《答司马谏议书》 统编版高中语文必修下册

以“为”写使命雄辩气如虹——王安石《答司马谏议书》学习目标1能够根据具体句意说出“为”的不同含义。2能根据“为”体悟作者不畏责难、矢志变法的担当精神。3借助“为”字梳理文章主要内容与思路，理清驳论逻辑。

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处（chǔ）相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重（chóng）念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君实或见恕也。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（pì）邪说，难（nàn）壬（rén）人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù)国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量（liàng）敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dù），度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤（wù），不任区区向往之至！一、找“为”句（1）窃以为与君实游处相好之日久（2）以为侵官、生事、征利、拒谏（3）不为侵官；不为生事；不为征利；不为拒谏。（4）为天下理财（5）以同俗自媚于众为善（6）则众何为而不汹汹然（7）盘庚不为怨者故改其度（8）未能助上大有为

（8）守前所为而已认为，动认为是，动算作是，动替，给，介词作为，动为什么因为作为，名做，动二、解“为”意司马光：立何“为”？王安石：如何驳其“为”？侵官授之于有司修之于朝廷受命于人主生事以兴利除弊举先王之政征利为天下理财拒谏难壬人辟邪说司马光王安石天下怨谤固前知其如此也怨诽之多，三、理“为”思三、理“为”思立“为”驳“为”②先驳“侵官”：指出变法是“受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策到、制定到推行名正言顺。③次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。思考：在驳“为”的过程当中，王安石的辩驳有何特点？⑥最后讲到“怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。⑤然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。④再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。司马光的言辞攻击、

指责非难

王安石完美防守守中有攻思考：在驳“为”的过程当中，王安石的辩驳有何特点？②抓住问题实质，从大处高处着眼①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露写作背景

北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。保守派代表人物当时任右谏议大夫的司马光多次致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石读了司马光的第一封信，颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明变法（青苗法）的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。项目目的措施内容作用富国之法改变积贫局面均输法采购物资“徙贵就贱，用近易远”打破了大商人控制市场的局面，增加政府收入市易法在开封设“市易务”限制大商人控制和操纵市场，增加了政府收入青苗法青黄不接之时，政府借钱或粮食给农民限制高利贷对农民的剥削，增加政府收入募役法纳钱代役有利于经济发展，增加了政府收入农田水利法鼓励兴修水利促进了农业生产发展方田均税法清丈土地，收取赋税限制了隐田漏税行为，增加了政府收入强兵之法改变积弱局面将兵法在各路段设负责操练军队的将官提高军队战斗力保甲法把农民编为保甲进行军事化训练维护了秩序，兵农合一王安石变法主要内容一览表思考：根据上述表格，你觉得天下人“怨谤”“汹汹然”的根本原因是什么？解析文本新法触犯了大官僚大地主的利益太后向宋神宗哭诉王安石变法

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。......至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù)国事、同俗自媚于众为善......，守前所为而已，则非某之所敢知。

批驳中，完全可以删除第一段和最后一段，你觉得第一段和第四段展现了王安石在辩论中怎样的风度？四、悟“为”气

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处（chǔ）相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重（chóng）念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君实或见恕也。无由会晤（wù），不任区区向往之至！“政敌”与“诤友”司马光王安石和司马光，既是朋友又是政敌，两人的政治主张针锋相对，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任,但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，总而得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，写下我国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。“政敌”与“诤友”神宗死后，司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价时，司马光说:“王安石嫉恶如仇胸怀坦荡，忠心耿耿。”皇帝说了一句话“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司马光预感到王安石身后，可能会遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作书，告诉右相吕公著:“介甫文章节义，过人之处甚多......方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒必诋毁百端，光意以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风。”朝廷根据司马光的建议,追赠王安石为太傅，赠谥号为“文”。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。......至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù)国事、同俗自媚于众为善......，守前所为而已，则非某之所敢知。

批驳中，完全可以删除第一段和最后一段，你觉得第一段展现了王安石在辩论中怎样的风度？四、悟“为”气

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处（chǔ）相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重（chóng）念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君实或见恕也。无由会晤（wù），不任区区向往之至！寓刚于柔有礼有节理足气盛敢想敢为批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。王安石：我不要你“以为”，我要我“以为”！练笔：请你根据“为”意，加上你积累的“为”字语句，请你写一段话，来赞美王安石，要求句句有“为”字。

你以为的游处相好，实则是自以为是的一厢情愿。因为在歧路。司马光以为你是侵官，生事，征利、拒谏，你理直气壮的用四个“不为”一一辩驳，不容置喙的底气是因为是为国为民不为己！多少士大夫把不忧虑国事同俗自媚于众作为好事。尚思为国谋变法，不守前人守旧所为，不为怨者而动摇！"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"！一心为国，只盼您大有作为！五、写“为”文仿写：我写我“以为”

小李的班级氛围比较沉闷，大部分同学按部就班，三点一线，而小李却与大家格格不入，以“狂、野、傲”闻名而备受非议，原因是他喜欢高谈阔论，说古评今，喜欢不拘一格，参加有挑战性的活动，喜欢指出课文的不足。如果你是小李，面对大家的责难，请你借鉴王安石《答司马谏议书》中的一文的批驳方式，写一个片段为自己辩驳。

亲爱的同学们，客观评价一个人是否应将他的表面行为与他内在的追求融合起来才算公正呢？你们将“狂、野、傲”的帽子戴在我头上，真正是误解我了，我喜欢高谈阔论