝，它在历史上起到什么作用，它的消逝有什么阻碍。现在世界上都在搞非物质文化遗产，经济价值、文化价值何在，值得研究。佛罗伦萨产生了达芬奇、米爽朗琪罗一大批艺术家，那个都市的文艺作品反映都市的面孔。中国宗教性的都市专门多，如洛阳、拉萨，世界上的耶路撒冷，这是意识形状形成的都市。中国是大一统的文化，保持宗教特色文化专门不容易。习俗风尚文化，是都市文化特有的东西，每个都市都有专门民间的部分，专门市民化的部分，成为人们经历中专门温馨的东西。这些看上去是细枝末节，然而社会习俗对市民来讲专门重要，如果没有的话确实是一个开发区、一个工厂宿舍。中华民族的习俗专门多和道教、佛教、养生、治病有关。从这六个系统研究更全面，更深刻。因此第一认识到都市是一个庞大复杂的综合性系统，不要只摸一个系统。六个系统里面规划建筑系统和文艺、宗教系统比其它四个系统重要。政治社会系统对有些都市专门重要，然而它的活跃性和多样性不如这两个方面，但对中国阻碍不大。中国的政治系统确实是如此，没变过。要写出都市要紧的特色是规划建筑和人文方面。这些东西到现在反映文化产业的进展。都市文化的进展，在世界上来讲中国确实是专门的类型，以西方为参照系，中国专门专门，中国文明的进展受几个条件的约束：一、我们国家是个历史悠久的农业大国，农业占长期的主导地位，这种情形使进展中带有专门强的封建统治性，我们的都市是政治中心、政治枢纽、政治所在地。二、中国是个大一统的社会，都市的个性进展受到限制，都市中的趋同一面较多，都市之间抄袭的情形专门严峻，都市的个性相对来讲较差，三、都市在近现代化产生突变，专门是清王朝终止以后。从辛亥革命到1949年，中国显现都市近代化的高潮，以西方的工业、西方的市政、西方的治理来进行现代化建设，1949年以后我们有一段时刻学习苏联的都市建设，专门是重要的大都市，由苏联专家关心我们规划，例如北京的长安街，例如三块板的马路。四、我国进入都市化的高潮，中国都市化进展前无古人，中国都市进展其规模之大、其速度之快，在那个过程中我们的理论和思想的预备不足，科学和文化的预备不足，我们在传统和现代的对接上进入一个窘迫的状态，在经济和文化的关系上显现专门大的困难，人类和自然三大难题，值得我们深刻的反思。我们要总结体会教训。西方都市的进展有鲜亮的特点，分为两个时期：古代文明，从公元前三千年的巴比伦到埃及到公元前的几世纪希腊，他们积存了专门丰富的文化遗产，到希腊罗马时代到了高峰。西方都市文化鲜亮的特点有几条：1、随着国家关系文明的冲突进展，例如巴比伦后来到希腊罗马的进展拜占庭的进展，后来都被罗马战胜，这些都市都进展的不错。2、都市的进展和战争、战胜联系在一起，文明是以战争的方式传播的都市在征战中建立起来的，大量的掠夺和奴隶的使用3、和宗教紧密联系，由形而上变为形而下，由精神在物质上体现出来，每个都市都有一个大教堂当哥特式教堂过时，巴洛克教堂就起来，伊斯兰教徒势力一起来，就修建清真寺。4、中间有一个毁灭时期，西方都市变成废墟，都市衰亡，黑暗的中世纪都市没有发挥作用，文明的基因在休眠，后来资本主义萌