2023-2024届高三语文核心素养新学案223（含答案）

2023-2024届高三语文核心素养新学案223(含答案)2023届高三语文核心素养新学案(第223期)文言知识篇文言挖空，记实词特殊句式(一)虞喜，字仲宁，会稽余姚人。喜少立操行，博学好古。诸葛恢临郡，屈为功曹(官名)。察(察举制，中国古代选拔官吏的一种制度)孝廉(孝顺亲长、廉能正直),州举秀才，司徒辟(征辟，征召),皆不就(就任)。元帝初镇江左，上疏(臣下向皇帝进呈奏章)荐喜。怀帝即位，公车(官署名)征拜博士，不就。喜邑人贺循为司空(官职),先达贵显，每诣(到……去)喜，信宿(连宿两夜)忘归，自云不能测也。太宁中，与临海任旭俱以博士征，不就。复下诏曰：“夫兴化致政/莫尚乎崇道教/明退素(谦退淡泊)也/丧乱以来/儒雅陵夷(由盛到衰)/每览子衿(《诗经》中的一篇)之诗/未尝不慨然。临海任旭、会稽虞喜并洁静其操，岁寒不移(改变。又如：贫贱不能移),研精坟典(2018年全国1《三坟》《五典》),居今行古，志操足以励俗(改变颓废的世风。又如：矫世励俗),博学足以明道，前虽不至，其更以博士(官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职)征之。”喜辞疾(辞病，以身体有病为由推辞不就某种职务)不赴。咸和末，诏公卿举贤良方正直言之士，太常华恒举喜为贤良。会(恰好)国有军事，不行。咸康初，内史何充上疏曰：“臣闻二八举而四门穆，十乱用而天下安，徽猷(美善之道)克(能够)阐，有自来矣。方今圣德钦明，思恢遐烈(前人之功业成就),旌舆(招贤用的车子)整驾(备好车马，准备出发),俟(等待)贤而动。伏见前贤良虞喜天挺贞素，高尚邈世，束俗(同“束修”,约束整饰。另有“肉干”的意思)立德，皓首(白头。又如：皓首穷经)不倦，加以傍(páng广博)综广深，博闻强识(zhì记),钻坚研微有弗及之勤，处静味道无风尘之志，高枕柴门，怡然自足。宜使蒲轮(蒲轮车，古人乘坐的车子)纡衡，以旌(旌表，表彰)殊(特别的)操，一则翼赞(同“翊赞”,辅助)大化，二则敦励(劝勉，勉励，引申为“矫正”)薄俗(轻薄的习俗，坏风气)。”疏奏，诏曰：“寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人。往虽征命而不降屈，岂素丝(本色的丝；白丝)难染而搜引礼简乎!政道须贤，宜纳诸廊庙(朝廷。又如：七庙，宗庙),其并以散骑常侍征之。”又不起。永和初，有司(主管某部门的官吏；泛指官吏)奏称十月殷祭(大的祭祀),京兆府君当迁祧(远祖的庙)室，征西、豫章、颍川三府君初毁主，内外博议不能决。时喜在会稽，朝廷遣就喜谘(同“咨”)访焉。其见重(被重视，被重用)如此。喜专心经传，兼览谶纬(谶书和纬书的合称，为神学说),乃著《安天论》以难浑、盖，又释《毛诗略》,注《孝经》,为《志林》三十篇。凡(总共)所注述数十万言，行于世。年七十六卒，无子。神功(武周武则天的第九个年号)元年冬，闰十月(出现两个十月。闰月指后面的那个月),以幽州都督狄仁杰为鸾台(宫殿高台的美称。唐时武则天改“门下省”名为“鸾台”。故此后鸾台又为门下省的别名)侍郎。仁杰上疏(上给皇帝的奏章)以为：”方今关东 (古代指函谷关以东地区)饥懂(饥荒),蜀汉逃亡。江淮以南,征求(征收，求取)不息(停止),人不复业(恢复本业),则相率(相从，相随。类似于“相与”)为盗，本根(根基，基础)一摇,忧患不浅。其所以然者,皆以争蛮貊(蛮貊,亦作“蛮貉”,古称南方和东北地区少数民族,亦泛指四方少数民族。蛮，南方少数民族(南蛮);夷，东方部族(东夷);戎，西部少数民族(西戎);狄，北方部族(北狄))不毛(表示贫瘠的或未被开垦的)之地,乖(违背。又如：乖背，乖离，行为偏僻性乖张)子育(抚爱、养育如己子)苍生(百姓)之道也。昔汉元帝纳贾捐之(西汉著名政治家、文学家)之谋而罢朱崖(地名)之郡,宣帝用魏相之策而弃车师(jū西域城郭国)之田,岂不欲慕尚虚名,盖(用于句首，表示后面是发表议论)惮(害怕)劳人力也。窃(私下)谓(认为，以为)宜立阿史那斛(hú)瑟罗为可汗，委(托付，交付)之(以)四镇,继高氏绝国,使守安东。省军费于远方,并(合在一起)甲兵(军队)于塞上(边境地区),使夷狄无侵侮(越境侵犯)之患则可矣，何必穷(穷追，穷尽)其窟穴,与蝼蚁校(较量)长短哉!“事虽不行(实施),识者(有见识的人)是(认为……正确。意动用法，类似表达：多之，奇之，怪之，异之，美之)之。久视(武则天称帝后的第十一个年号)二年夏,四月,戊申(十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥),(武则天)太后幸(封建时代指皇帝亲临，巡幸)三阳宫避暑,有胡僧邀车驾(帝王所乘的马车，借指帝王)观葬舍利(意为骨身或遗骨。相传为释迦牟尼佛遗体火化后结成的珠状物，后来也泛指佛、高僧的遗骨。舍利可分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利),太后许之。狄仁杰跪于马前曰：”佛者戎狄之神,不足以屈(使……屈尊)天下之主。彼胡僧诡谲(狡诈)/直(只，止)欲邀致万乘(古时指天子)/以惑远近之人耳(而已，罢了)/山路险狭/不容侍卫/非万乘所宜临也。”太后中道(中途)而还,曰：“以成吾直臣(直言谏诤之臣)之气。”太后信重(信任看重)仁杰,群臣莫及,常谓之国老(甘草的别名,可指告老退职的卿、大夫、士,文中指国之重臣)而不名。仁杰好面(当面)引(揭发)廷争(在朝廷上向皇帝极力谏诤),太后每屈意(委屈、改变心意)从之。仁杰屡(屡次，多次)以老疾乞太后不许。入见(入宫进见，入朝谒见),常止其拜,曰：“每见公拜,朕亦身痛。”乃免其宿直(sùzhí,夜间值班),戒其同僚曰：“自非(倘若不是)军国大事,勿以烦(烦劳)公。”太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者?”仁杰曰：“未审((不知)陛下欲何所(哪里，什么地方)用之?”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学缢藉(言语，文字；“缢”,古通“蕴”),则苏固(本来)其选矣；必欲取卓荦(luò,超绝出众)奇才,则有荆州长史张柬之,其人虽老,宰相才也。”太后擢(提拔)束之为洛州司马。数日,又问仁杰，对曰：“前荐束之,尚未用也。”太后曰：“已迁(升调)矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎(即刑部侍郎。武则天光宅元年，改刑部为秋官，刑部尚书为秋官尚书。又将吏部尚书改为天官尚书，户部尚书改为地官尚书，礼部尚书改为春官尚书，兵部尚书改为夏官尚书，工部尚书改为冬官尚书);久之,卒(终于)用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎(即兵部侍郎)姚元崇等数十人，率(都)为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李,悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国,非为私也。”(节选自《资治通鉴·唐纪》,有删改)作文素材篇时文素材(二)关键词：爱你一万年04.被1/4国人偏爱，61岁的刘德华凭什么?有3.5亿人次观看了9月3日晚刘德华的线上演唱会。这是一个非常惊人的数字，尽管有些怀旧情绪已经被此前的巨星消耗掉一些，尽管线上演唱会所带来的亲近感与新鲜感也减弱了不少，但人们还是愿意在这个夜晚打开手机，随着这名已经红了40年的偶像，一起在老歌中坠入对往昔的回忆中。刘德华的演唱会直播，关闭了刷礼物功能，有7首歌曲采取全部“全开麦”方式演唱，这两个举止，符合刘德华的做事风格。其实反过来想，即便打开了刷礼物按钮，也极少会有人反感，相反还有可能会让直播间内的气氛，更热烈一些。没人挑剔刘德华，前段时间他出演了一段抄袭嫌疑的广告片，替他开解的声音，远远压过了其他“杂音”,这在道德浓度很高的当下网络中，是罕见的，能激发全民保护欲的艺人，所剩不多，而刘德华的品德形象，坚如磐石。刘德华优质的艺人形象，更多是他自己通过努力捍卫的，或者说付出许多换来的。他的敬业精神，圈内外皆知，“心疼刘德华”,已经是几代粉丝的共同情感；他有奉献意识与长远眼光，宁浩与文牧野，这两位导演大咖，均得到过刘德华很直接的扶持与帮助，他为影视音乐所做的行业贡献，远不止这些，他在前台是一名优秀的艺人，在幕后也甘愿默默衬托别人；诸多大型公益慈善项目，都能看到刘德华站在前面。人过留痕，刘德华留下密集的美好痕迹，已经与他大量流行的作是分不太清，究竟是喜欢他的作品，还是他整个的人。罪》《爱你一万年》等等，都是老歌，都曾在不同年份，给不同年龄段的人，留下过深刻的印象。刘德华在影视作品中的角色群像气质，与他绝大多数音乐所传递出来的情感元素，是高度吻合的。一个刘德华，混合了中国社会对男性的种种良好期待——在异性他举止克制、善良有礼、懂得平视，是最值得信任的那种人……这样的“全民偶像”,人们不会轻易舍得将他遗忘或抛弃。前不久崔健与罗大佑也分别开了线上演唱会，但他们与刘德华的线上演唱会，还是有一定的不同之处。崔健与罗大佑的作品因为具备寻找时代的轮廓，分辨过去与当下的变与不变，人们会为他们作品中的力量感(哪怕是有所苍老或衰弱)而激动，也会为某种失去而感伤。但是刘德华不一样，刘德华提供更多的是温暖与安慰，他的音乐更多关注个体的、小我的挫折与打击，同时也提供对口的、剂量合适的治愈与励志元素。在他的一首歌里，提出问题的同时也解决问题，可以实现一次完整的循环。所以刘德华的老歌之所以有生命力，在于这些歌给后来的年轻人，提供了一个观察与参考的对象，年轻人可以通过这些歌，直接或隐约地感受到，原来他们的兄辈与父辈，曾经这样地生活过、表达过。舞台中心以及舆论中心一直在变化，但刘德华一直很稳。在明星无形中具有了一种强调与恢复作用，他几乎可以用一己之力或一场演唱会的影响，成功让偶像与粉丝的纯真年代再次浮现。而之所以只有包括他在内极少数偶像，还具备这样的影响力、号并且在别的偶像陆续放弃保守主义的时候，他依然选择抬头看天、低头走路，用近乎对自然规律的敬畏心态，来面对他身处的不断变化的娱乐圈。在刘德华的访谈中，“保守”是一个出现频率颇多的关键词。人是时代的产物，刘德华更是能够代表过去几个年代气质的公众人物，他所恪守的“保守”原则，为他圈出了一道安全的围墙。如果在观看他这场演唱会的时候，听众也体会到某种只有安全感才能带来的恬静与幸福感，那么,这才算找到了与刘德华之间的最大那么,让我们“爱你一万年”的究竟是什么?刘德华出道41年线上演唱会观看人次破3.5亿，陈奕迅出道27年观看人次破1亿，梁静茹出道23年观看人次破2亿，孙燕姿出道22年观看人次破2.4亿……相比于“保鲜期”极短的发专辑靠买榜，拍电影靠水军，拍影视剧靠刷分的部分“流量偶像”来说，他们好像没有“保质期”,像酒一样，时间越久反而越“醇香”。这些之所以没有受到时间、年龄限制能经久不衰的艺人，主要因为他们有作品，并且是高质量的作品，能经得起时间敲打的作品。周每年的播出收益仍有上千万。由此看来，决定一个人或者一个作品是否能长盛不衰的绝非一时的流量，而是作品内容的高品质。所以无论是歌手还是演员，作为艺人，“唯流量”不如追求作品的同样，好的作品也能彰显和传递出做人的态度。刘德华在线上演在演唱《如果有一天》时，将歌词“饥荒”改成“细菌”,与当下的生活更加贴切；在每首歌曲演唱时，多次下意识地鞠躬对观众表示感谢，结束时眼里饱含的泪水。即使从专业的角度来说，因为声音的沙哑可能会影响观众的感受，但是他所传递出的敢于真唱的勇气、对于不完美的坦诚和从容、认真准备演唱会的细节以及对观众诚挚的态度，足以让我们忽略掉那一丝丝甚至都称不上的“瑕疵”。更重要的是传播一种积极向上、正能量的德行。正所谓“艺人立艺先立德”,像一些明星收礼、代言广告翻车、甚至违法吸毒等行为，连最基本的道德都没有，最基本的法律都不遵守，又何来的表演艺术，又有什么资格称之为艺人?艺人与其一味地追求“流量变现”,不如想想如何让自己变得“值钱”,要把功夫用到正地方，而不是歪门邪道，提高自身实力、打造内容的高质量才是正途。真正能让我们“爱一万年都不够”的艺人应该是德艺双馨、德行兼备的。05.“凉山不凉”是最好的“致谢论文”四川凉山索玛花开，彝族小伙苏正民又回到了家乡。生长于凉山成长为中南财经政法大学的优秀毕业生。今年6月，他在毕业论文中用6000余字的致谢，感谢了65个帮助过自己的人。如今，他用知识回馈家乡，成了大凉山青年支教队伍中的一员。当初，苏正民的“致谢论文”引发了全网刷屏。其实，人们并不是在赞美苦难，而是赞美面对苦难的态度；也不仅仅是同情苦难，而是欣慰于苦难中那些不曾泯灭的希望。在苏正民的“致谢论文”中，人们读到了他的坚强，他的感恩；读到了他背后的大山，国家和社会的努力，这一切融合在一起，共同构成了“凉山不凉”,这才是打动人心的力量。苏正民经历的苦难，正在成为过去，今天凉山的孩子，才是最值得关心的。苏正民在接受南都记者采访时，讲述了今天凉山的孩子，没有想象中的内向，而是整个精神面貌特别好，还比较乐观开朗。他曾在“致谢”里说，汉语是求学路上第一道难“普通话讲得非常标准”。而且，相对于苏正民那个时候，现在孩子们的学习和成长环境发生了很大变化，“到凉山的任何地方去看，修得最好的建筑一定是学校”,现在很多学校教室有电子白板，还有书法室、美术室、音乐室、舞蹈室，带塑胶跑道的运动场等，“已经可可以看到，今天的凉山，今天的凉山孩子，相对于他当年，已经发生了巨大的变化。这也充分说明，大凉山还是那个大凉山，但也已经不再是过去的大凉山，大凉山没有被遗忘，与时代一样在进步着。这一切变化的根源，除了社会捐助外，最根本的还是苏正民所说的，“凉山摆脱贫困后，大家的条件其实好了很多，国家的助学体系也很雨不会一直下，苦难也不会一直延续。这是为什么?还是“凉山不凉”。苏正民现在的选择，同样可以归纳到这四个字上。苏正民曾经用自己的经历勉励学生：“我也是大凉山的孩子，大家可以通过自己的努力考上好的高中和大学，走出凉山。”从中南财经政法大学毕业后，苏正民选择重返凉山成为一名支教老师。早在2017年，苏正民就跟着公益组织做志愿者，从2019年起，也开始做教育公益项目。由是来看，这次苏正民回乡支教，并不奇怪，也不意外。在成长道路上，苏正民遇到了一个个伸出援手的好心人，“带着知识回到大山，帮助更多孩子走出大山”,这就是他的报恩方式。“人生天地间，长路有险夷。”没有一个人的人生，永远一帆风顺，像苏正民这样，经历如此苦难的人并不多，但在人生某个阶段经历痛苦折磨的人并不少。面对痛苦，是选择坚强不屈还是自暴自弃?面对帮助，是选择心存善念还是淡然遗忘?面对他人，是希望不再延续自己的痛苦，还是对他人的痛苦无动于衷，甚至还在想无辜的人再经历一次?传递善意，延续爱心，连接希望，苏正民用自己的行动作出了回答。人世间，爱不可缺，善不可少，希望最为难得，这也是当初“致谢论文”能够流行的一个原因。在苏正民的最新经历和介绍里，闪耀着爱和善良，其实是“凉山不凉”的第二篇章。苏正民介绍，今年暑假，有很多志愿者加入了他们的队伍，“我们这群受国家社会帮助长大的孩子，走出来之后是会深深地感恩的，会贡献我们力所能及的力量”。“凉山不凉”,才是最06.一家两代三位科学家，家风不仅仅关系家事2022年上海科技节红毯秀上，最引人注目的当属“一家两代三位科学家”的组合，他们是中国工程院院士、医学遗传学和分子胚胎学专家曾溢滔，他的爱人、上海交通大学附属儿童医院终身教授黄淑帧和他们的女儿、上海交通大学遗传研究所所长曾凡一。一家都从事遗传学研究，三人都取得了不俗成就，成功的秘诀在他们一家就经常谈论遗传问题，除了像别的父母和孩子那样说孩子像父母哪一方外，他们还会谈到染色体突变和基因突变造成遗传病的代号，以及遗传病背后的哲学问题。无独有偶，在新中国的历史上，类似的家庭灿如繁星。李四光院士用独创的地质力学理论，为新中国寻找宝贵的石油能源提供有力支撑；他的女儿李林和女婿邹承鲁，因分别在物理、生物化学领域的成就，于1980年同时当选中国科学院院士。充满传奇色彩的一家三院士，先后走上科技报国之路，凭的也是一腔报国心与一门好家风。来的价值准则，是包含了精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。在中国传统文化中，处处有着家风的影子。所谓修突出的就是齐家的重要性。齐家，当先正家风。2016年12月，习近平总书记在会见第一届全国文明家庭代表时强调，广大家庭都要重言传、重身教，教知识、育品德，身体力行、耳濡目染，帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。父母身体力行，言传身教，家风才能成为一种精神力量和道德约束，在家庭内部接力传承。民族才能好。家风既是家族的精神内核，也是一个社会的价值缩影。2020年1月1日起，《中华人民共和国家庭教育促进法》正式实施，家庭教育由以家规、家训、家书为载体的传统模式，向以法治为引领和驱动、以社会主义核心价值观为主要内容、以立德树人为根本任务的新模式迭代升级，将家庭教育由传统“家事”上升为新时代重要的“国事”。全国各地41万多所城乡社区家长学校和家庭教育指导服务站点、4万多个家庭教育网络和新媒体服务平台，为家长提供就共建共享的社会主义家庭文明新风尚在全社会蔚然成风。对于党员干部来说，家风不仅是一个小家庭的私事，更是代表党和政府形象的大事。党的十八大以来，共产党员的家风建设得到了特别关注，正式从家庭层面上升到政党和国家层面。《中国共产党党员党纪律处分条例》等制度，从根本上对党员的家风建设进行了规范与家风，说的是小家，着眼的是大家。修好家风这堂必修课，千千万万个家庭就能成为人们梦想起航的地方，每个家庭创造的价值也必将汇聚成中华民族伟大复兴的力量!实战训练篇阅读下面的文字，完成1～3题。截至目前，我国共公布了五批传统村落6819个。中国传统村落已成为世界上规模最大、仍然鲜活的文化遗产。在我国，传统村落分布相对集中，形成了“一心、三片、多组团、多特色”分布特点。这些它们既是世界农耕文明的源头和我国农耕文明最集中的反映，也是中华民族复兴的源泉所在。在城乡关系重构的今天，传统村落已成为传统文化传承与重塑的重要载体和诗意栖居的家园。当前，传统村落面临的紧迫任务依然是严格保护。经过很长一段时期的努力，我们遏制了传统村落的自然消亡，但是空心化、建设性破坏、资金不足等依然是传统村落保护面临的主要挑战。对传统村落息技术实施精细化记录和管理，把传统村落中有价值的内容进行进一步明确。另一方面则要健全传统村落保护体系，分级分类，精准保护利用。对于有一定价值的传统村落，要保护好传统风貌，充分挖掘特色，适度恢复和还原，促进传统建筑的改善利用。让传统村落走向现代，离不开完善基础设施，提升人居环境。当前历史村镇最突出的矛盾之一就是居住者对现代生活的要求与历史文化的冲突。对此，我们要重点研究和突破，进一步改善传统村落的基础设施和人居环境，包括加强公共服务，完善公共服务设施、配设小型综合体等。通过优化调整适宜的产业，促进传统村落实现农业与二、三产业融合发展，进一步发展生态农业、特色农业。此外，积极拓展传统村落利用模式，如承担各级文化部门活动场所、中小学生教育基地、文创基地、民宿等功能，通过科学规划和合理利用，让村落用起来、活起来。传统村落是珍贵的农耕文明遗产。随着信息化、智能化时代的到来，让传统村落融入未来，在新格局下进行功能定位，重新融入城乡发展，是今后的一个重要议题。传统村落要在城乡融合背景下实现不断发展，这是对传统村落最好的保护。因为发展才能体现传统村落的价值，发展才会让传统村落传承下去。未来，历史村镇将和现代城市更加紧密地融合在一起，并作为乡村振兴战略中的特色保护类和重要聚焦点，在未来的城乡格局中扮演重要的角色。值得注意的是，尽管发展旅游依然是当下传统村落最现实的保护与发展手段之一，但仍需要在品质提升、健康引导上下功夫，不能一味追求经济利益的最大面向未来，要依靠传统村落的智慧来指引美丽乡村建设。在风貌特色方面，利用适合新民居的创造和推广的方式进行形象易懂的指导，多采用传统的建造、生产、生活的方式传承和延续传统村落。今后，我们要尝试把传统村落推广成为世界旅游的主要目的地，将传统村落推向世界，让传统村落融入世界旅游大循环，让世界了解中