2023年高考语文学霸作文：《退至世界之中 》《就这样埋下一颗种子》《唯有热爱可抵岁月漫长》

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》《就这样，埋下一颗种子》《唯有热爱可抵岁月漫长》来看学霸作文！高考语文140分，这也太厉害了吧！这位毕业于上海交通大学附属中学的女生将这个成绩的取得，归功于大量的阅读——从一师附小到市西初中，她一路读的都是公办学校，学校氛围轻松快乐，这让她在闲暇时拥有大量阅读时间。【作文题】退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索引擎……这使人们离这个世界更远了还是更近了？你对这一问题有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。【考场佳作】退至世界之中

（69分）“世界”这个概念对于曾经的人们而言是如此宏大而遥远，山的对面、海的彼岸是遥远的未知。如今信息技术的发达却将世界各地的人事景物展现在人们的眼前，让人们感到无比接近这个世界。然而在这种“地球村”的浪潮中，有人却退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索引擎，彷佛要将自己隔离起来，离这个世界渐远。乍看之下，这些信息技术让我们对亲友、身边的陌生人，乃至世界另一隅的陌生人的生活看得更清晰，了解得更细致，切断这些便远离了他人的生活，也远离了这个包含了无数生活片段的世界。然而，我们更该深思网络技术到底为我们展现出了怎样的世界？我们所谓的“远近”又本质地由什么定义？网络里呈现出的世界大体有两种，一种是经过他人审视而选择展示的生活片段。如朋友圈与社交视频软件发布的一些内容；另一种是对世界与时间的客观描述，如一些新闻推送和智能搜索引擎提供的信息。我们原本或许认为了解这些内容，这些便是了解了世界、走进了世界；可是真正的接近世界是需要我们的心灵切实地、自主地观照它，并在行动与生活中与之交互。反观网络呈现的世界，并无一种可以为我们带来这种接近：它或让我们落入他人刻意选择后的片面的视角；或让我们如《无处安放的同情》中说的那样，对远处的人事报以同情，却对身边生活的责任不顾，终使人情凋零为客观陈述式的冷漠。碎片化或冷漠的世界呈现方式反而让人们远离这个世界。此时，有些人的退出和卸载便正是出于看到了信息技术里的障壁，而欲打破它走进真正的世界。他们中大抵有人过上了梭罗式的精神生活，在心灵的瓦尔登湖畔退守至一份专注地观照，在对生活地真正体悟与从自身生发出的思考中接近这个世界，看见完整的生活并真诚地爱它。这不得不使我们再度反思：“这个世界”是一种怎样的存在？事实上，世界并非很多段生活的拼合，也并非简单地将生命相加，而是如柏格森所指出的，是一个整合的存在。既是如此，网络技术对它的展现永远只是一种“展现”，而永远无法引向这个整合本身，如此又如何使我们接近它呢？而当我们暂时放下这些媒介，离开这看似全息的玻璃罩，我们才将自己的生命回归世界的整合之中，进入它的内部也离它更近了。当然，我们也应明确这种接近绝非仅仅来自退出和卸载的行为。如果我们切断自己与网络信息的关联，却又将自己封进自我中心主义偏狭而冷漠的壳，固步自封，则无异于反而远离了这个世界。只有我们真正的感知、真正的全身心地投入，才可能使我们走进这个世界。里尔克曾认为人与物皆是无限的孤独，才退至生命的深处，在那里建立了联系。面对现今的世界或许亦然，看似远离地退一步实则让我们退至世界之中，离这个世界更近了。

点评：全文开篇就基于“世界”的空间内涵关联“远”“近”引出材料，然后对材料所涉现象紧扣问题做浅层分析，并以问题做结，自然引出“世界”特质的第二层思考与“远”“近”的本质定义解读。基于对真正接近世界的内涵的分析之后，再次抛出问题：这个世界是怎样一种存在？对材料问题中所涉对象进行第三层思考：世界是一个整合的存在。基于这一层内涵再次审视材料中的“退圈”行为，得出结论：应该是离世界更远的行为。如此行文，论述针对性强，且层次推进自然清晰。尤为难能可贵的是此文在结尾处还能延伸思考，对“退圈”行为进行辨证审视，使论述更为严谨。总而言之，此文作为考场作文，评定为一类上是非常恰切的。2017年，上海的中考作文题目是：《就这样，埋下一颗种子》。当时正在参加上海图书馆举办的世界文明史课程的武子馨，就以此为题，完成了她的世界文明史课程暑期实践作业。这一年，她刚升初一。就这样，埋下一颗种子——古希腊那抹亮色

您微微一笑，我知道今天的考试是对这数月学习的一次汇报。我脚跟抓地，开始运气，准备接招。天际闪现一道光芒，一“如来神掌”自空劈下。“古希腊和古罗马，可以自由选择讲一讲。”

几个月前，我有幸上了东方书院主办，孟教授团队主讲的“世界文明史”课程。起初以为它枯燥无比，没想到竟能穿越古今，扮演古希腊公民，模拟古罗马法庭，成了哲学家，政治家……各位博士老师生动趣味的讲解激励着我们。就这样，思想的种子在自由的精神中萌芽，我第一次敢于发表自己的观点和主张。我制作ppt，阅读古希腊哲学家的故事，我对比了犬儒派第欧根尼的学说和儒家圣贤孟子的“舍生取义”；我大胆地走向讲台，大方地和同学们一起分享。而今天的考试，是孟教授亲自上阵，这又给了我一次锻炼的好机会。“他昂着高贵的头步入刑场。阳光穿越藤蔓，投射到墙壁，红色的墙壁拖拽出一条长长的影子，仿佛有血液在流动。学生们围着他，心中聚集痛苦和不安，而他异常平静，依旧提出他的问题，这是他最后一次激发他们的思考。他，苏格拉底不会选择逃走。他的目光犹如无风的湖面，平静而坚定，在毒藤的阴影中反射出智慧的光。他接过毒酒，高昂头颅，目光射向湛蓝的苍穹。”我讲述着苏格拉底，他坚定地反抗雅典的“三十僭主”，他不愿意苟同雅典共和的政治主张，他坚持自己的观点，更不愿意逃跑，从某种意义上讲，他是一位殉道者，这和孟子的“义”有着相通的一面。一个“精神的助产士”，一个为公民自由思考的人，令雅典共和感到畏惧和恐慌。苏格拉底的思想并没有泯灭，由他的学生柏拉继续传承。我暗自窃喜，我这招儿“星际穿越”可好？您微微一笑，给我一个OK，可没想到，狂风骤雨般的“流星拳”扑面而来。“为什么古希腊会产生那么多哲学家？”这个问题好难。一瞬间，我回忆着徐老师的课堂的内容，我沉吟思索。是啊，为什么呢？我发现雅典共和采取公民集体治理国家的形式，当然在现在看来这也许不是一个真正的民主，也许不是一个适合的制度，但从自然法的角度，在当时应该有积极的作用，在这样的政体下，人民有更多的时间，更多的机会去思考，去辩论，新的学说和思想更加容易产生并得到自由传播，古希腊产生这么多哲学家也许和它的政体有关。这是我当时在考场的回答。事后想想，这仅仅能解释雅典共和之后的思想家的诞生，而且也并不全面，气候宜人也可能是个因素。那么前苏格拉底时期的古希腊又如何呢？比如泰勒斯，这位第一位哲人，认为“万物是水”。再比如赫拉克利特，认为必然有变化的东西存在，这就是“火”。最近，在看徐老师推荐的希罗多德所著的《历史》，从书中可以看到古希腊的文化并非是从石头里迸出来的，古希腊似乎也并不那么一帆风顺，也经过和波斯战役等大大小小的战事。也许人类早期的文明也通过这样的方式进行了传递，就像后来的古罗马去接纳古希腊的文化一样，当一个征服者征服了他的目标后，反而被所征服的地的文化所折服，从而模仿或传播。古希腊早期也许从古埃及文明中汲取了某些养分，泰勒斯对“水”的结论不正是处于对尼罗河的观察吗？我在这次的大英博物馆的展览中看到了大洪水记录板，那上面记载着《吉尔伽美什史诗》，这些在世界文明史课程中老师都讲过。我又看到了希伯来星盘，不得不佩服古希腊人的智慧，这个星盘就是一件精密的仪器。我在想，人类早期的文明也许正是始于对“美”的追求，对未知领域的探索，对自然的崇敬。而古希腊正好是这个时期一个承前启后非常重要的时期。在这个时期，集中涌现了人类智慧，成为了世界文明史进程中的一抹亮色。经历这短短几个月课程学习，经过徐老师等老师细致的回课指导，我渐渐明白：学习历史需要保持独立的人格，不人云亦云，独立思考，为今后的人生埋下一颗种子。而要树立健康、积极的、正确的观点，就需要大量查阅资料，进行分析，有些还需要不断实践。就这样，我第一次尝试独立思考，尝试大量阅读，尝试用更多的时间准备一个课题。这颗种子是您们传递给我的，接过这神圣的种子，就这样埋下，第一次树立一个更加高远的目标——种子需要播撒。我仿佛看到阳光映在大道上，红彤彤一片，蒲公英轻轻地飘向远方。阅读下面的材料，根据要求写作。梅奥牧授受托为一家公司提高生产效率。他让工作单调的工人们每天上、下午喝咖啡、聊天休息各10分钟，结果产量不减反增。后来他又取消了此项规定，产量仍然持续增长，因为工人们已爱上了所从事的工作，并爱上了这个集体。以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【参考立意】1.爱人在先，功业其后。2.得人心者，逆势亦可涌行。3.以民为本，江山永固，人民就是江山，江山就是人民。【优秀范文】唯有热爱可抵岁月漫长对于一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜于责任感。它能让枯燥的学习变得充实有味，它能让单调的工作变得丰富多彩，它能让我们的家庭欢声笑语，它能让我们的国家人民幸福。我们要爱我们的学习，我们要爱我们的工作，我们要爱我们的家，我们更要爱我们的中国。有爱就快乐，快乐就会心态积极，心态积极就会努力向上生长，迎着阳光奔跑。热爱是船，兴趣是帆，心中有了热爱自然能扬帆远航。梅奥教授深谙工人的心理，枯燥单调的工作往往会给人带来烦躁、厌倦的心理，心情不好工作肯定不会积极。作为公司的领导者其实要深思，有时候一杯咖啡，简单的茶点，10分钟的中场休息，员工们聊聊家常，发发牢骚，就会让员工觉得公司很人文，工作很愉快。久而久之就会自发的“爱厂如家”，也会发自内心的爱岗敬业，恪尽职守。等他们爱上了工作，爱上了单位，哪怕单位不再给他那么多的福利，他也不会埋怨和懈怠，因为心中有爱，所以就不会计较得失与成败。梅奥教授高明的地方就在此，注重人文，关注人性，让工人愉悦的工作，单调从此变得丰富且充实。善于激发员工热爱之心，也是一个企业领导所要关注的。一个家庭，温馨有爱的家庭氛围加上有素养的父母，孩子就会热爱这个家，也会为家全力以赴，活出自己应该有的样子；一所学校，和谐自然、轻松愉悦的氛围，爱心满满的老师，学生就会爱上学校爱上学习，自然成绩就上去了；一个厂、一个企业，不能只单纯要求职工兢兢业业，恪尽职守，爱厂如家。在要求职工做好的时候还要有一个良好的环境氛围做衬托，这样生产效益自然就提高了。唯有热爱可抵岁月漫长，唯有兴趣才能走近诗和远方。陶渊明笔下的“桃花源”虽然是理想的社会，看似遥不可及，但有许多值得我们深思的地方。“黄发垂髫，并怡然自乐”的人们为什么可以把“桃花源”变得那么美，因为他们喜爱那里宁静的氛围，有了爱自然会把那里建设的更好，良性循环，“桃花源”就成为他们永远的家，安居乐业的地方。孟子在劝说齐宣王如何才能实行王道的时候提到“保民而王”的思想，“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。安民、养民，让老百姓爱上自己的国家，物质生活得到保障后，他们就会乐于教化，自然就会从内心里愿意跟随，即使以后国不在了，齐地人还是会热爱这片土地并会建设得很好。泰戈尔说过“孩子一开始必须通过对生活的热爱来获得知识，随后他们便会脱离生活去求得知识，再往后，他们又会带着成熟的智慧重返自己更为充实的生活。”成长始于热爱，人生终会充实丰富。心中有热爱，人生方精彩；员工有热爱，企业才辉煌；人民有热爱，国家定繁荣。阅读下面的材料，根据要求写作。习近平主席在比利时布鲁日欧洲学院发表演讲时，曾引用《老子•道德经》中“图难于其易，为大于其细，天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”来形容中国改革胆子要大、步子要稳的原则。这是治国理政的黄金准则，也是每一个时代建设者应秉持的人生准则。作为新时代青年，上述材料带给你怎样的启示？请联系生活实际，谈谈你的思考与感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【参考立意】1.尽精微，方能“致远大”，破难关。2.由易及难，聚细成大，方可成就伟业。3.铢积寸累，日就月将，稳步前行。图难于其易

为大于其细“图难于其易，为大于其细”语出《道德经》，是说攻克难事要从容易的地方开端，干成大事要从细微的地方入手。它深刻揭示了由易及难、聚细成大的量变到质变规律，修身立德、干事创业唯有遵循这个规律，才能创立功业、有所成就。纵览历史，突破重大难题、开创重大事业者，无不“图难于其易，为大于其细”。明臣徐溥少年时有志于检点言行、完善品德，他在书桌上放了两个瓶子，每当心中生一个善念，或说一句善言，或做一件善事，便往其中一个瓶中投一粒黄豆。反之，若是言行有什么过失，便往另一个瓶中投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，通过不断反省修正，黄豆和黑豆数量持平。后来，他再接再厉、防意如城，黑豆与黄豆相比显得微不足道。正是他细节小事上朝督暮责，日积月累终成德高望重的四朝贤臣。反之，想“一口吃成胖子，一步迈到天边”，不注重下铢积寸累、日就月将之功，这样的愿望终会是空中楼阁。岳飞之孙岳珂所写《桯史》中的郭倪志一心想成就大事业，每日与众宾客批朝论政，有志整顿朝纲，大言不惭自比诸葛亮，但却不潜心从文、躬亲实践，时领军破敌，大败。以泪洗面，对左右说：“此带汁诸葛亮也”，众宾皆笑。任何质的飞跃都需要量的积累，不注重一步一个脚印循序渐进的积累而想一飞冲天，就存在折翅断翼的风险。慎易以避难，敬细以远大。“于其易”“于其细”是解决局部完善、细节把控、精准落实问题，避免出现“木桶短板”“细节魔鬼”，进而影响整体、损害大局。东汉时，有一名叫陈蕃的少年自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。“图难”与“行易”、“为大”与“做细”，彼此相辅相成、不可割裂。“图难”“为大”是目标，“行易”“做细”是实现目标的具体环节，小事做好，方能致其大；先行易事，方可克大难。现实工作中，很多人容易出现两种倾向：一种大事做不了，大难攻不克；一种小事不愿做，小难不愿攻。不管是哪种情况，都不利于工作的开展和深入。要把事情做好，既从大处着眼，学习曹冲称象；又从小处着手，学习庖丁解牛，才能取得最佳成效。“海不辞水，故能成其大。山不辞土石，故能成其高。”古今事例和人生实践都告诉我们，凡事都应从“图难”与“为大”去规划决策，从“行易”与“做细”去行动落实。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。作为新时代青年，要树立“图难为大”之志，常怀远虑、居安思危，“行易做细”“尽精微”，为中华民族伟大复兴添砖加瓦。阅读下面的材料，根据要求写作。辨证论治，又称为辨证施治，是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，是中医学对疾病的一种特殊的研究和处理方法。它包括辨证和论治两个过程。辨证，就是根据“四诊”（望、闻、问、切）所收集的资料辨清疾病的原因、性质等。论治，则是根据辩证的结果，确定相应的治疗方法。辩证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗的手段和方法，两者是诊治疾病过程中相互联系不可分离的两部分。“辨证论治”的原则，不仅适用于治病，而且对于我们的学习生活、为人处事，乃至社会的进步、国家的发展都有启示意义，请你结合自己的感悟和思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800字。【参考立意】1.理论先行，实事求是。2.读懂辩证法，运用辩证法。3.针对不同情况采取不同措施。辨证论治，知易行难辨证论治是中医疗疾的基本原则。辨证是究病之因，察病之质，论证是据因据质定法；辨证是治疗的前提和基础，论治是治疗的手段和方法；两者相应而生，妙手回春，起死回生，成中医治病救人之妙。诚然，此法不只适用于治病，也确实适用于生活的诸多方面。观古代，韩信因知“市兵”不可驱用，于是大违兵家之常，背水一战，置死地而后生，大破赵军，一战封神。而马谡扎寨，只道兵书所云“居高视下，势如破竹”，罔顾街亭地势，战略要务，一意孤行，屯兵山上，被司马懿围而攻之，终而痛失街亭，断送北伐，自己也被严正军法，身首异处，最终落得一个“马谡用兵，言过其实”的千古笑名。最可论者，历朝变法，总是争论祖宗之法可变不可变，法先王还是法后王。一个时代有一个时代的问题，一个时代需要一个时代的方法解决这样的问题。还是韩非子说得明白：“世易时移，变法宜矣。”这何尝不是辨证论治！至于纸上谈兵，胶柱鼓瑟，刻舟求剑者，比比皆是，呜呼哀哉。视近代，新民主主义革命，我党城市包围农村之失，同样是不能辨证论治的鲜活例证。迷信权威，迷信苏联，为害至深。然而没有调查就没有发言权，毛泽东等人深刻地分析明辨中国社会的性质——不是苏联那样的帝国主义社会，仍是半殖民地半封建社会，农民问题，农村问题仍是中国的主要矛盾。于是果断采取农村包围城市的战略，终于扭转局势，才有了新民主主义革命的最终胜利，有了探索有中国特色社会主义道路的理论自信。然而大跃进，文化大革命，同样是对建国后的社会情况、社会矛盾，辨证不准，论治失法。一路走来，何其坎坷。看今天，我们都有切身之感的教育，一方面感慨着少有创新型人才，感慨着钱学森之问；一方面又执着于唯分数论，将衡中模式，题海战术，时间战术，考试战术，填鸭教学，奉为圭臬，行之不疑。这本来就是一个悖论。创新型人才，源自创新性思维，创新性思维源自对学生思维品质的训练和提升：多元化思维，批判性思维，感性与逻辑思维——试问，当下我们教育所奉之方法与手段可真的对这些决定创新能力的思维品质予以重视？辨证然后论治，辨证不准，论治失法；而明知病结所在，依旧执拗不改，曰内卷压力之无奈。呜呼，此智乎？愚乎？不敢担当乎？所崇奉之法果有益于内卷之胜出乎？创新型人才之得，钱老之问，甚至我莘莘学子之身心，均系之于辨证论治认知之深浅。辨证论治，医人，理国，治事，知易行难，你我当勉之。阅读下面的材料，根据要求写作。万物皆有惯性，万事也可以说皆有惯性。惯性本是物理概念，它是物体的一种固有属性：物体的质量大，惯性就大；物体的质量小，惯性就小。惯性永不消失，外力能改变物体的运动状态，却不能改变惯性；物体的质量不发生改变，惯性就不会改变，要改变惯性，就必须改变物体本身。如今，惯性又被用以表示一种生活状态，一种思维方式……以上材料能给人以一定的启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【参考立意】1.打破惯性舒适圈，奋斗书写青春华章。2.跳出惯性牢笼，广阔天地大有可为。3.莫让惯性束缚你的思维。不做被惯性束缚的鸟物理课上，惯性这个概念一经引出，便引起了广泛而热烈的讨论。人在刹车时，身体因惯性往前倾，水瓶中的气泡不随瓶子而停止，而是继续向前……一系列现象引发了不少疑问：惯性会消失吗？怎样改变惯性呢？事实上，后来的我们都明白了，惯性不会消失，只有改变物体质量方能改变惯性。但是，物理课上的学习止步了，生活上、思维上的惯性带来的启示却从未停止。一如水瓶中的气泡，在瓶体停止后仍然前行。惯性的存在诚然有其合理可取之处，即当我们在拼搏状态下遇阻时，借着惯性依然保持勇毅前行的姿态。然而大多数情况下，我们都是在安逸的状态下被惯性劝退了起身有为的欲望，成为这一只只被惯性束缚的鸟，习惯于鸟笼中的悠闲，却不愿展臂拥抱澄澈的天空。而欲以改变这种情形，就像外力无法改变惯性大小一样，即使笼主人打开了笼门，吆喝着让鸟儿飞走，鸟盘旋一圈指不定又乖乖返回，在惯性的驱使下，返回原有的生活状态。对于这样向惯性妥协的生活，毛姆曾言：“我不否认这种生活的价值，但我内心有一股狂放的力量，使我改变现状。”主导我们突破束缚的便是“我”，是“你”，是我们每个人。惯性纵然不会消失，但物体能够通过不断增加自己的质量使其减至最小，而个人也能充分发挥主观能动性，减少被惯性的支配。于是，我们便看到了辞去美国教授职位，减少“于国外实现科研梦”这种惯性思维，回国投身于国内医疗科研机构创立的颜宁；看到了许许多多名校毕业，减少“高材生就应去高新技术产业搞研究”这样的惯性束缚，扎根基层、播种教育沃土的乡村教师。自我发力，方能扔下对笼子的依赖，于天空中发现不一样的自己。个人如此，民族亦然。在文化创新方面，惯性变成了最大的拦路虎，保持一贯姿态，减弱了应对世界之变的能力。与个人同样，唯有如木工阿木爷爷一般主动融入互联网潮流，以推特、微博等多样渠道向世界展示大国匠心，木工魅力，中华优秀文化才不至被滔滔的数据洪流淹没，在封闭的惯性下独自叹息，孤芳自赏。明惯性之利，防惯性之束缚。以“我”之奋斗，无论是个人化身的雏鹰，亦或是民族化身的鲲鹏，都将在天空的映衬下，大展宏图，勇往直前。阅读下面这段文字，根据要求写作文：象棋与古代军事有着最为直接的内在联系，其战略思想和战术特征受到了古代军事思想的影响。中国象棋是中国独有的发明，具有明显的中国风格，符合中国历史特征和文化特征，蕴含着无穷的战术和为人处世的智慧，如“过河卒子，横竖都行”“过河卒子只进不退”“过河卒子顶大车”“过河卒子成大器”。“过河卒子”可以给我们多方面的启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。过河卒子成大器中国象棋，方寸之间蕴含着无穷的战术和为人处事的智慧，并由此衍生出诸多让我们耳熟能详的俗语。其中我最欣赏的一句是：过河卒子成大器。卒子是中国象棋里的士兵，在象棋规则中卒子只能向前，不能后退。但过了河之后横竖都行，威力巨大，还能吃掉车马炮，甚至吃掉对方的老将。这过河前后的天渊之别，很值得我们玩味和琢磨。大千世界，芸芸众生，绝大多数人在人生的棋盘中都是无名小卒，那么我们如何在这激烈的博弈中成为那可以成大器的过河卒子呢？忍耐蛰伏，积蓄力量。微不足道的卒子在过河前，只可前进，不可后退，颇为局促，但仍努力寻找一切可以过河的机会，只为河对岸的那场绚丽绽放。人在旅途，亦必有这样一个负重前行、积蓄力量的艰辛过程，方能一展宏图，大放异彩。苏秦面对家人冷漠疏离，悬梁刺股，刻苦攻读，终挂六国相印，荣归故里。伍子胥背负父兄血海深仇，亡命天涯，苦过韶关，终辅佐明主，一雪前耻。韩信忍受市井羞辱欺负，发愤图强，韬光养晦，终一飞冲天，扬眉吐气。他们，曾经亦为小卒，却能忍一时所不能忍，在狭小艰难的生存环境中，忍辱负重，成功过河，完成蜕变。目标远大，心无旁骛。卒子虽毫不起眼，却并不妄自菲薄，河这边的蛰伏只为河那边的左冲右突，目标远大而明确。人生在世，虽不免平凡，但切不可目光短浅，而要胸怀大志，日拱一卒，向着目标咬定青山不放松，亦可搅弄风云，超凡脱群。墨子身在庶民，心忧天下，提出了“兼爱非攻”的主张，率弟子救世济民，开创墨家显学。姜尚出身贫寒，胸有丘壑，秉持着“太公钓鱼——愿者上钩”的耐心，佐文王强周灭商，到底大器晚成。陈胜身份卑微，志向远大，发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的感慨，与吴广率众起兵，建立张楚政权。他们，虽是小卒，却不甘平庸，在平淡无奇的人生起点上，早立鸿图，矢志不渝，终成大器。人生如棋，卒行棋局，大智若愚：未过河，必先苦其心志，劳其筋骨；要过河，必是身在尘埃，眼望苍穹。二者得兼，方可过河。可是，历经千难万险，过得河来，亦是万事俱备，尚欠东风。冲过河来的卒子，必得抓住时机，厚积薄发，锐意进取，大展拳脚，才是功德圆满，方可早成大器！“抢位跑”“保速跑”“冲刺跑”是长跑运动过程中的三个术语。抢位跑，听到起跑枪声后尽力冲在前头，抢占有利位置，避免受阻或破坏跑的节奏；保速跑，应以高速运动的能力，保持速度不变，直至终点撞线；冲刺跑，拼尽全力一鼓作气地快速冲向终点。“抢位跑”“保速跑”“冲刺跑”三者前后要一气呵成，环环相扣，否则难以取胜。上述材料能给正在青春赛道上奋力奔跑的当代青年以启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。以抢位、保速、冲刺之姿，挥就精彩人生篇章“抢位跑、保速跑、冲刺跑”虽是长跑运动过程中的三个术语，但它对我们青年人生也有重要的启示意义。抢先占位，先发制人，获得先机；时刻保速，持之以恒，行稳致远；冲刺通关，一鼓作气，奋力一搏。三者环环相扣，铸就精彩人生的辉煌事业。抢位者，先发制人，抢占先机。抢位先跑、先发制人是一种策略，它指的是在开始行动前采取行动，