2024届高考材料作文专练：二元思辨类（含解析）

材料作文专练--------二元思辨类1．阅读下面的材料，根据要求写作。约翰·密尔是19世纪英国著名哲学家，他20来岁时一度精神崩溃，变得麻木、低沉，对任何事物都提不起兴趣。后来他努力改变自己，发现使自己重新变得幸福起来的一个重要原因是：关心他人，关心周遭世界。他说：“的确，幸福是一切行为规范的检验标准，以及生活的目的。但只有不把这个目的当作直接目标，它才能够实现。只有那些人会幸福——他们的心思都在自身幸福以外的事情上，在他人的幸福、人类的进步上，甚至在一些艺术追求上。他们不以这些为手段，而将其本身当作理想的目的。于是也顺便找到了自身的幸福。”密尔的这段见解有个名字，叫做“利己主义悖论”，即对个人幸福的执著追求，将干扰甚至妨碍幸福的实现。当我们完全沉迷于自我，沉迷在几英寸的手机屏幕小世界时——别以为那些短视频会带给你更广阔的世界，相反，那是一个靠着算法建立的时间牢笼——我们从来不会从中获得幸福。以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面材料，根据要求写作。2022年央视春晚舞蹈诗剧《只此青绿》中，舞者身着青绿色曳地长裙，头梳高耸的发髻，慢移莲步，翩跹起舞。观众直呼“青绿腰好美好绝”，据说点赞数超过3亿。该节目以北宋王希孟《千里江山图》画卷为灵感而创作，用舞蹈的韵律展现宋代迷人优雅的美学特征。为创作，编导们先研究《千里江山图》，后又几乎看遍了宋代的诗词、绘画，还多次与故宫博物院专家交流，用时近20个月才将作品搬上舞台。《只此青绿》不仅在春晚火出了圈，更在全国巡演中创造票房奇迹，今年6月在成都站连演7场，依然一票难求。总编导周莉亚和韩真说，该剧的创作初衷是以现代艺术展现中国古典艺术之美，彰显中华优秀传统文化的独特魅力。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料、自选角度写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：自定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。清代的袁枚在其《随园诗话》中，曾有一句重要的有关如何学习的经验之谈，“不取亦取，虽师勿师”。其中之意可以这样理解：“不取亦取”指的是“取”其精华，而“不取”其糟粕：“虽师勿师”指的是“师”法其长，而“勿师”其短。看似矛盾的表述，其实并不矛盾。这样的理念，不仅适用于个人的成长，也可以运用于人与人之间的交往、国与国之间的交流以及全球意识的树立和各种世界关系的处理等。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写作。一个雨后的下午，马路边一位收破烂的大哥躺在躺椅上，喝茶听戏。这时，几个大学生将一大袋矿泉水瓶立在垃圾箱旁边，然后转身离去。收破烂的大哥看了一眼，继续躺在躺椅上，喝茶听戏。随后，两个大妈走过来拽着袋子将矿泉水瓶卖给了收破烂的大哥。一旁看自行车的大哥瞅着收破烂的大哥说：“老弟啊，你到底是懒还是傻，你自己把它拽过来卖了，能卖好多钱！”收破烂的大哥说：“老兄啊，我是收破烂的，不是捡破烂的。”有位学者评价说，收破烂的大哥这句话在态度上叫有所为有所不为，在营销上叫定位清晰，在管理上叫只做产业链的一端这叫边界。边界之内，我们认认真真；边界之外，我们就不操心了。“边界”意识不止表现在营销和管理上。请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案1．例文：利他而生利己，无我而成大我老子有言“上善若水，水利万物而不争”，因其不争，故其善胜；先贤有志“自利利他，胸怀天下”，因其利他，故得自利；今人竟云“人不为己，天诛地灭”，如此赤裸裸，怎不令人汗颜？而我认为，想要利己，必先利他。利他精神，是美好教育的最美注脚，无我而成大我。我们身边，又有多少教师在践行着“利他”精神，从而成全了无上光荣的“大我”。他们就像一个个小太阳无私地照耀着学校的一师一生、一草一木：推开学生自己被撞牺牲的李芳，用49年的平凡呵护那感天动地的一瞬间；感动中国的张玉滚，铆在深山18载，陪伴了五百多山里娃的求学路……利他精神，是和谐社会的最重砝码，利他而生利己。马克思说过：“人们有所奋斗的一切，都同他们的利益相关”。即便以实现利润最大化为目的的企业，若过分看重利益，做精致的利己主义者，最后都摆脱不了要付出惨痛的代价。权健公司恶意直销，百亿帝国一夜轰然倒塌；长生疫苗害国害民，上市公司一度被人人喊打……我常这样认为：邵逸夫之所以成为受人们尊敬的企业家之一，是因为他一生肯花百亿做慈善；比尔盖茨之所以伟大，不是因为他是首富，而是因为他能“裸捐”。其实即便是普通企业家，力所能及地从事一些利他的公益活动，都能为自己企业的发展注入不竭的活力。正所谓：得人气者得财气，得民心者得市场。利他精神，是新型国际关系最好的润滑剂：利己者生，利他者久。习近平总书记在“世界和平论坛”上指出：“一个国家要谋求自身发展，必须也让别人发展；要谋求自身安全，必须也让别人安全；要谋求自己过得好，必须也让别人过得好。”中国维和部队刚果（金）扫雷不辱使命；中国的一带一路让沿线国家双向投资不断深化；中国的进博会助推经济全球……因为践行着自利利他精神，中国负责任的大国担当形象越来越深入人心。又想起老子所说的“上善若水，水利万物而不争”。至善若人，人善“利他”而后“利己”。或许这就是人类能够至今屹立而不倒的原因吧。破千山万水，寻世间奥秘。善良的人可能不是最厉害的，但他一定是以“利他之水，润己之心”的人，是能够洞察万物，胸怀天下的人。“利他”并不是牺牲自己，而是人世间最纯粹的“利己”。希望每个人都不要甘于现状，要为他人着想，成为一个真正的“利己”者。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料第一段是哲学家约翰·密尔的一段经历；第二段是约翰·密尔的一段见解；第三段是对约翰·密尔的见解的进一步阐释，三段材料指向一个共同的话题：如何才能真正获得幸福？而对于这一个问题，约翰·密尔也以他的人生经历给出了答案：当我们想要靠利己获得幸福时，往往会事与愿违；但是当我们能懂得关心、帮助他人，关心这个世界，不再抱有那么强烈的利己功利主义时，我们反而会获得意想不到的幸福。其实，这也是另一方式的利己。所以，写作的关键就是要根据材料厘清“利他”与“利己”的关系，并分析出怎样才是获得最终幸福的根本途径。其实，在这个人与人交流频繁、关系紧密的社会生活中，若心中只有自己而不顾及他人，最终也会使自己的利益受损；而积极关心他人，爱护他人，往往最终也会让自己得益。所以，从长远的角度看，“利他”本质上就是“利己”。因此，在这个互联互通的时代里，我们当有超越一己私利的大情怀，多一点担当意识，积极为人。写作时，不论是事实论证还是道理论证，考生最好能够结合与自己生活相关的思想实际，论说“利他”也是“利己”的道理，从事实和理论等方面论证观点。可以分析“利他”与“利己”的关系，也可以援引“利他”最终“利己”的例子，还可以从老子对“水善利万物而不争”的角度进行分析，只要能体现出自己的“感悟和思考”即可。立意：1.幸福是一种关心他人、关心周遭世界的能力。2.执着于追求所谓的个人幸福不会得到真正的幸福。3.只有心中装着更广阔的世界，才能带给我们更大的幸福。2．例文：继承传统，勇于创新从《唐宫夜宴》到《只此青绿》，从环幕投屏到数字技术，时代发展的十字路口，新旧异行。和谐兼容，方能共赢未来。“老味道”几十年不倒，熟悉菜肴满是传统浓香；“梦里时光”欣然兴起，花样翻新富含新潮芬芳。传统佳肴带给人们的是味蕾上的回忆，新潮菜品则给人们舌尖上的刺激。回忆与新鲜，看似矛盾，但究其根本，二者都有一个共同的目的，就是追求“美好与享受”，既然如此，使其共存又有何难？中西式餐饮店比邻而处，新潮餐饮固然吸引人眼球，但八大菜系仍受国人热捧。不仅“食”如此，衣、住、行无一不是新旧共处，互融互促。欧式建筑与传统民居错落于各大城市，展现别样的艺术碰撞；潮流服饰与汉服唐装携手于大街小巷，带来奇特的视觉盛宴；圣诞彩灯与春联窗花点缀千门万户，绽放多维节日雅趣……新兴文化与传统文化既能各行其道，又有动人的融合之美。有人视新潮文化或异族文化为洪水猛兽，其实大可不必，所谓“入侵”之忧，纯属多虑。共存并不意味着同化，更不代表吞并取代。守与变的对立，本身是个伪命题。新潮文化之所以迅速被人们所喜爱接受，因其独特的内容和方式，触发了人们对美的新感受，当人们对新潮事物的热情褪去，新文化形式存留与否，时代自然会做出抉择，文化也同样遵循着“适者生存”的原则，“大浪淘沙”，文化总是在经历“去粗取精”的过程。传统文化被冷落，并非因为新潮文化的兴起，而是因其自身的价值没有得到充分的发掘。激进的传统文化保护者们，与其花费时间“搜捕圣诞老人”，不如琢磨如何重塑经典文化，让传统文化重获生机。排外的“民族主义”，实际是对自我文化的不自信，无异于清末的“闭关锁国”，只会腐朽没落；阻止创新而刻意为之的“文化保护”，只会造成发展的短视，最后让传统文化陷于一潭死水。一个民族的文化要发展，就要有大度的接纳与包容之心。如何融合？新文化兴起容易，持久难，新式文化吸收传统元素，不仅要采其形式，还要纳其内涵。当然，浮躁的社会背景下，难免有文化乱象，但只要记住支持新式文化是为了发展传统文化，而非消费传统文化，就仍然走在正道上。在创新之路上，应拒绝粗俗的恶搞和无底线的亵渎，要传递美，而不是糟蹋美。坚持传统之上创新，创新之上守住传统优势，当一种文化拥有了强大的生命力，才能历久弥香！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道记叙类材料作文题。材料记叙了2022年央视春晚舞蹈诗剧《只此青绿》这个节目引起的热烈反应，并追溯了创作团队在创作灵感、取材、细节打磨上的各种钻研。而正是因为取材于中国传统文化这一宝库、以及精益求精的创作态度，还有勇敢创新的态度，最终，《只此青绿》才能获得如此大的成功。但从本则材料来说，最重要的信息来源还是最后一句话“以现代艺术展现中国古典艺术之美，彰显中华优秀传统文化的独特魅力”。它之所以如此火热，并不仅仅是因为有着丰富多彩的色彩、舞姿和美丽的意象，更是因为它将《千里江山图》中的青绿设色抽离出来，充分展现了传统艺术中山水文化的底蕴，体现了对传统文化精髓的继承，并能借用春晚这个新时代传播舞台，采用舞蹈诗剧这一创新艺术载体展现出传统文化的别样之美。由此，写作时可以以传统文化的传承，和传统与现代的融合这一角度为切入点进行写作。对于文化传承这一命题，可以思考什么样的文化精髓才值得我们继承去谈应该取其精华去其糟粕，也可以思考我们应该以怎样的方式去继承传统文化。而对于传统与现代融合的内容，可以另举一些新时代的例子，如2022年冬奥会开幕式上，不论是以二十四节气为灵感的倒计时，还是所有参赛代表团的雪花引导牌拼接而成的“大如席”的巨型雪花，细细品味，无不凸显中华传统文化的令人震撼之美，展现了中华五千年文明的博大精深。但这些都以现代的形式展现出来，能够体现传统文化的传承与创新，也能体现一种文化的自信。立意：1．传统文化与现代融合有助于传统文化发展。2．文化自信源自传统文化的创新。3．传统文化与现代融合是一种更好的文化坚守。3．例文：取其精华弃其糟粕，文化传承大放异彩清代的袁枚在其《随园诗话》中，曾有一句重要的关于学习的经验之谈，“不取亦取，虽师勿师”。其中“不取亦取”指的是“取”其精华，而“不取”其槽粕；“虽师勿师”指的是“师”法其长，而“勿师”其短。意思是读书做学问时，既要取法于别人，又不可全盘接受；以别人为师加以选择，避免其短处。选择的本质是舍与得。正确的选择会让你在追求成功的路上一帆风顺。学习不能死板，同样在对文化遗产的继承上也要正确的取舍。老祖宗们曾经给我们后代留下了很多宝贵的财富。有些东西传承至今，我们也要取其精华，去其糟粕，进行正确的选择性传承。在中华文化的宝库中，各种文化有着自己独特的涵义。如积极入世的儒学倡导“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”等人生信条；潇洒自由的道学倡导“无为而治”“天下大事比作于细”等人生哲理；爱好和平朴素的墨学倡导“兼爱”“非攻”等人生思想……这些文化在历史天空中灿烂发光，它们是我国文化中的精髓，文化中的精华可以开智，修德，养心，励志，可以张扬正义，布达真理，激励人生，而文化的糟粕只会让我们形容枯槁，精神萎靡。因此无论面对着异质文化还是传统文化，我们更要做到取其精华，去其糟粕。对传统文化，我们要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。在中国的传统文化中，有以牺牲女性生存发展权利为代价，来维护“男尊女卑”伦理秩序的“女德”理念，曾在中国民国时期的“五四运动”中遭到进步人士的激烈批判。新国成立后，提倡男女平等、鼓励女性走出闺房和男性一起参与社会建设，女性的权益得到了进一步保障，服务于农耕社会的“女德”理念逐步退出历史舞台。因此，传统文化应该在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。七十年前，鲁迅先生的一篇《拿来主义》教育了国人该如何批判地继承文化遗产。七十年后的今天，我们依旧面临文化传承的问题。取什么精华，去什么糟粕，以什么为标准都值得我们去思考。美味的河豚往往有剧毒，腐朽的枯木下藏着鲜美的菌子，要炖好文化这一锅汤，找到它们不容易。中华文化正在不断地成长，正在走向复兴与辉煌。我们要做的不单是取其精华，去其糟粕，还要敢于“拿来”，更要大胆创新，还要送出去。只有这样，中华文化的传承才能大放异彩。因此记住古人留下的话语“不取亦取，虽师勿师”！进行智慧的选择，充分感受传统文化的璀璨之美！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料选取清代袁枚《随园诗话》中的两句话“不取亦取，虽师勿师”，“不取亦取”指的是取其精华，而弃其糟粕，“虽师勿师”指的是“师”法其长，而“勿师”其短。材料表明，从求知的角度来说，这是有关如何学习的重要的经验之谈，既要向别人学习，但又不要全盘照搬，意思是善于学习别人的长处，避免其短处。意在告诉我们，在读书做学问时，既要取法于别人，又不可全盘接受；以别人为师，既要向他学习知识，又不可毫无疑义地照单全收。切忌盲目跟风，更不可“东施效颦”。跟随别人而又不苟从别人，这才是最佳的选择；从人生成长的角度看，要认真求师，又不能是非不辨，盲目效法，学来精华，扬弃糟粕，这才是真正的成材之路；从国家和集体的角度来讲，选择与拿来的方式和方法是发展和进步的重要条件和基础，决定着未来的方向和前景。在行文思路上，开篇阐明“取与不取”“师与不师”的辩证关系，然后鲜明地提出观点，运用层进式结构，设计几个分论点，可以写有选择地取舍对学习成才的重要性，也可写在文化传承方面进行批判扬弃，去粗取精，辩证取舍，也可写国际间的交流与发展应该互通有无，更要把握原则和标准，进行正确的选择，以利国利民，为世界和谐发展而贡献力量。最后归结全篇，重申论点，突出取舍的辩证关系和意义。立意：1.取舍得当，行稳致远。2.取其精华弃其糟粕，文化传承大放异彩。3.选择决定方向和未来。4.要有善于选择的眼光。4．例文：筑外之界限，破心之隔阂自“天地方圆”的认识时期始，人们已意识到，世间万物总伴随着相应的边界。四海为边，九州为界，纵使浩瀚无边的宇宙，也会被以世“界”笼之。但无论于人还是于物，都没有绝对理想的无间，都没有绝对清晰的边界。于内于外，惟有筑外之界限，破心之隔阂，才可充分领悟“界”的艺术。身外之界，隔万千事务，守之，为秩序之道。小到人与人之间的社交距离意识，大到国与国之间的主权意识，客观存在的事物，总是以界限去区分，去维护，以保护其有条不紊的运作，这种必然存在而且非常必要的界限，容不得钻空漏风，需要每一个人去维护。如果一个国家实行霸权主义策略，荒唐地忽视边界的意义，私闯边界，挑起战争，那会给世界造成损伤混乱，受到世界人民的谴责。由此可见外设客观之界，是守护世界秩序的必要标尺，不可无理逾越，只有筑起边界意识，才能谈共处与共赢。内心之界，立自我隔阂，破之，乃进步之道。纵然，外之边界是事物的边线，但设置于内心的隔界，会阻挡实现自我的光芒。海伦凯勒自幼失明，上天似乎为她落下了永久的帷幕，这令她情绪跌宕，但当她突破内心屏障，敞开心扉，去感应世界，悦纳人生的那一刻，世界由此变得温暖可亲，生活因此出现了阳光和美好，成功的喜悦向她逐步走来，她也因此成为世间的传奇。有时候，人会为自己设置无形的藩篱，阻挡了自己前行的脚步，只有突破了自己的界限，人生可能会豁然开朗。人生成败的关键，往往就在于对自界和他界的处理上。世界名将拿破仑，流放回乡后欲卷土重来，但复仇心切的他只注重了去破敌阵，却未曾谋求自我战略的突破，最终落得失败的境地。清朝末年，政府内部只内争权利，外划区界，却不懂同心御敌，筑外界之障，最终国破家亡。无数事实警示我们，只有筑好了外在秩序之界，才可谈发展，也只有突破了自我隔阂之界，才可能有长足的发展。守好了外在之界，才得有“大庇天下”的安稳，破得了内心隔阂，才可有“天涯若比邻”的广阔。边界的智慧，在外物与自我之中，以微妙的平衡，来