高考语文复习：材料作文专练二元思辨类++

材料作文专练-------二元思辨类1．阅读下面的材料，根据要求写作。①“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”（《老子》）②子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语》）③毛泽东在《纪念白求恩》中盛赞白求恩大夫“毫不利己，专门利人”的精神。④作家雪漠说：“利众让自己的生命得到升华，所以，利众是最大的利己。”（《世界是调心的道具》）⑤亚当·斯密认为，人的本性是利己的，追求个人利益是人民从事经济活动的唯一动力。（《国富论》）读了上述材料，你对“利人”和“利己”的关系有着怎样感悟和思考？请写一篇文章表达你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。东晋大臣桓温年轻时与殷浩齐名，常有争胜之心。桓温问殷浩：“你和我比起来怎么样？”殷浩说：“我和我自己商量了很久，还是宁可做我自己。”《世说新语》中的这则故事，可以启发我们思考自我和他人的关系。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。唐代诗人白居易的《白氏长庆集》中，有这么一段问话：“问：《维摩经·不可思议品》云芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？”问僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧！”智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而反问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有此事？”“当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤回答。“那么你读过的万卷书，都存在哪里呢？”智常禅师顺着话题问李渤。李渤抬起手，指着自己的头脑说：“当然都保存在这里了。”智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”李渤闻言，立即恍然大悟，豁然开朗。以上故事中的“须弥藏芥子，芥子纳须弥”虽是禅语，却也可以表明一种“个体与世界”的存在关系。世界至大，包含无数个体，正如高广的须弥山；个体虽小，却也可以如芥子纳须弥一样，怀抱世界。作为高三的学子，你们即将走出高中校园，走向更加广大的世界，那么小小的“你”和大大的“世界”会是怎样的关系？请你以“我与世界”为话题写一篇文章，体现你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。——纪伯伦我们需要一种清明的理性，这种理性是在这个嘈杂的物化世界中拯救生命的一种力量。同时，我们也需要一种欢欣的感性，这种感性之心可以使我们触目生春，所及之处充满了欢乐。——于丹用感性感受生活，用理性思考人生！——网络人之所以为万物之灵，是因为拥有这两种力量：感性和理性。感性犹如红色的火，会进发充沛的能量温暖自己，也会吞噬自己；理性犹如蓝色的海，会调用稳定的力量护航自己，也会让我们迷失。而人一生，从某个角度去解释，大致就是处理理性和感性关系的一生。那么，你是如何处理“感性”和“理性”的关系？请结合材料和你的思考，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案1．例文：利人而生利己，无我而成大我老子有言“上善若水，水利万物而不争”，因其不争，故其善胜；先贤有志“自利利人，胸怀天下”，因其利人，故得自利；今人竟云“人不为己，天诛地灭”，如此赤裸裸，怎不令人汗颜？而我认为，想要利己，必先利人。利人精神，是美好教育的最美注脚，无我而成大我。我们身边，又有多少教师在践行着“利人”精神，从而成全了无上光荣的“大我”。他们就像一个个小太阳无私地照耀着学校的一师一生、一草一木：推开学生自己被撞牺牲的李芳，用49年的平凡呵护那感天动地的一瞬间；感动中国的张玉滚，铆在深山18载，陪伴了五百多山里娃的求学路……利人精神，是和谐社会的最重砝码，利人而生利己。马克思说过：“人们有所奋斗的一切，都同他们的利益相关。”即便以实现利润最大化为目的的企业，若过分看重利益，做精致的利己主义者，最后都摆脱不了要付出惨痛的代价。权健公司恶意直销，百亿帝国一夜轰然倒塌；长生疫苗害国害民，上市公司一度被人人喊打……我常这样认为：邵逸夫之所以成为受人们尊敬的企业家之一，是因为他一生肯花百亿做慈善；比尔盖茨之所以伟大，不是因为他是首富，而是因为他能“裸捐”。其实即便是普通企业家，力所能及地从事一些利人的公益活动，都能为自己企业的发展注入不竭的活力。正所谓：得人气者得财气，得民心者得市场。利人精神，是新型国际关系最好的润滑剂。利己者生，利人者久。习近平总书记在“世界和平论坛”上指出：“一个国家要谋求自身发展，必须也让别人发展；要谋求自身安全，必须也让别人安全；要谋求自己过得好，必须也让别人过得好。”中国维和部队刚果（金）扫雷不辱使命；中国的一带一路让沿线国家双向投资不断深化；中国的进博会助推经济全球……因为践行着自利利人精神，中国负责任的大国担当形象越来越深入人心。又想起老子所说的“上善若水，水利万物而不争”。至善若人，人善“利人”而后“利己”。或许这就是人类能够至今屹立而不倒的原因吧。破千山万水，寻世间奥秘。善良的人可能不是最厉害的，但他一定是以“利人之水，润己之心”的人，是能够洞察万物，胸怀天下的人。“利人”并不是牺牲自己，而是人世间最纯粹的“利己”。希望每个人都不要甘于现状，要为他人着想，成为一个真正的“利己”者。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题是思辨性材料作文题，所给材料为引语类材料。材料一是《老子》第七章中的一段话，老子用天地和圣人为例阐述“利人”和“利己”的关系，天地因为无私而长存永驻，圣人由于忘私而成就理想。由此看来，“利人”和“利己”并非对立，而是相辅相成、互为因果的亲密伙伴。材料二由《论语》引语组成，意思是自己要站稳,才能扶起摔倒的人；自己要腾达，才能博施济众。这里谈论的是解决人际关系问题时参照的准则：利己是基础，利人则是更高追求。材料三概括了毛泽东在《纪念白求恩》一文中对白求恩大夫舍己利人的精神的赞扬，由此可见，材料对“利人”的精神更为推崇。材料四则对“利己”与“利人”的相互关系进行了论述，根据“利众是最大的利己”可知，“利己”与“利人”并未完全割裂的不同个体，当我们学会利人时，我们自己也将会有所收获。材料五经济学家亚当·斯密则从经济学的角度，对人类“利己”的本能给出了肯定。这说明虽然“利人”比“利己”更高尚，但我们也不能泯灭人性，完全忽视人类“利己”的本能。由此可知，整段话阐述的是“利人”和“利己”的关系。“利己”是考虑自己的利益，以自己的利益为主展开行动。“利人”，对他人有利，给予他人利益、方便，且不求回报，即以他人的利益为主。针对“你对‘利人’和‘利己’的关系有着怎样感悟和思考”这一写作要求，考生可以赞同利人，说明过分强调“利己”，容易走向精致的利己主义。也可以指出过分强调利人，强调牺牲奉献，容易演变成道德绑架，一味利人，也容意忽视自我内心，或陷入讨好型人格。行文构思上，可以用材料中老子名言引出“利人“精神，然后提及中国传统文化中古贤人“自利利人，胸怀天下”之境界，接着联系当下，指出现代不少人的狭隘甚至错误观点“利人和利己是对立的，利人就是牺牲自己，利人思维违背人的本性”，再结合当下的时代背景指出“利人”和“利己”之间的关系，最后发出呼吁，回归材料。立意：1.利己利人两相宜。2.做个利他利众的利己之人。3.行利人之事，得利己之果。4.利己利人，相辅相成。2．例文：坚持自我，不被左右历史长河，生生不息。我踏经河湖山海，赏暮霭烟霞，聆听远方的跫音。我看见身陷囹圄的太史公司马迁，坚持自我，不为皇权左右；我听见陶渊明“不为五斗米折腰”的呐喊，坚持自我，视富贵如浮云；我感受到昭君为缔结民族和平，坚持自我，不为迢迢沙漠远离故土所左右。坚持自我，做自己的主人，才是真正的活着，活出了最好的自己。坚持自我，不为世俗左右，是无畏荒唐世俗般的勇敢。庄子化外无方，怪诞迭出，他有蛇的冷酷犀利，也有鸽子般的温柔宽厚。庄子，面对世间的罪恶，自知不能用书生秃笔与之叫阵，随着诸侯剑锋残忍到极致，他的笔锋也残忍到极致；随着世界黑暗到极致，他的态度也偏激到极致。他始终坚持自我，以谬悠之说，无端崖之辞，划破了时代的长空，照耀了历史的长河。坚持自我，不为逆境左右，是忍把浮名换了浅斟低吟般的豁达。苏子在风雨飘摇的逆境中坚守初心，始终不渝。在黄州偏远乡间，咀嚼几碟素菜，品出了“人间有味是清欢”的淡泊；在惠州陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境；在密州烟雨丛林中，竹杖芒鞋，感悟出“一蓑烟雨任平生”的况味。他坚持自我，苦中作乐，诗意人生。坚持自我，不为身份地位左右，是把酒祝东风般的从容。她是一枚瘦小的黄花，却承载了那个时代的芳华。她是“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的大家闺秀，也是“帘卷西风，人比黄花瘦”的思乡少妇。她，不仅仅是一位才女，在那个“三纲五常”的封建时代，纵使晚年以酒为伴，漂泊无依，她仍坚持自我，以平民之身，思公卿之责，念家国大事；以女人之身，求人格平等、爱情之尊。坚持自我，不为安逸享乐所左右，是“老骥伏枥，志在千里般”的执着。大千宇宙、浩瀚长空，全纳赤子之心，惊世两弹冲霄一星，尽凝铸中华儿女豪情。钱学森坚持自我，不留恋美国优越舒适的安逸生活，及至霜鬓不坠青云志，寿至期颐只付默然一笑。他承载着多少代人的强国梦，升华的是一个民族的品格。凡尘俗世，我们何其卑微，何必让他人眼光左右你我的思想，坚持自我，不畏将来，不念过往，不忘初心，方得始终。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。写作时首先要分析材料的含义。通过分析，我们可以发现，本材料的话题核心为“做自己”。“我”只是芸芸众生的一份子，茫茫宇宙的一粒沙。“我”虽然渺小，却不卑微；虽平凡。却不庸俗。“做自己”其实是表明一个做人处事的基本态度：保持自我个性，保持积极情怀。我们如何做自己的主人。首先，情绪稳定，戒掉“玻璃心”。所谓“玻璃心”，就是指人的心灵，跟玻璃一样易碎，敏感而脆弱，经受不起折腾。“玻璃心”的人容易情绪化，受外界干扰大，无法真正看懂自己。因此，我们要戒掉“玻璃心”，让自己不被情绪左右，把更多的精力放在自我提升上。其次，给自己一个目标，并且有坚持不懈的意志力和行动，让自己一路披荆斩棘攀爬到顶峰。没有目标就没有了方向，就会失去前行的动力。所以，在生活中，任何时候，我们都要有自我明确的目标，并朝着目标始终不停歇地行动，激励自己不断前行。勇攀高峰，成就更好的人生。最后，要终身学习，纵向地深挖自己，不断地积累，才能成就最好的自己。学习是提升自我的最好途径，而对于自己纵向的深挖，才能让自己更多的明白，了解自己，让自己在不断地学习过程中，成就优秀自我。由此，我们可以思考，正值青春年少的我们，都有自己的梦想，有自己明确的人生目标。但在为梦想而打拼、为目标而努力的过程中，肯定会遇到这样那样的不如意。你想成为一名科学家，却遇到学业的困难；你想成为一名书法家，坚持练字却效果不明显；你想成为一名保卫祖国的解放军战士，可是身体瘦弱……从学习生活上而言，考试想名列前茅、比赛想独占鳌头……但有时却事与愿违。这个时候，我们可能会迷惘，会消沉，会沮丧……在这些人生的逆境中，在梦想与现实相背离时，我们唯有矢志不移、积极向上，将一个坚强的自我展现在人们面前。这些为实现梦想而在逆境中奋斗的经历能真正展现一个坚强的自我。与此同时，当自己站在成功的舞台，与梦想如此近距离接触时，有夸奖你的，有赞美你的；有鲜花献上，有掌声响起。请记住：不能骄傲自满。要以此为契机，虚心进取，更加努力，乘风破浪，向着梦想大踏步前进。做到这一点，方显一个新时代少年的自我本色。总之，无论选择写什么，最重要的是与题目中的“自己”心灵相通，以情写意，以情动人。行文构思时，我们可以写秉信念，做自己。首先结合材料提出中心论点，秉信念，做自己；其次列举《哪吒》的导演饺子的例子论证坚定你所坚定的，成就自我；然后列举华为公司的例子论证经住你所承受的，成就自我；紧接着列举“吹哨人”李文亮的例子论证秉持你所相信的，成为自己，最后总结全文升华主题，要有勇气做自己，独自屹立，成就更好的自己。立意：1.勇敢做自己。2.做自己的主人，成就更好的人生。3.坚持做自己，有人格魅力。4.做好自己，坚守原则、底线。3．例文：我与世界同在苏子在《赤壁赋》中喟叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”这是将自我与世界对立起来，因而凸显出世界的浩大与自身的渺小。天地间有无数“蜉蝣”，此即“须弥藏芥子”，而作为“芥子”的东坡居士最终走出思想的困惑，领悟到“是造物者之无尽藏也”，而决定“共适”于天地山川，此之谓“芥子纳须弥”。有“须弥藏芥子”的认知，虽不能体现出人类的大智慧，但至少反映出人有自知之明。在自然面前，有敬畏，知不足。之后，就产生了人类的分野：一类人悲观厌世，消极绝望；既然人生如此渺小，还不如放浪形骸，及时行乐，就如李白《将进酒》诗云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”另一类人则能以博大的胸怀积极拥抱世界，与世界同呼吸共命运，既成就了自己，又影响了他人，更造福了世界。作为高三学子，我们即将走出校园，告别狭小的“四角的天空”，面向广阔的社会。我们必然会面临人生的“岔道口”，做出人生的“二选一”。究竟是“芥子纳须弥”，还是“芥子”臣服于“须弥”，这考量着我们青年人的勇气与智慧。小小的我面对着大大的世界，若说没有渺小的人生之叹，那是虚妄自大。其实，广藏“芥子”的“须弥山”，无须告别校园才能领略；高中三年的学习生涯，早让我明白了自己“芥子”的身份。我以及我身边的每一位同学，谁人不是“芥子”？谁人不是被巍峨的“须弥山”所包藏？我们“三更灯火五更鸡”，“挑灯夜战”的目的不就是想逾越“须弥山”，从而将“须弥山”纳入眼底融于心里吗？可以想象，确切来说，根本就无需想象，当我跨出校园的大门，面向更广大的世界时，眼前的“须弥山”必定是高入云霄，甚至是伴有风雨雷电。虽然我不能保证自己内心绝无忐忑，但我绝对可以保证自己已提前做好迎难而上的思想准备。将小小的我融入大大的世界，是我的人生理想；但我也知道，这绝非是口头上说说就能实现的，若没有扎实的技能和充沛的知识，我的“融入”除了形式的“悲壮”，并不能给这个世界带来多少实质性的改变，其意义可谓寥寥。所以，我以为，我们在“融入世界”之前，先要了解眼前这个世界，发现世界的本质，把握时代的脉动，避免因冲动鲁莽带来无谓的牺牲。只有与时代同呼吸，与世界同频共振，个人才能真正地与世界融为一体。你我是高三学子，你我是新时代青年。世界需要无数有理想、有道德、有知识、有勇气、有智慧的有为青年，这是新时代对青年人的呼声。“须弥”深藏无数“芥子”，但谁能否认“芥子”的不凡？你，我，都是那“芥子”中的一枚，虽渺小却伟大！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型话题作文题。从题旨上讲，意在引导考生思考个体与世界、时代的关系，隐含的意思在于考生对个体之外的世界有所关注、思考，继之以行动上的担当。作文材料有两部分关键信息点。一是故事材料部分，意在阐明关键句“须弥藏芥子，芥子纳须弥”的内涵，引出小与大、个体与整体的关系；二是引导语部分，意在限制话题范围，强调禅语“小”与“大”的关系，要运用在“我”与“世界”的关系上。同时，结合故事材料语和引导语部分，“须弥藏芥子，芥子纳须弥”中显然更强调“芥子纳须弥”部分，而“怀抱世界”与情境指令“高三学子即将走向世界”，更是表明学子要对外在社会、世界有参与意识。写作时可由概述故事引入话题，进而亮出观点。论证时可先论述“须弥藏芥子”，论述每个人体都包含在世界之中，世界是由无数个体组成的，我们要有个人与整体的关联意识；接着论述“芥子纳须弥”，可由鲁迅先生的“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”引入，论证“我”会影响社会、甚至可以改变世界，说明个人应当有能动性，有担当意识；最后回到写作身份，作为即将迈入大学门槛、接触更广阔世界的青年，当充分认识“我”对于世界的意义，要胸怀世界，积极有为。立意：1.放眼看世界，我辈需担责。2.世界与我有关，我要改变世界。3.胸怀世界，青年有为。4．例文：要感性，还是要理性？人类文明的发展史，从本质上来看，其实就是人类的感性与理性的斗争史——在融合中爆发冲突，又在冲突中走向融合，文明的发展就这样螺旋式地推进。人类是文明的缔造者，而感性与理性又是人性的奠基。生活中我们常常被别人贴上“感性”或“理性”的标签，那么，我们究竟是哪一类人呢？我也常常自问，但深入省察后却发现自己既非“感性”的人，亦非“理性”的人，而是二者兼而有之。相信，很多人有着跟我一样的认识。纯粹感性的人是情绪化的生物，纯粹理性的人则是冷冰冰的机器，这两类人世上不能说没有，但对于一个有着健全人性的人来说，感性与理性必然是适度、均衡地贯彻在他的生命里，贯彻的过程就是我们成长的过程。小时候喜欢上一样东西，爸爸妈妈不给我买，我哭闹打滚使小性子，而愿望一旦满足，又眉开眼笑，这是十足的感性。年龄稍长，我懂得了父母的艰难和苦心，于是立志向学，尽量不让他们担心，这又是理性的表现。我爱我所爱，恨我所恨，认定的目标九头牛也拉不回。可以不言不语独坐到天明，也可以向隅而泣涕泪沾襟，更可以开怀大笑数日不息。与绝大多数的孩子一样，我开始懂师恩，明善恶，培养健康的人生观、价值观和世界观，树立奋斗的理想，确定拼搏的目标。感性与理性就这样交织在一起，融入我的血脉，浸透我的生命。我没有让感性和理性二者中任何一方占据主宰地位，因为我愈来愈明白，失衡所带来的必定是人性的倾斜。有段时间，我就如那纸上谈兵的赵括，特别自负，总以为学习不过尔尔，成绩唾手可得，结果当然是学习受挫遭受打击。于是，我开始反思，戒骄戒躁，脚踏实地，又使学习成绩步入正轨。这是理性对感性的规范和约束，没有理性适时敲响警钟，我可能早已滑入堕落的深渊。同样的，若是亲友们温暖的感性的抚