2022年中考语文(百色专用)复习-文言文知识梳理及针对训练-第13篇~第18篇

第13篇《孟子》三章(课标篇目)(八上)得道多助，失道寡助(2008年考查)原文呈现参考译文段层精解天时不如地利，地利不如人和。①∥三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。②∥故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。③有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面围起来攻打它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良呀，粮食供给也并不是不充足啊，(守城一方还是)弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠(划定的)疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君主，支持帮助他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。第①层：作者开篇提出本文中心论点，并提出三个概念：天时、地利、人和。并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。第②层：作者围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。通过选取攻战的例子阐明“天时不如地利”的原因，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”优于“天时”；进一步指出即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论据具有普遍的意义和一定的说服力。第③层：在之前的论述上进一步阐发，将论点的范围由战争推及治国，从而全面体现了作者的政治主张，使文章更具有普遍意义。【文学常识】1.孟子(约前372—前289)，名轲(kē)，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。题目是编者加的。【写作特色】1.文章善于运用设喻的方法。从文章末尾看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。2.文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞手法，使文章语气强烈，具有说服力。【现实意义】得道多助，失道寡助。符合道义者能得到多方面的支持与帮助，违背道义者必然受到孤立。今天我们构建和谐社会是众望所归，人心所向。必然会受到人民的拥护与支持，是得道多助。我们的国家一定会繁荣昌盛，我们的明天会更美好。

富贵不能淫原文呈现参考译文段层精解景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，战争就会停息，天下太平。”第一段：景春提出“什么是大丈夫”的论题，并说出自己的观点。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠(ɡuàn)也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导；女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”第二段：孟子用“妾妇之道”类比，深刻而尖锐地讽刺了公孙衍和张仪的本质，反驳了景春的观点，接着从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。【文章主旨】探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立，最后提出大丈夫的三大标准：第一，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能违背自己的原则；第三，富贵、贫贱和威武这些外部施加的因素都不能使之惑乱、动摇和屈服。【人物形象】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君主的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能违背自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所惑乱、动摇、屈服。(P130“课后习题二”)【现实意义】今天的大丈夫精神可能侧重于社会责任感与魄力。但无论如何演变，大丈夫精神中的德行要求和社会责任感，一直是这一精神的内核，也是它历来为人们所称颂的关键。生于忧患，死于安乐(2010年考查)原文呈现参考译文段层精解舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(ɡé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kònɡ)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zēng)益其所不能。舜在历山耕田，后被尧任用，成为尧的继承人。傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯(周文王)把他举荐给纣王。管仲(名夷吾)被从狱官手中释放出来，进而得到任用。孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。秦穆公用五张公羊皮把百里奚从集市上赎出来，用他为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，(这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，不断增加他的才干。第一段：造就人才的客观因素。一连列举了六位历史上著名人物的事例，说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。(一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。第二段：造就人才的主观因素。从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处，提出中心论点“生于忧患，死于安乐”。【文学常识】《孟子》是中国儒家典籍中的一部，在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略。《孟子》长于修辞，善用比喻说理，其文气势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有很大影响。本文选自《孟子·告子下》。【文章主旨】本文通过列举六位历史人物经过贫困、挫折的磨砺，终于有所作为的例子，说明了忧患可以激励人奋发向上，从而阐明了“生于忧患，死于安乐”的观点。【写作特色】运用举例论证、类比论证等方法和排比的修辞手法，层层深入，使文章气势磅礴，富有说服力。如文章开头“舜发于畎亩之中……百里奚举于市，”用同样的句式连举六例，构成排比，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。(P130“课后习题三”)【成语】生于忧患，死于安乐、畎亩之中【现实意义】要想成才，一定要先经历磨难，只有经历了磨难，才会有所作为；在物质生活日益丰富的今天，我们不应养尊处优，耽于安乐，而应该有忧患意识，面对现代生活日益激烈的竞争，要有所作为。【常考知识清单】一、重点词语1．通假字①亲戚畔之(“畔”同“叛”，背叛)②往之女家(“女”同“汝”，你)③曾益其所不能(“曾”同“增”，增加)④衡于虑(“衡”同“横”，梗塞、不顺)⑤入则无法家拂士(“拂”同“弼”，辅佐)2．古今异义①池非不深也池eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：护城河,今义：水塘))②亲戚畔之亲戚eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属,\a\vs4\al(今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的,家庭或其他成员)))③公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉诚eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：真正，确实,今义：诚实，真诚))④以顺为正者，妾妇之道也正eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：准则、标准,今义：正义、正直))⑤征于色，发于声，而后喻喻eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：了解、明白,今义：比喻))⑥然后知生于忧患而死于安乐也然后eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：这样以后,\a\vs4\al(今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另,一件事情)))3．一词多义①戒eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(往送之门，戒之曰（告诫）,必敬必戒（谨慎）))②得eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是焉得为大丈夫乎（能，能够）,得志，与民由之（实现）))③道eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(妾妇之道也（道理，准则）,行天下之大道（道路，这里喻指“义”）,独行其道（道路）))④居eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(居天下之广居（动词，住进）,居天下之广居（名词，住宅，这里喻指“仁”）))⑤发eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(舜发于畎亩之中（兴起，指被任用）,征与色，发于声，而后喻（显露、流露）))⑥士eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(管夷吾举于士（名词，狱官）,入则无法家拂士（名词，贤士）))⑦拂eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(行拂乱其所为（违背）,入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）))⑧利eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(天时不如地利（有利条件）,兵革非不坚利也（锐利）))⑨固eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(固国不以山溪之险（巩固）,汝心之固（固执，顽固）,固以怪之矣（原来，本来）))⑩城eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(三里之城，七里之郭（内城）,城非不高也（城墙）))4．词类活用①域民不以封疆之界(名词作动词，限制)②固国不以山溪之险(形容词作动词，巩固)③威天下不以兵革之利(形容词作动词，威慑)④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈(均为使动用法，使……迷惑；使……动摇；使……屈服)⑤必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(形容词的使动用法，使……痛苦；使……劳累；使……饥饿；使……贫困)⑥所以动心忍性(动词的使动用法，使……受到震撼；使……坚忍起来)⑦人恒过(名词作动词，犯错误)⑧入则无法家拂士，出则无敌国外患者(动词作状语，在国内；在国外)5．虚词的意义及用法①之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(丈夫之冠也（助词，用在主谓之间，取消句子独,立性）,妾妇之道也（助词，的）,与民由之（代词，代指前面所说的事）,多助之至（动词，到）))②以以顺为正者(介词，把)③而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(困于心，衡于虑，而后作（表承接，无实义）,然后知生于忧患而死于安乐也（表并列，无实义）,环而攻之而不胜（连词，表修饰；表转折）,委而去之（连词，表顺承）))④则出则无敌国外患者(连词，如果)二、重点句子1．句子朗读节奏划分①域民/不以/封疆之界②公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉③居/天下/之广居④故/天将降大任/于是人也⑤所以/动心忍性，曾益/其所不能⑥入/则无/法家拂士2．特殊句式(1)判断句①是天时不如地利也(“……也”表判断)②以顺为正者，妾妇之道也(“……者……也”表判断)(2)倒装句①舜发于畎亩之中(状语后置，即“舜于畎亩之中发”)②困于心，衡于虑(状语后置，即“于心困，于虑衡”)3．重点句子翻译(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。(3)所以动心忍性，曾益其所不能。(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。三、内容探究1．《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，还是“得道者多助，失道者寡助”？本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此可以确定的是“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。2．说一说《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。示例：这句话体现了中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则，既有个人德行的要求，也有社会责任的担当。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；面对穷困，要保持正直高洁，不阿谀奉承；面对强权，要勇敢无畏，不卑不亢；在遇到危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。3．《生于忧患，死于安乐》阐明了什么道理？请你联系实际谈谈自己的理解。示例：这篇文章阐明了人才要在困境中造就和人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。因此，我们必须保持清醒的头脑，不能沉湎于舒适安宁的生活之中，要有忧患意识，这样才能振作精神，奋发有为，否则，就有家破国亡的危险。(一)阅读下列的文言文，完成问题。【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。(《得道多助，失道寡助》)【乙】孟子曰：“桀、纣①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归仁也犹水之就下兽之走圹④也。”(选自《孟子论得天下》)【注释】①桀、纣：古代的暴君。②与：同“为”，替的意思。③尔也：而已。④圹(kuàng)：原野。【参考译文】【乙】孟子说：“桀、纣之所以失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是因为失去了民心。得天下有方法：得到人民，就能得到天下。得人民有方法：得到民心，就能得到人民了。得民心有方法：他们想要的就替他们收集，他们厌恶的就不要强加给他们，如此罢了。人民归附仁德的君主，就如同水往低处流，野兽向旷野上奔跑。”1．下列句子中加点词意思相同的一项是(A)A．委而去之相委而去B．得天下有道得道者多助C．桀、纣之失天下也多助之至D．得其民有道其真无马邪【解析】A.舍去、放弃；B.方法/仁政；C.用于主谓之间，取消句子的独立性/动词，到；D.代词，代君王/副词，难道。2．下列对选文相关知识的理解，不正确的一项是(C)A．【甲】文作者孟子，名轲，战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。他宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，元朝追封他为“亚圣”。B．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“民之归仁也/犹水之就下/兽之走圹也/”。C．【甲】文中“亲戚”指和自己有血亲关系的人，主要是指哥弟姐妹等亲属；【乙】文中的“所恶勿施尔也”与“己所不欲，勿施于人”有异曲同工之妙。D．【甲】文的“寡助之至，亲戚畔之”与【乙】文的“失其民者，失其心也”分别为省略句和陈述句。【解析】C.【甲】文中“亲戚”指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(D)A．【甲】文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。B．【乙】文阐明了只有实行仁政，才能得天下，如果不实行仁政，则终身受辱，以至灭亡的道理。C．【甲】【乙】两文都阐释了以民为本的治国理念，这也是我国古代统治者治国的一个重要理念。D．【甲】【乙】两文都强调了民心的重要性，但语言风格不同，【甲】文大量使用排比句，语言气势磅礴；【乙】文则大量运用对偶句，语气强硬，不容置辩。【解析】D.【乙】文没有运用对偶句，而是运用了排比句。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)寡助之至，亲戚畔之。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。(2)得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。得民心有方法：他们想要的就替他们收集，他们厌恶的就不要强加给他们，如此罢了。(二)阅读下列的文言文，完成问题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《富贵不能淫》)【乙】天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁孟云取义惟其义尽所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。(选自《文山先生全集》)【注释】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观的人多得像一道墙。【参考译文】【乙】天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我总结，挂在衣带间。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，(因为)已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的(不是成仁取义的事又)是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”(他被)押过集市时，气概神色自然，态度从容，观看的人多得像一道墙。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已经做完了。”(他)问集市上(围观)的人何处是南，何处是北，(他)面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者(前来传令)让行刑停止，到达时(文天祥)已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。1．下列加点字意义相同的一项是(C)A．问市人孰为南北吾与徐公孰美B．俄有使使止之安陵君因使唐雎使于秦C．一怒而诸侯惧窥镜而自视D．是焉得为大丈夫乎惧有伏焉【解析】A.哪里/谁；B.使者/出使；C.表承接；D.哪里/兼词，相当于“于之”，在那里。2．下列对选文相关知识的理解，不正确的一项是(C)A．孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，是仅次于孔子的一代儒家宗师，被尊称为“亚圣”。B．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“孔曰成仁/孟云取义/惟其义尽/所以仁至/”。C．【甲】文中“冠”的本义是帽子，到成年的那一天，男子十八岁行成人礼而戴冠，那么“冠”自然也就成了男子成年的代称。【乙】文中的文天祥所说的话体现了“杀身成仁，舍生取义”的崇高品质。D．【甲】文的“是焉得为大丈夫乎”和【乙】文的“问市人孰为南北”分别是反问句和省略句。【解析】C.【甲】文“冠”泛指男子二十岁行成人礼。故选C。3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(A)A．【甲】文运用了多种论证方法：“丈夫之冠”“女子之嫁”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。B．【乙】文中文天祥被俘后，面对死亡，面对威逼利诱，一身浩然正气，视死如归，正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。C．【甲】文中“居天下之广居……大道”三句，采用排比句式，指出大丈夫精神的实质，体现了儒家的人生追求、人格精神、道德观念。D．孟子认为大丈夫只要不放弃“仁”“礼”“义”的原则，就能做到大丈夫之道。【解析】A.【甲】文“广居”“正位”“大道”为比喻论证。故选A。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)得志，与民由之；不得志，独行其道。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。(2)过市，意气扬扬自若，观者如堵。(他被)押过集市时，气概神色自然，态度从容，观看的人多得像一道墙。(三)阅读下列的文言文，完成问题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。(《生于忧患，死于安乐》)【乙】上①谓侍臣曰：“治国如治病病虽愈尤宜将护傥②遽③自放纵病复作则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希④，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”(选自《居安思危》)【注释】①上：指唐太宗。②傥：同“倘”，倘若。③遽(jù)：迅速。④希：通“稀”，罕见。【参考译文】【乙】唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”1．下列句子中加点词意思相同的一项是(B)A．曾益其所不能自以为大有所益B．劳其筋骨无案牍之劳形C．然朕日慎一日然后知生于忧患D．生于忧患，而死于安乐朝而往，暮而归【解析】A.增加/好处；B.使……劳累；C.但是/这样；D.表并列/表修饰。2．下列对选文相关知识的理解，不正确的一项是(D)A．【甲】文选自《孟子》，《孟子》记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的，是“四书”之一。B．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“治国如治病/病虽愈/尤宜将护/傥遽自放纵/病复作/则不可救矣/”。C．【甲】文中“舜”，姚姓，谥曰“舜”，中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，建立虞国，被后世尊为帝，列入“五帝”；【乙】文中“四夷”指四方的少数民族。D．【甲】文的“生于忧患，而死于安乐”与【乙】文的“故欲数闻卿辈谏争也”均为倒装句。【解析】D.【乙】文“故欲数闻卿辈谏争也”是省略句，不是倒装句。3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(D)A．【甲】文通过排比列举了六位历史人物，他们虽出身贫贱，但经过艰苦磨炼终成就不平凡事业的例子，阐明了“生于忧患，死于安乐”的观点。B.【乙】文唐太宗以生活凡事来类比，阐明治国要有居安思危的原因。C．【甲】文从正反两方面论证了经受磨炼的益处；【乙】文通过人物的语言描写刻画了唐太宗谦虚谨慎、忧国忧民、居安思危的明君形象。D．【甲】【乙】两文都通过举例、类比来说理，语言均简洁凝练，朴素自然，意蕴丰富。【解析】D.【乙】文没有通过举例来说理。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。(2)内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。

第14篇愚公移山《列子》(八上)原文呈现参考译文段层精解太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀(jì)州之南，河阳之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边(的地方)。第一段：故事的背景。交代了太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文故事情节的发展作铺垫。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾(zēng)不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷(hè)担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。(他)苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路，(就)集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”(家人)纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是(愚公)率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。第二段：故事的开端和发展。写愚公决心移山，得到了众人的支持，并排除疑难，立即行动。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以应。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭借你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。第三段：故事的高潮。写愚公驳斥智叟短浅的目光。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，就向天帝报告了。天帝被他(愚公)的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。第四段：故事的结局。愚公的精神感动了天帝，天帝派大力神的两个儿子背走了两座大山，愚公移山的愿望得以实现。【文学常识】《列子》是中国道家经典之一，旧题为战国时郑国人列御寇著。据后人考证，今本《列子》8篇由晋人张湛编成，内容多为民间故事、寓言和神话传说，以不生不化为根本。本文选自《列子·汤问》，前面所学《杞人忧天》节选自《列子·天瑞》。【文章主旨】讲述了愚公不畏艰难，挖山不止，终于感动了天帝，“移山”成功的故事。这一故事反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难必须下定决心、坚持不懈的道理。【人物形象】1.愚公：目光长远，不怕困难，有远大的抱负和坚定的信念。2.智叟：自作聪明，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。【写作特色】1.善用对比和烘托。2.情节波澜起伏，曲折多姿。3.细节描写生动，人物形象鲜明。【成语】愚公移山【现实意义】1.告诉人们遇到困难要有坚定的信念和坚强的毅力，才能取得成功。2.要以积极乐观的心态面对困难。【常考知识清单】一、重点词语1．通假字①始一反焉(“反”同“返”，往返)②汝之不惠(“惠”同“慧”，聪明)③无陇断焉(“陇”同“垄”，高地)2．古今异义①惩山北之塞惩eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：苦于,今义：惩罚))②曾不能毁山之一毛曾eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……,都……”,今义：曾经))毛eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：草木,今义：毛发))③北山愚公长息曰息eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：叹气,今义：休息))④虽我之死虽eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古今：即使,今义：表示转折关系的连词，虽然))3．一词多义①止eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(河曲智叟笑而止之曰（制止）,身已半入，止露尻尾（仅仅，只）))②苦eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(何苦而不平（愁苦，这里指担心）,必先苦其心志（痛苦，这里指“使……痛苦”）))③诚eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(帝感其诚（诚心）,公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（确实，真正）))4．词类活用①吾与汝毕力平险(形容词作名词，险峻的大山)②箕畚运于渤海之尾(名词作状语，用箕畚装)5．虚词的意义及用法①之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(河阳之北（结构助词，的）,跳往助之（代词，代指愚公他们）,汝之不惠（用在主谓之间，取消句子独立性）))②而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(面山而居（连词，表修饰）,聚室而谋（连词，表顺承）,而山不加增（连词，表转折）))③其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其妻献疑曰（代词，指愚公的）,其如土石何（语气词，放在“如……何”前面，加强,反问语气）,惧其不已也（代词，指愚公）))④焉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(且焉置土石（疑问代词，哪里）,始一反焉（语气词，表陈述）))⑤于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(箕畚运于渤海之尾（介词，到）,告之于帝（介词，向）))二、重点句子1．句子朗读节奏划分①惩/山北之塞②子子孙孙/无穷匮也③操蛇之神/闻之2．特殊句式(1)省略句①杂然相许(省略主语“室人”)②帝感其诚(省略介词“于”)(2)倒装句①告之于帝(介宾结构后置，即“于帝告之”)②甚矣，汝之不惠(主谓倒装，即“汝之不惠，甚矣”)3．重点句子翻译(1)曾不能毁山之一毛，其如土石何？连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？(2)汝心之固，固不可彻。你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。(3)子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子子孙孙无穷尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？三、内容探究1．同样是面对移山这件事，为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？因为愚公以发展的眼光看问题，他有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的美好品质，所以对移山充满信心。智叟从静止的观点出发，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力量及获利，从而断定人在自然面前是无能为力的。2．本文语言简洁，但又不失生动，请以“始龀，跳往助之”为例作简要赏析。示例：寥寥六字把邻家小孩积极参与挖山的动作、神情写活了。作者不直接写孩子小，而是用“始龇”这一典型特征来表现他的幼小，孩子天真、可爱的样子跃然纸上。“跳往助之”中的“跳”字，把孩子兴奋得跳来跳去的样子生动地描摹了出来，增强了文章的生动性。阅读下列的文言文，完成问题。【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。(节选自《愚公移山》)【乙】南阳县有杨二相公者，精于拳勇。能以两肩负两船而起，旗丁数百以篙刺之，篙所触处，寸寸折裂，以此名重一时。率其徒行教常州。每至演武场传授枪棒，观者如堵。忽一日，有卖蒜叟，龙钟伛偻，咳嗽不绝声，旁睨①而揶揄②之。众大骇，走告杨。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨愈怒骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨？”乃广约众人，写立誓劵。令杨养息三日，老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声。但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪了。”拔其拳已夹入老人腹中坚不可出，哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。(《卖蒜老叟》)【注释】①睨：眼睛斜着看。②揶揄：出言嘲笑、讽刺。【参考译文】【乙】南阳县有个叫杨二的人，精通拳术。他可以用两个肩膀扛起两艘船站起来，几百个船工用篙刺他，篙碰到的地方，就一寸寸地断裂，凭着这一点他名动一方。(杨二)带着他的学生在常州地区习武弄棒，每当他在演武场传授枪棒技法时，围观的人都挤得像一道墙。有一天，有一个卖蒜的老人，不停地咳嗽着，斜着身子看，嘴里嘲笑他。众人很惊骇，跑去告诉杨二。杨二听后大怒，把老人叫到面前，用拳头打砖墙，拳头陷入砖墙一尺多，(杨二)傲慢地说：“老头，你能这样吗？”老人说：“你(这样也就)能够打墙，却不能打人。”杨二怒喝道：“老家伙，你能让我打上一拳吗？被打死了不要抱怨。”老人笑着说：“我已经是快要死的人了，能够用我的性命成全你的名声，死又有什么可抱怨的。”于是两人就叫来很多人，当众立了字据。老人让杨二歇息两三天，(三天后)老人把自己捆在树上，脱掉衣服露出肚子。杨二特意在十步外摆好架势，挥起拳头用力向老人打去。老人一点声音也没有发出。只看到杨二突然跪倒在地，向老人磕着头说：“晚辈知道自己错了。”杨二想拔出拳头，但是已经被夹在老人的肚子里，动弹不得。杨二向老人哀求了很久，老人才鼓起肚子放开杨二，只见杨二已经跌到一座石桥底下了。老人慢慢背起他的蒜回去了，最终也不肯告诉大家他的名字。1．下列句子中加点词意思相同的一项是(B)A．年且九十且焉置土石B．哀求良久良多趣味C．率其徒行教常州其真无马耶D．陷入尺许杂然相许【解析】A.将近/况且；B.很；C.他的/难道；D.左右/赞同。2．下列对选文相关知识的理解，不正确的一项是(C)A．【甲】文选自《列子·汤问》。《列子·汤问》是列子所辑注，内容多为民间故事、寓言和神话传说。B．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“拔其拳/已夹入老人腹中/坚不可出/”。C．【甲】文“达于汉阴”的“汉”指汉水；“阴”指山的南面或水的北面。【乙】文中的“叟”指老年男子。D．【甲】文的“惩山北之塞，出入之迂也”和【乙】文的“能以一死成君之名，死亦何怨”分别是省略句和倒装句。【解析】C.【甲】文“阴”，是指山的北面或水的南面。3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(C)A．【甲】文中写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，劳动工具的简陋，说明了移山工程的艰巨，彰显了愚公移山的坚定气魄。B．【乙】文开头极力宣扬了杨二的武艺高强，后面写杨二与卖蒜叟的较量，运用细节描写刻画出了老人武艺高超、谦虚内敛的形象。C．【甲】【乙】两文主要运用了对比的写作手法。【甲】文将妻子和愚公进行对比，【乙】文则将卖蒜老叟与杨二进行对比。D．【甲】文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。【乙】文卖蒜老叟给我们的启示有：天外有天，人外有人；任何时候都要谦虚谨慎，戒骄戒躁。【解析】C.【甲】文没有将妻子和愚公进行对比。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)投诸渤海之尾，隐土之北。把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。(2)老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。老人慢慢背起他的蒜回去了，最终也不肯告诉大家他的名字。

第15篇周亚夫军细柳[西汉]司马迁(八上)原文呈现参考译文段层精解文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；(任命)祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任命河内郡的郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。第一段：点明故事发生的背景——匈奴大举入侵，边关吃紧，刘礼、徐厉、周亚夫奉命备战戍边境。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被(pī)甲，锐兵刃，彀(gòu)弓弩(nǔ)，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏(zhào)’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖(yī)曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车进入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出鞘，张开弓弩并把弓拉满。文帝的先行引导的人员到了营门前，不能进入。先导人员说：“皇上将要驾到！”守卫军营的将官回答说：“将军有命令说：‘军营中只听从将军的命令，不听从天子发布的诏令’。”过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。于是文帝就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是文帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器行礼，说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我用军礼参见(陛下)。”文帝被他感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意，并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。第二段：写汉文帝劳军的场面，用对比、衬托的手法，集中表现了周亚夫的恪尽职守、治军有方和刚正不阿。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩(nǎng)者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够被侵犯的呢！”(文帝)称赞了周亚夫很久。第三段：写汉文帝深明大义，赞叹周亚夫治军严格。【文学常识】1.周亚夫(？—前143)，西汉名将，绛侯周勃之子，封条侯。2.司马迁(约前145—？)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人，西汉历史学家。他所撰写的《史记》记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事，全书一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，是我国第一部纪传体通史。【文章主旨】本文主要讲述了汉文帝到霸上、棘门、细柳三处军营劳军的经过，赞扬了周亚夫治军严谨、忠于职守的“真将军”风范。【人物形象】周亚夫：忠于职守、治军有方、刚正不阿。【写作特色】1.正面描写与侧面描写相结合。2.运用对比、衬托的手法。(P136“课后习题二”)【现实意义】学习周亚夫忠于职守、刚正不阿的品行。【常考知识清单】一、重点词语1．通假字①军士吏被甲(“被”同“披”，穿着)②改容式车(“式”同“轼”，车前横木，这里用作动词，指扶轼)2．古今异义①天子先驱先驱eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：先行的卫队,今义：走在前面起引导作用的人))②于是上乃使使持节诏将军节eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证,今义：物体各段之间相连的地方))③使人称谢谢eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：致意，表示问候,今义：感谢))3．一词多义①军军霸上(动词，驻军)上自劳军(名词，军队)至霸上及棘门军(名词，军营)②劳eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(上自劳军（慰问）,劳其筋骨（使……劳累）))③诏eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不闻天子之诏（名词，皇帝发布的命令）,于是上乃使使持节诏将军（动词，诏令）))④使eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(使人称谢（动词，命令，派）,于是上乃使使持节诏将军（名词，使者，使臣）))4．词类活用①军霸上(名词作动词，驻军)②介胄之士不拜(名词作动词，披甲戴盔)5．虚词的意义及用法①以乃以宗正刘礼为将军(动词，任命)以备胡(连词，用来)请以军礼见(介词，用)②为以河内守亚夫为将军(动词，作为)天子为动(介词，被)③之已而之细柳军(动词，到，往)不闻天子之诏(结构助词，的)称善者久之(助词，补充音节，不译)二、重点句子1．句子朗读节奏划分①已而/之细柳军②壁门士吏/谓从属车骑曰③于是/天子/乃按辔徐行④介胄之士/不拜，请/以军礼见2．重点句子翻译(1)至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。(皇帝)到了霸上和棘门的军营，直接驱车进入，将军及其属下都骑着马迎送。(2)至于亚夫，可得而犯邪！至于周亚夫，哪里是能够被侵犯的呢！三、内容探究学完《周亚夫军细柳》一文后，想想汉文帝为什么称周亚夫为“真将军”。(P136“课后习题一”)示例：①细柳营中“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”，一派常备不懈、严阵以待的景象。可见军队训练有素，周亚夫治军有方。②文帝到细柳营，“先驱至，不得入”“上至，又不得入”，直至文帝正式派使臣持节下诏，“亚夫乃传言开壁门”；在细柳营中，文帝也要遵守军令，按辔徐行。可见军纪严明，令行禁止。③面对天子，周亚夫说：“介胄之士不拜，请以军礼见。”可见周亚夫刚正不阿，恪守军礼。除了以上三点原因外，霸上及棘门军提供了反面例子作为对比，而在“匈奴大入边”的背景下，文帝需要的正是一支训练有素的军队和周亚夫这样治军有方的将军。阅读下列的文言文，完成问题。【甲】上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胃之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。(节选自《周亚夫军细柳》)【乙】或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍①课②将士注坡③跳壕皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍④者，立斩以徇⑤。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制⑥，谋定而后战，故所向克捷。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁，信，智，勇，严，阙一不可。”(节选自《续资治通鉴·宋纪》)【注释】①休舍：休息。②课：督促。③注坡：从斜坡上急驰而下。④束刍：捆束喂牲口的草。束，捆。刍，喂牲口的革。⑤徇：示众。⑥统制：当时的武官名。【参考译文】【乙】有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，让他们都穿着很重的铠甲来练习。士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。岳家号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥”。士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们的家里慰问；有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。(朝廷)有赏赐犒劳，(岳飞)都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以少击众。凡是有所行动，(岳飞)就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”1．下列句子中加点词意思相同的一项是(D)A．天子为动亲为调药B．故所向克捷而两狼之并驱如故C．使人称谢长跪而谢之曰D．已而之细柳军多助之至【解析】A.被/给；B.所以/原来；C.致意/道歉；D.到，动词。2．下列对选文相关知识的理解，不正确的一项是(A)A．【甲】文选自《史记》，《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，它的作者是东汉时期的史学家司马迁，它被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。B．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“师每休舍/课将士注坡跳壕/皆重铠以习之/”。C．【甲】文中“持节”是一种古代礼仪，指古代使臣奉命出行，必执符节作为凭证。凡持有节的使臣，就代表皇帝亲临，象征皇帝与国家，可行使权利。D．【甲】文的“已而之细柳军”和【乙】文的“张俊尝问用兵之术”都是省略句。【解析】A.司马迁是西汉时期的史学家。3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(B)A．【甲】文通过记叙汉文帝劳军的故事，刻画了一位开明、识大体的皇帝形象。B．【乙】文中“撼山易，撼岳家军难”是对岳飞这一人物形象的直接刻画，可以看出岳飞军纪严明、英勇善战。C．【甲】【乙】两文在写作上最大的特点是把正面描写和侧面描写相结合，凸显了人物的性格特点。D.【甲】文赞扬了周亚夫忠于职守、治军严明、刚正不阿的品格，同时也体现出汉文帝的深明大义和知人善任。【乙】文不仅赞扬了岳飞治军有方，也表现出岳飞爱士卒，与士卒同甘共苦的品质。【解析】B.“撼山易，撼岳家军难”是敌人对岳家军的评论，不是直接描写岳飞，而是间接描写。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)军中闻将军令，不闻天子之诏。军营中只听从将军的命令，不听从天子发布的诏令。(2)有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。(朝廷)有赏赐犒劳，(岳飞)都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。

第16篇桃花源记(课标篇目)[东晋]陶渊明(八下2020年考查)原文呈现参考译文段层精解晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。(一天他)顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花纷纷。渔人对此感到惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。第一部分(第1段)：写渔人发现桃花源的经过和沿途所见的绮丽景色。(开端)林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。(渔人)于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，(洞)由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声处处都可以互相听到。这里的(人们)在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。(那里的人)看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)详细地做了回答。(有人)就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己知道的事一一向(桃花源中人)详细地说出，(他们)都感叹惋惜起来。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。(渔人)逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉(渔人)说：“(这里的事就)不值得对外边的人说啊。”第二部分(第2、3段)：写渔人进入桃花源后的见闻。(经过)既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路(回去)，处处做记号。到了郡城，去拜访太守，叙说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有探求桃花源的人了。第三部分(第4、5段)：写渔人离开桃花源后再访而不得及之后无人问津的结果。(结果)【文学常识】陶渊明(约365—427)，东晋诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，后人称其为“靖节先生”，浔阳柴桑(今江西九江)人。少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。但由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施展。他曾做过小官，由于个性高洁，与污浊的官场格格不入，“不为五斗米折腰”，弃官回乡，从此过起了隐居的田园生活。著有《陶渊明集》。【文章主旨】全文以武陵人进出桃花源的行踪为线索，把发现桃花源的经过、在桃花源的所见所闻所历、离开桃花源后再寻找桃花源的情形贯穿起来，故事曲折回环。虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源(理想社会)，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。(P57“课后习题六”)【写作特色】1.构思精巧，采用虚实结合的手法。借武陵人的行踪这一线索，将现实世界和理想社会联系起来。2.语言简洁，却字字真醇，韵味十足。如写田园风光“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”。再如写渔人与桃花源人谈话的情景“此人一一为具言所闻，皆叹惋”。看似简单，意蕴却十分丰厚。3.详略得当，中心突出。详写了理想中的桃花源的种种景象，略写了现实社会的景况，用“乃不知有汉，无论魏晋”一笔带过。【成语】世外桃源、落英缤纷、豁然开朗、黄发垂髫、怡然自乐、无人问津【常考知识清单】一、重点词语1．通假字便要还家(“要”同“邀”，邀请)2．古今异义①芳草鲜美鲜美eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：新鲜美好,今义：（菜肴、瓜果等）滋味好))②阡陌交通交通eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：交错相通,今义：各种交通运输和邮电事业的总称))③率妻子邑人来此绝境妻子eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：指妻子和儿女,今义：指男子的配偶))绝境eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：与世隔绝的地方,今义：毫无出路的境地))④无论魏晋无论eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：不要说，更不必说,今义：表示条件关系的连词))⑤不足为外人道也足eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：值得,今义：够，充足))⑥便扶向路扶eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：沿着、顺着,今义：用手支持，使人、物不倒))⑦仿佛若有光仿佛eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古义：隐隐约约，形容看得不真切,今义：似乎，好像))3．一词多义①舍eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(便舍船（shě，动词，舍弃）,屋舍俨然（shè，名词，房屋，房舍）))②志eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(处处志之（动词，做记号）,寻向所志（名词，标记）))③寻eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(寻向所志（动词，寻找）,寻病终（副词，随即，不久）))④遂eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(遂迷，不复得路（终于）,遂与外人间隔（于是、就）))4．词类活用①渔人甚异之(形容词的意动用法，对……感到惊异)②复前行(方位名词作状语，向前)③欲穷其林(形容词作动词，走到……尽头)④此中人语云(名词作动词，告诉)5．虚词的意义及用法①之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(忘路之远近（结构助词，的）,渔人甚异之（代词，代桃花林的美景）,具答之（代词，代桃花源人的问题）,有良田、美池、桑竹之属（这）,处处志之（助词，补足音节，可不译）))②为eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(武陵人捕鱼为业（动词，作为）,不足为外人道也（介词，对，向）))③乃eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(见渔人，乃大惊（副词，于是，就）,乃不知有汉（副词，竟然，居然）))④然屋舍俨然(……的样子)二、重点句子1．句子朗读节奏划分①渔人/甚/异之②黄发/垂髫，并/怡然自乐③问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋④后/遂无问津者2．特殊句式(1)判断句南阳刘子骥，高尚士也(“也”表判断)(2)省略句①见渔人，乃大惊(省略主语“村民”)②此人一一为具言所闻(“为具”中间省略“之”)③余人各复延至其家(“延至”中间省略“渔人”)(3)倒装句林尽水源[状语后置，即“林(于)水源尽”]3．重点句子翻译(1)夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花纷纷。(2)渔人甚异之，复前行，欲穷其林。渔人对此感到惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。(3)此人一一为具言所闻，皆叹惋。渔人把自己知道的事一一向(桃花源中人)详细地说出，他们都感叹惋惜起来。三、内容探究1．渔人“处处志之”，后来却“不复得路”，作者这样写有什么用意？作者这样写暗示了桃花源在现实生活中并不存在，使故事显得亦真亦幻，给桃花源增添了神秘色彩(或使文章悬念迭起，引人入胜)。2．在学完《桃花源记》一文后，有同学对“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”一句产生疑惑，不知是渔人问话，还是桃花源人问话。对此，你有何看法？请说出理由。示例一：我认为发问的是渔人。①因为桃花源人“乃不知有汉，无论魏晋”。②桃花源人当初是为了“避秦时乱”才来到这个与世隔绝之地，他们无心也无须打探外面的情况。所以，好奇发问的是渔人，他是想知道桃花源人对外界情况的了解程度。示例二：我认为发问的是桃花源人。因为桃花源人为了“避秦时乱”而来到此地，所以，当他们得知渔人是从外面来的，他们便想从渔人那里打听一下外面的情况。(2020百色中考)阅读下列的文言文，完成问题。【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【乙】先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书不求甚解每有会意便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造①饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结②，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦③乎？衔觞④赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？(陶渊明《五柳先生传》)【注释】①造：往，到。②穿结：打补丁。③俦：同类，类别。④觞：盛满酒的酒杯。【参考译文】【乙】先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名，因为(他的)住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。(他)安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。(他)生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他；(他)去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日；粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。(他)常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。”这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐，不知道他是无怀氏时代的人呢，还是葛天氏时代的人呢？1．下列句子中加点词意思相同的一项是(B)A．芳草鲜美陶后鲜有闻B．既出，得其船既克，公问其故C．因以为号焉未若柳絮因风起D．期在必醉君与家君期日中【解析】A.新鲜/少；B.都是“已经”的意思；C.于是，就/趁、乘；D.希望/约定。2．下列对选文相关知识的理解，不正确的一项是(D)A．【甲】文选自东晋时期诗人陶渊明的《桃花源记》，初中阶段我们还学过他的作品《饮酒》(其五)。B．【乙】文画波浪线文字的断句划分为“好读书/不求甚解/每有会意/便欣然忘食/”。C．【甲】文中“黄发”指老年人，“垂髫”指小孩；【乙】文中的“号”是别号，作者把“五柳”作为自己的别号。D．【甲】文的“南阳刘子骥，高尚士也”与【乙】文的“或置酒而招之”均为判断句。【解析】D.【乙】文的“或置酒而招之”不是判断句，而是省略句。3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(C)A．【甲】文中“渔人”的行踪是：发现桃花源→进入桃花源→做客桃花源→离开桃花源→再寻桃花源。B．【乙】文主要写了五柳先生的三大志趣：一是读书，二是饮酒，三是写文章。C．【甲】【乙】两文的内容都是虚构的，表达了作者对自然和美好社会生活的向往。D．【甲】【乙】两文以“记”和“传”的形式行文，语言均简洁凝练，朴素自然，意蕴丰富。【解析】C.【乙】文为自传，内容不是虚构。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。他们说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。(2)不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

第17篇小石潭记(课标篇目)[唐]柳宗元(八下)原文呈现参考译文段层精解从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(liè)。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻(chí)，为屿，为嵁(kān)，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像(佩带的)珮环碰撞(发出)的声音，(我的)心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路(走过去)，向下看见一个小潭，水格外清凉。以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。第一段：采用“移步换景”的手法，交代了发现小石潭的经过并点出了小石潭的位置、环境，也写出了作者探幽的浓厚兴味。“水尤清冽”是作者对小石潭的第一印象。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不动，俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽，似与游者相乐。(既写水之清，又写鱼之态。正面写鱼，侧面写水)潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。第二段：写游鱼，首先由面到点，接着采用特写镜头。日光、鱼影是静态描写，“远逝”“往来”是动态描写，动静结合，勾画出一幅生动活泼的游鱼图。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。(运用比喻的修辞手法，用北斗七星的曲折和蛇的行迹来形容小溪的形状，用狗的牙齿形容小溪的两岸，形象逼真)坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄(qiǎo)怆幽邃(suì)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去了。第三、四段：描写潭上的景物及作者对小石潭总的印象和感受，含蓄地表达了作者贬谪后内心终究无法摆脱的落寞。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。同游的人有吴武陵、龚古、我的堂弟宗玄。跟随着同去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。第五段：记录同游者。【文学常识】柳宗元(773—819)，字子厚，河东(今山西永济西)人，世称“柳河东”，唐代文学家。与韩愈一起倡导古文运动，同时被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。代表作有传记文《捕蛇者说》，山水游记《永州八记》，哲学论著《天说》《天对》等。有《柳河东集》传世。本文是作者被贬为永州司马时写下的具有连续性的山水游记《永州八记》中的第四篇。【文章主旨】作者把自己的心情和小石潭的环境结合起来，寓情于景，情景交融，突出小石潭环境的凄清幽邃，不可久居，含蓄地抒发了作者在被贬后忧伤凄苦的感情。【写作特色】1.采用移步换景(写发现小石潭的经过)与定点观察(由近及远写小石潭及周围景物的特点)相结合的方法。2.语言精练优美，抓住特征，细致描绘。如写近岸卷石的种种形状，水中游鱼的动和静；还运用很多巧妙的比喻，把景物写得生动形象，如潭上溪行“斗折蛇行”的比喻。3.寓情于景，情景交融。在游览过程中，随着景物的变化，作者的心情也随之变化。如文章开始“隔篁竹，闻水声，心乐之”，结尾“坐潭上，寂寥无人，凄神寒骨”“不可久居”。(P59“课后习题五”)【成语】斗折蛇行、犬牙交错【常考知识清单】一、重点词语1．古今异义①潭中鱼可百许头可eq\