【高中语文】《插秧歌》同步练习+统编版+必修上册

6.2《插秧歌》同步练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、情景默写1．完成默写。（1）陶渊明《归园田居（其一）》中用远景镜头描绘村庄的宁静、朦胧和安详特点的句子是：，。（2）《登高》中从时空两方面着笔，表达杜甫多年漂泊、老病孤愁的诗句是：，。（3）《插秧歌》中以比喻手法暗示抢插稻苗好比一场紧张的战斗，写出了农事的紧张和农人的艰辛，这两句诗是：，。（4）与曹操《短歌行》中“何以解忧？唯有杜康”的“杜康”运用同一修辞手法的诗句有“，”。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。重到沭阳图记袁枚古之人往往于旧治之所，三致意焉。盖贤者视民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。余宰沭阳二年，乙丑，量移白下。今戊申矣，感吕峄亭观察三札见招，十月五日渡黄河，宿钱君接三家。钱故当时东道主，其父鸣和癯而髯，接三貌似之，与谈乃父事，转不甚晓。余离沭时，渠裁断乳故也。夜阑置酒，闻车声哼哼，则峄亭遣使来迎。迟明行六十里，峄亭延候于十字桥，彼此喜跃，骈辚同驱。食倾，望见百雉遮世，知沭城新筑。衣冠数十辈争来扶车。大概昔时骑竹马者，俱龙钟杖藜矣。越翌日，入县署游观，到先人秩膳处，姊妹斗草处，昔会宾客治文卷处，缓步婆娑，凄然雪涕，虽一庖福、一井医，对之情生，亦不自解其何故。有张、沈两吏来，年俱八旬。说当时决某狱，入帘荐某卷，余全不省记。憬然重提，如理儿时旧书，如失物重得。邑中朱广文工诗，吴中翰精鉴赏，解、陈二生善画与棋，主人喜论史鉴，每漏尽，口犹澜翻。余或饮，或吟，或弈，或写小影，或评书画，或上下古今，或招人来，或呼车往，无须臾闲。遂忘作客，兼忘其身之老且衰也。居半月，冰霰渐飞，岁将终矣，不得已苦辞主人。主人仍送至前所迎处，代为治筐箧，束缰靷毕，握手问曰：“何时再见先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。嗟乎！余今年七十有三矣，忍欺君而云再来乎？忍伤君而云不来乎？然以五十年前之令尹，朅来旧邦，世之如余者少矣；四品尊官，奉母闲居，犹能念及五十年前之旧令尹，世之如吕君者更少矣。离而合，合而离，离可以复合，而老不能再少。此一别也余不能学太上之忘情故写两图一以付吕一以自存传示子孙俾知官可重来其官可想迎故宫如新官其主人亦可想孟子曰：闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？提笔记之，可以风世①，又不徒为区区友朋聚散之感也。【注】①风世，劝勉世人。（选自《小仓山房诗文集》，有删节2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．此一别也\余不能学太上之忘情\故写两图\一以付吕\一以自存传\示子孙\俾知官可重来\其官可想迎故官\如新官\其主人亦可想B．此一别也\余不能学太上之忘情故\写两图\一以付吕\一以自存传\示子孙俾知\官可重来\其官可想\迎故官如新官\其主人亦可想C．此一别也\余不能学太上之忘情\故写两图\一以付吕\一以自存\传示子孙\俾知官可重来\其官可想\迎故官如新官\其主人亦可想D．此一别也\余不能学太上之忘情故\写两图\一以付吕\一以自存\传示子孙俾知\官可重来\其官可想\迎故官如新官\其主人亦可想3．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．渠，与《插秧歌》“唤渠朝餐歇半霎”和《孔雀东南飞》“渠会永无缘”中的“渠”意思皆同。B．漏尽，指夜深之时。漏是古代可滴水或漏沙用以计时的工具。漏尽也可说漏断，如“漏断人初静”。C．百雉，长三丈高一丈为一雉，百雉指城墙的长度达三百丈，春秋时是国君才可用的定制；后可借指城墙。D．“宰沭阳”中的“宰”意为治理，“决某狱”中的“决”意为打开，“代为治筐箧”的“治”意为“备办”。4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．四品官员吕峄亭在家闲居期间，连续写信邀请老县令旧地重游，袁枚因此再到沭阳。B．当年袁枚离开沭阳时，钱接三才断奶，因此谈及其父钱鸣和的往事，接三不太清楚。C．八十多岁的张、沈两吏是袁枚的老同事，还能依稀记得些许往事，多数事已忘记了。D．吕峄亭在寒冬时节送客至十字桥，宾主作别时，袁枚觉得自己有生之年很难再来了。5．把文中画线的句子翻译成现代汉语。①迟明行六十里，峄亭延候于十字桥，彼此喜跃，骈辚同驱。②闻伯夷、柳下惠之风者，奋乎百世之下，而况于亲炙之者乎？6．文中“可以风世”的内容有哪些？请简要概括。三、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一:①今天,我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。②《说文》里讲:“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。③一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。④将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。⑤一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）材料二:①为了保证产品质量合乎要求，工匠在制造过程中必须遵守一定的规范，而工匠头脑中的规范意识及其在制造活动中的落实，便是今人通常所说的工匠精神。在上古时代，最初的工匠为了确保产品品质而发明了一套工作伦理，这套工作伦理主要依靠工匠个人的自律来贯彻。②随着历史的发展，工匠往往受产品需求者即国家的直接管控，国家对于产品质量有着严格的要求，并制定了相应的制度予以保障。正是这种管控制度激发了最初的工匠精神。实际上，手工业时代的制造业，制造手段的落后本身就对工匠的工作态度等工作伦理提出了较高的要求。③当制造活动主要靠手工劳作进行时，制造过程依赖于人的器官发挥感知与运动的功能，但人的身体既很容易面临力量上的极限，又不容易稳定如一地保持固定状态，由此给制造活动带来了极大的不确定性与不稳定性。例如，情绪就是一种影响人对外部情境做出反应的特殊动机。工匠情绪的波动显然有可能影响其技艺的发挥。工匠以手工劳作的方式从事制造时，为了减少不确定性，成功造出符合设计目标的品质稳定的产品，必须十分注意对身体进行操控，也就必须将精神和注意力集中于和制造活动有直接关联的身体感知与运动上。这就有了专心致志和一丝不苟等工匠劳作时的工作状态与精神风貌。可以说，专心致志和一丝不苟的工作状态是简陋的手工劳作条件下制造活动顺利进行的内在要求。④人类社会里各种看似虚无缥缈的“精神”，在其产生之初，往往有着很实用的功能，工匠精神也不例外。不过，若欲使精神因素真正对实际行为产生作用，相应的制度设计与制度安排总是不可或缺的。精神往往由人心理层面的内驱力维持，但内驱力具有高度不确定性，无法保障精神持续稳定地存在。制度的作用，便在于从外部施加强制力量，使精神因强力刺激而持续性地维持存在。也只有当精神因为持续性的存在而成为习惯时，精神才真正能够对行为施加强有力的影响。⑤可以假设，随着历史的发展，相关的制度出现了，强制性地要求每个工匠都要在制造活动中贯彻工作伦理，久而久之，部分工匠将这种工作伦理内化于心，不需要强制性的制度也能贯彻实行，工匠精神作为一种价值观就稳固了。（摘编自严鹏《工匠精神:概念、演化与本质》）7．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．作为手工匠人要雕琢技术、打造产品，到了机械时代同样需要工匠精神，但其内涵与之前有了本质区别。B．当代社会的气质特征取决于每一个人的具体表现，但如果有人不依照工匠精神要求自己，就会影响时代气质的走向。C．制造手段落后的手工业时代，工匠的情绪波动可能会影响产品的品质，而工匠精神能在一定程度上保证产品品质的稳定。D．作为内驱力的精神由心理层面产生、维持，如果没有外在的制度的强制管理，作为内驱力的精神就不会稳定存在。8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一第②段引用《说文》的内容，目的是说明人有职业品质和专业精神的差别以及工匠精神的重要作用。B．材料一结合时代特点深入阐述工匠精神的内涵和当代价值，并呼吁人们应在自己的工作中努力践行。C．材料二第③段通过介绍手工劳作的工匠情绪的波动与劳动产品质量的关系来论证生产中专心致志的作用。D．两则材料都是在论述工匠精神，讨论工匠精神在制造业中的价值，但论证的方法和角度有所不同。9．下列选项，最适合作为论据来支撑两则材料有关“工匠精神”特点的一项是（

）A．袁隆平给人的印象是杰出的科学家和地道的湖南农民。B．张秉贵心有一团火，糖果称重一抓准、算账是一口清。C．钟扬教授以植物学家的视角，思索生命的价值和意义。D．《插秧歌》中有人呼唤农人休息一下，但他还继续工作。10．在人类历史上，工匠精神发展的过程是怎样的？请结合材料二概述。11．材料一的第④段是如何体现新闻评论“有的放矢、直面现实、解决问题”的新闻品格的？请结合材料简要分析。四、古代诗歌阅读阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”插秧歌（节选）刘学簧农夫楫楫清波阔，秧稻茸茸森石发，父儿呼唤手拔齐，千把万把根连泥。四更乘月躇陇陌，晓烟渐散东方白。归来吃得饭一盂，担到田头汗似珠。12．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．刘诗和杨诗都描绘了劳动场景，都洋溢着家人一起参与劳动的生活气息。B．刘诗前两句将农夫的动作描写和秧苗的形象描写有机结合，生动逼真。C．杨诗颈联描写农妇隔着沟渠招呼农夫小憩用餐的情境，农夫却置若罔闻，手脚不停地忙着，仿佛连抬起头来望一眼的功夫也没有。D．杨诗的尾联是农夫岔开农妇呼唤的答话，极富生活的气息，用生动朴实的语言勾勒出一位时时尽力、事事操心的农人形象。13．杨万里自成一家，创立了“诚斋体”，“诚斋体”的特点之一是语言生动自然、新鲜活泼，请结合诗中三、四两句对这一特点进行赏析。五、选择题组阅读下面一段文字，完成下面小题。_____________从塞北充满蒙古风情的敖汉旱作农业系统，到彩云之南（

）的哈尼稻作梯田生态系统；从江南水乡（

）的桑基鱼塘系统，到甘南青藏高原边缘的迭部扎尕那农林牧复合系统……如果你对中华民族迁徙历史和客家文化感兴趣，你可以去看看江西崇义的客家梯田、福建尤溪联合梯田，看看南迁民众特别是客家祖先如何在艰难的环境中创造出人间奇迹；如果你对少数民族风土文化感兴趣，你可以去湖南新化紫鹃界梯田、广西龙胜龙脊梯田，众多的少数民族不仅（

）出深入云端的壮美梯田，而且还搭建了吊脚楼、板屋，他们穿上鲜艳的民族服装，载歌载舞，经年欢愉……我们能够从农业文化遗产中寻找幸福，这幸福来自于我们本就渴望的田园风貌。农业文化遗产，是最中国的遗产，（

）着中国文化中最根源的那些信息。一起走吧，暂离浮华都市，走向农田，走上田埂，做一个幸福的人。14．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（

）A．层出不穷

参差不齐

开发

包罗B．层层叠叠

纵横交错

开垦

蕴藏C．层层叠叠

参差不齐

开发

蕴藏D．层出不穷

纵横交错

开垦

包罗15．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（

）A．截至到2022年底，我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目已经达到15项。B．截至2022年底，在我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目中已经达到15项。C．截止到2022年底，我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目已经达到15项。D．截止2022年底，我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目已经达到15项。16．选文中涉及了中华民族的田园文化，下列与田园相关的文学常识，不恰当的一项是（

）A．《芣苢》一诗句式整齐，节奏明朗、轻快，自然流露出劳动的喜悦；“采”“有”“掇”等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情和画意。B．宋代杨万里的《插秧歌》运用民歌手法，选取日常劳动场景，描绘一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张生活，富于生活情趣。C．孙犁的《荷花淀》除了描写美丽的白洋淀风光，还以清新的笔触刻画了解放战争时期善良勇敢的军民形象，充满诗情画意。D．陶渊明的《归园田居》以五言古诗的形式，结合白描的手法，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村日常生活的图画，《归去来兮辞》更是写到了自己躬耕田园的场景。参考答案：1．暧暧远人村依依墟里烟万里悲秋常作客百年多病独登台笠