《萧红文学作品中的女性意识研究》9300字

PAGE12萧红文学作品中的女性意识研究目录TOC\o"1-2"\h\u21996摘要 117764一、萧红的人生经历与女性意识的萌发 22374（一）萧红生平经历 212656（二）萧红生平对女性意识萌发的影响 37541二、萧红小说创作中的女性意识 411279（一）对男权主义的批判 518357（二）对女性自身的剖析 68212（三）对女性解放之路的探索 720465三、萧红小说中女性意识对女性形象的塑造 89372（一）生存的艰难卑微 83142（二）灵魂的的麻木病态 911512（三）生育的苦难刑罚 927073（四）封建礼教的束缚禁锢 119469四、萧红小说中女性意识的意义与价值 1129685五、结语 1217592参考文献 13摘要女性意识是指女性身体里渴望与男性处于平等地位并明确自我价值的一种自我认知。过去，在长期的男权社会中，女性的主体意识变得模糊，甚至将自己认为是男性的玩物。1990年以后，随着女性整体教育水平的提高，参与社会劳动的机会增加，女性的自我意识才逐渐觉醒，大量的女性开始出现在社会和文学舞台上，女性真正可以站在历史的舞台上书写自己精彩的一生。萧红是这一时期具有强烈女性意识的女作家。她特别关注中国农村男权社会底层女性的生存。她以尖锐的女性意识、血与泪描写她们的悲惨命运，深刻地追问女性的解放之路，揭示传统的封建主义。父权社会对女性人格精神的摧残。本文在分析萧红作品中的女性意识和女性形象的基础上，着眼于前人的经验，对萧红及其作品有了更深入、更全面的认识。关键词：萧红；女性形象；生命价值；女性解放在中国当代文学史上，萧红是中国现当代文学史上一位难得的、才华横溢的女作家。萧红的一生可谓坎坷不平，十分不幸她只活到了31岁。虽然人生短暂，但萧红的文学创作却显示出了长期的生命力，尤其是《呼兰河传》、《生死场》、《小城三月》等书，都是由她所著的经典之作。萧红为我们带来了宝贵的文学财富。此外，他的创作还包括散文、诗歌、书信等，显示出她强烈的创作活力和丰富的艺术才能。鲁迅对她的评价是:“她是当今中国最有前途的女作家。”她的写作风格独特，在文学上的天赋远超常人，其作品中所创造的女性角色都因为性别而导致了后续的悲惨结局;从生命的价值和重要性上充分体现了她对女性的关注，在更深层次上体现出了她想要唤醒女性意识的一种期望。民族文化方面，它从精神层面揭示了封建主义对女性的奴役，并深入分析了女性悲剧的社会根源。一、萧红的人生经历与女性意识的萌发女性的命运可以充分说明时代的演变。要分析萧红如此关注女性命运的原因，从客观的角度来看，主要是因为女性意识觉醒了，更加注重追求自由独立。然而，这一目标在时代背景下是不现实的。这就是为什么女性在这个时期之后总是处于可怕的困境，女性解放的“实现之路”依旧任重而道远。正因为这些，引发了笔者对萧红的众多思考。（一）萧红生平经历萧红(1911-1942)，中国现代女作家，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。1911年(五月初五)，萧红出生在呼兰县一个地主家庭。其父张廷举长期担任官吏，具有强烈的封建统治阶级思想。1926年，小学毕业后，由于父亲的阻挠和逼婚之下，萧红无法继续他的中学学业。1929年祖父去世后，无法感受到家庭的爱和温暖的萧红不顾父亲的坚决反对，毅然逃到北平，并在那里进入女子师范高中继续学习，想要追求自己的梦想。后来，由于生活的困难，萧红不得不离开北平，回到呼兰，并在那里解除了与她的订婚对象汪恩甲的婚约。后来，全家去了阿城县福昌浩屯。在父亲严格的管教和控制下，萧红无法和外界保持联系，生活几乎与世隔绝。而住在福昌浩屯的这段时间的经历为萧红后期的文学创作提供了大量素材，她的一些小说和散文都是在这一背景下创作的。在家中的“软禁”期间，受到两位和她命运相似的本家女子的帮助，萧红成功逃出了这个家庭，与汪恩甲在哈尔滨的一家酒店住了六个月。而萧红快要生产的时候，汪恩甲却抛弃了她和即将出生的孩子，一走了之，再也没有任何消息。绝望的时候，他遇到了萧军，并开始同居。1936年7月(民国25年)，萧军和萧红的感情破裂，伤心欲绝的萧红独自前往日本。1938年4月(民国二十七年)，萧红与端木蕻良一同回到武汉并在那一年五月登记结婚。1942年1月22日上午10时(民国31年)，肖红因肺结核病逝，年31岁。在对萧红个人经历的研究中，我们主要分析了萧红的小说、萧红的传记和萧红后人的回忆录，萧红的传记主要是关于萧红的传奇人生，也包括了作者自己的观点，主要描述了萧红的童年。萧红小说中女性反抗意识的体验与阐释。例如，萧红早期的作品《王阿嫂的死》和最后的作品《红玻璃的故事》主要刻画了社会底层的劳动妇女形象，如农村妇女、女工、乳娘等。在《王阿嫂的死》一书中，王阿嫂的丈夫主要从事赶粪车的职业，后来马腿被一块石头砸断了，地主罚没了他一年的工资，王阿嫂明明已经怀孕，为了支撑家里的生计不得不为地主干活，后被地主踢倒，流产而死。在《桥》中，黄良子为了谋生，不得不进地主家，给地主儿子当奶娘，导致自己的孩子掉进河里淹死。在萧红的小说中，女性受到阶级的压迫，受到贫穷和封建意识的迫害，受到男性的欺凌，同时在生活中又不得不忍受生育带来的痛苦。（二）萧红生平对女性意识萌发的影响生活经验对人的价值观、世界观、婚姻观等都有很大的影响。萧红的个人经历影响了他后来的写作，并对他以后的生活产生了重大影响。萧红的个人经历比较丰富，但同时也伴随着不幸:他经历了婚姻上的不幸，生活上的不幸，身体上的不幸，甚至早逝的不幸。在萧红的大部分小说中，基本都以萧红的个人经历作为人物原型，通过小说的叙事方法表达真实的内心情感。萧红出生在封建社会。受传统思想的影响，父亲迫使萧红离家出走。后来，汪恩甲抛弃了萧红。萧红先后和三个男人结婚生活，但这三段婚姻都不是幸福美满的。在这三段婚姻中，萧红有过两次生育经历，但两个孩子都没有在萧红身边健康成长。第一个孩子因萧红自身因素不情愿地被引渡;另一个孩子也患有先天疾病，出生后不久就不幸去世。在萧红的人生经历中，他经历了不同的人生情感，使他对女性的命运有了更深刻的思考，这也为萧红的小说创作提供了相似的基础。在萧红的小说中，主人公和他都有着悲剧性的经历，而这种情感体验是丰富而悲剧性的，因此所有女性的命运都是死亡。1940年，萧红赴香港，在香港创作了许多作品，如《小城三月》等。萧红在创作这些作品时，更多地关注女性的命运，创作小说的过程中也把自己的悲剧经历融入其中。对此，萧红在其小说中充分揭示了女性意识其实就是一种悲剧意识。萧红作品的女性主义意识之所以更为突出，主要是因为在文学创作过程中，受女性独特的生理和心理因素的影响，必然会暴露出女性独特的认知方法，从而暴露出女性的性别意识。在文学作品中，它也使文学作品站在女性的角度，话语充满同情。而萧红的性别意识更注重对女性问题的思考，如果她的创作作品中没有与女性相关的主题和内容，那么萧红的创作理念就无法凸显出来。萧红在其文学作品中以女性形象为主，将女性的生活背景和环境呈现给当时的大众，希望以此谴责男权制，提高女性意识。虽然萧红在主观上意识到传统旧观念对女性的迫害，意识到旧观念对女性的限制，但在当时觉醒女性意识的道路是漫长而艰难的。二、萧红小说创作中的女性意识萧红小说中所表现出的女性意识是独特的，没有特别关注女性的爱情和婚姻，而是特别关注女性的生育磨难以及在少女时期遭受的苦难。萧红的女性意识使她充分结合自己的经历和文化背景，促使女性更加关注自己的命运，使萧红的小说更加独特，萧红的作品更加具有艺术性。（一）对男权主义的批判“三从四德”自古以来就是女性遵循的一种生存法则，以男性的利益为基础，为女性树立道德标准。在这些要求的背后，是女性性别特征因男性权力而消失，以及女性私有化的历史悲剧。正是萧红看到了这一切，他将自己深刻的人生经历融入小说中，彻底揭示了男性霸权下女性的真实困境。在男性的世界里，无论一个男人是否处于权力的中心，他都有权力奴役女性，即使是最无能的男人也可以胁迫和压制女性。萧红在《王阿嫂的死》中生动地描写了这群妇女的懦弱:“张地主来了，她们都低头干活。张地主走了，大家又都抬起头来；就像麦秆被风吹过一样，风没了，麦苗又会长起来……”《生死场》的承业并不爱金枝，他对金枝的感情只是脱离了肉体原有的欲望。无论是在金枝生病的时候，还是在金枝临盆之际，金枝都没有感觉到承业的爱，承业只会在金枝身上发泄自己的性欲。婚后，金枝忙于家庭，为丈夫和孩子拼命工作，却没有受到丈夫的好好对待，而是变本加厉的虐待。金枝后来决定到哈尔滨去谋生。她只是想安安稳稳地赚钱，但她的人生并没有因为自己的努力出现改变。在那个寒冷的小镇上，金枝成为了光棍们眼中的“肥肉”，被一次次的凌辱与折磨，最终依旧沦为了男人们的玩物。萧红的人生就是反抗男权主义的人生。萧红的作品都融合了她的人生经历和感悟，是对女性意识的呼唤和对父权制的深刻批判。萧红经历了时代演进的思想文化意蕴。在创作之初，他受到左翼文学的启发。她的作品更加同情处于社会底层的人们，尤其是女性，她们受到阶级和男性双重压迫。他的作品塑造了更多的人物。他们大多是妇女、儿童和老年人，女权主义思想更为激进和明显。传统的“三纲五常”和“男尊女卑”的礼教道德，是女性的无形枷锁，被社会力量囚禁和束缚。萧红的作品以揭露传统封建文化对女性人格的扭曲和对女性人生价值的践踏为基础，对传统封建礼教的渣化进行了深刻的批判。例如,由于他父亲的无情和不公正的对待,她在自己的作品中描写了许多丑陋的父亲的形象(如《商市街》《呼兰河传》),因为萧红自己本身也是男权社会的迫害者,因此她对于男权制度的批判是基于亲身经历的那种发自于灵魂深处的批判。（二）对女性自身的剖析萧红小说中的女性形象源于自己的人生经历。萧红是一个拥有深刻痛苦的人生经历、关注命运和捍卫女性个体价值的人。在她的作品中，她以“女性作家的细心观察和越轨的笔致”，生动而真实地描写了众生。萧红在批判男权主义的同时，也对当时社会背景下的女性意识进行了深刻的反思和分析。在男权社会中，封建伦理及其伦理长期以来对女性的宣扬和禁锢，导致大多数女性在潜意识中潜移默化地遵循封建伦理，导致女性人格的扭曲和践踏。同时，女性的沉默、不可抗拒，作为一种文化心理，默默地支撑和维护着男性的权威，在一定程度上促成了女性悲剧命运的形成。《生死场》中的金枝因为封建礼教和贞节观念的束缚，在被男子所霸占后，她的亲人并没有感觉她受到了伤害，而是将她视为耻辱。全家都因为这件事受到了外界的指点和非议，甚至出言侮辱他们家，为此他们只好将女儿嫁给一个她并不情愿嫁的人，日复一日地忍受别人无端的殴打和侮辱，没有丝毫的反抗和不满。面对懦弱而残废的承业的指责，金枝根本没有反抗的意识，更不敢反抗，因为她骨子里就不是一个会反抗的人。她不会和丈夫打架，她的心总是在记录悲伤，她的心总是像一块虚弱的白棉。”这是对当时女性悲剧生活、悲剧命运和悲伤心理的真实描写。女性在封建社会当中，受到屈辱和打骂都是十分正常的现象，在那时的社会，女性更像男人的“玩物”，她们甚至还将同性的悲剧命运视为理所当然，甚至认为自己天生卑贱。如《呼兰河传》中所描写的女性角色，一方面要忍受着男人残酷、疯狂的践踏和羞辱；另一方面还要受到其他妇女给予的各种暴行的迫害。更可悲的是，这些妇女没有意识到她们受到了不公平的对待，也没有意识到她们应该斗争和反抗。在封建礼教的长期俘虏下，他们的灵魂和思想被同化，越来越荒芜和麻木，甚至默许了封建的父权制意识形态，成为“病态”意识形态的积极捍卫者。他不仅没有成为一个奋起反抗封建礼教压迫的反抗者，反而成为了封建礼教实现罪恶的有力帮凶，使自己和他人都成为了封建礼教的牺牲品。萧红在其小说中，通过自己的女性意识，向读者展示了作品中女性个体及群体的悲剧命运。她对女性固有的奴性病态和愚昧无知进行了直白的描述和无情鞭挞，深刻批判了封建礼教及其伦理道德，揭示了女性悲剧命运的根源，男权文化禁锢了女性的身心，摧毁了女性的生命价值（三）对女性解放之路的探索在萧红的文学创作中，鲁迅先生批判和更新人的自卑的思想对萧红产生了决定性的影响。在萧红的小说中，她在塑造女性形象时，加入了鲁迅的封建礼教食人的观点，并对封建礼教主导的农村社会进行了深刻的批判。萧红在继承鲁迅批判和更新国民性思想的同时，深刻认识到在男权社会中，封建伦理及其伦理和父权制对女性个人价值和人生价值的践踏和残酷迫害。根本不需要男人亲自动手，也不需要男人们从旁指导，那些思想被封建制度彻底腐蚀的女性帮凶们就能将女性们推入到万劫不复的境地。萧红在《呼兰河传说》中刻画的小团圆媳妇和王大姐两个女性形象，生动地描绘了封建礼教和迷信的迫害，揭示了一个被封建主义深深统治的农村社会对妇女的残酷迫害。摧残小团圆媳妇的女性帮凶们也是一开始受到封建礼教压迫和践踏的悲剧性女性，但在封建礼教主导的农村社会中，这些女性形象变得日益苍凉和堕落，最终被封建思想同化，成为了帮凶。不知情的情况下加入到了封建“吃人”的队伍当中。王大姐是一个体格健壮，勤劳肯干的好女孩，她轰轰烈烈的追求爱情，不顾他人的想法嫁给了冯歪嘴子。呼兰小城上的人们认为王姐过于奔放，恶毒地散布诽谤王大姐的谣言，甚至恶毒地诅咒王大姐的孩子，不遗余力地对贬低、迫害王大姐。最终导致了王大姐的悲惨死亡。萧红通过小团圆媳妇和王大姐的惨死，对封建礼教统治下的妇女生命价值和对妇女的野蛮摧残进行了强烈而明确的批判，形成了强烈而深刻的社会批判。反思女性的生命价值和女性的解放之路。很明显，如果妇女真正想要自由，实现人的尊严和理解生命的价值，她们必须勇敢地奋斗，争取与男子平等的社会地位，让男权制造成的悲伤和痛苦统统消失。”三、萧红小说中女性意识对女性形象的塑造萧红小说中的女性形象包括寡妇、流浪弃妇、帮佣和童养媳，几乎都是生活在北方农村社会底层的农村妇女。萧红对这些形象表达了同情和悲伤，她用自己对生活的同理心和一种新的文化心态下的女性意识，创作了一系列不幸女性的悲剧形象，这些形象都有一些共同的特点。（一）生存的艰难卑微中国社会历来重男轻女，正如《诗经·小雅·斯干》中描述的，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”女性的悲哀命运从一出生就注定了。萧红在《呼兰河传》中，用较多笔墨来描述生活在呼兰河畔的女人们生存的悲哀。老王婆下地干活，把女儿小钟放在草堆上，孩子不小心从草堆上掉下来后被铁犁压死，老王婆面对亲生女儿的生死离别却毫无人性地说：“孩子死，不算一回事，你们以为我会暴跳着哭吧？我会嚎叫吧？起先我也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下。以后麦子收成很好……到了冬天，我和邻人比着麦粒，我的麦粒是那样大呀……”这样无情无义的话听着既伤心，又恐怖可怕，出自一位母亲之口中，简直难以相信。《呼兰河传》中的小团圆媳妇，她只是个12岁的女孩。她干净、直率，但由于他的天性，村民们认为他“不懂规矩”，甚至还找庸医为她治病，这些残害她的人是她邻居的女人，她们也是常年被男人压迫折磨的女人，经历了无数的困难。她们成为了封建礼教的忠实信徒，将自己受到的不公平待遇以及悲惨命运的愤恨发泄到同样悲惨的女性同胞身上，她们一点都不反思造成自己悲惨命运的原因以及始作俑者，反而向自己的女性同胞们复仇。在男权制社会中，他们成为了冷漠无耻的男人们的帮凶，形成了一个荒诞可悲的扭曲社会。（二）灵魂的的麻木病态中国经历了几千年的封建社会，男权主义的观念已经潜移默化地植入人们的心中，男权主义对女性的压迫不仅仅是身体上的伤害，更是对女性思想和灵魂的摧残。萧红作品中的女性大多缺乏明确的自尊，生活在愚昧、偏远的东北农村。她不仅关注个别妇女的悲剧命运，而且关注职业妇女的整体悲惨经历，从整个社会层面揭示看客、帮凶的病态灵魂。在男权社会中，女性对男性绝对服，这也是她们从小被灌输的一种男权主义观念。只要他们违反了封建礼教，就会受到责备和惩罚。即使她们是女人，她们也会精神麻木，无法忍受“越轨”的人和事。童养媳小团圆媳妇就遭到邻里女人们的各种非议，被封建礼教洗脑的女人们的“唾沫星子”给害死，但婆婆并没有觉得这些做法是错误的，希望能够通过这些方法将她培养成符合传统标准的优秀儿媳,并且没有对自己的一举一动造成的伤害有一丝愧疚之心。在《呼兰河传》里，当胡家的大媳妇遭到丈夫的暴力虐待时，她丝毫不反抗，甚至连反抗丈夫毒打的意识都没有。她甚至认为丈夫虐待她是理所当然的，毫不在意的说:“哪个男人不打女人？”封建礼教渐渐让女性产生了的奴隶心理，女性们顺从并依附男人生存，故意充当封建礼教罪恶的帮凶，助长了奴隶心理的传播和社会认同。就这样，胡家大媳妇心安理得地忍受着丈夫的毒打。在《生死场》里，一个名叫金枝的农家女孩在城市里惨遭强暴。虽然他身边的女人和他有同样的经历，但她们都是麻木的，冷漠的，没有给他丝毫的怜悯或安慰,甚至是给她生命的母亲也没有安慰和关心她，她没有勇气去保护女儿，甚至没有对女儿的遭遇产生愧疚感,而是被金钱诱惑，怂恿女儿出卖肉体来换取更多的金钱。作品中母亲的行为和心理都是病态的,也体现了当时社会中的女性普遍缺少关爱，缺乏同理心,反映了在当时社会形态下女性们遭受的磨难,她们的思想已经被封建礼教完全的腐蚀与同化了，她们只愿意将自己的痛苦转移到同性身上，连自己的女儿也不放过。（三）生育的苦难刑罚从生理学的角度来看，分娩对女性来说是一种独特的经历，而男性却不能有同样的感受。在实际分娩过程中，女性会有强烈的疼痛感，但同时也会有一种迎接新生命的幸福感。在萧红的小说中，作者笔下的女性人物只感受到分娩的痛苦，却没有新生命带给母亲的快乐。作者笔下的女性生产就如动物繁殖一样，更像是一种自然规律，而不是生命的延续。在萧红的部分作品中，妇女分娩的场景被真实地描绘出来，显示出萧红对中心内容世界的关注。与此同时，萧红并没有向世人展示分娩给母亲们带来的幸福，反而让情况变得更糟。分娩的困难和痛苦甚至会导致女性的死亡。这些悲剧不仅展示了生育本身给妇女带来的痛苦、生与死，也展示了外界对生育妇女的压力和破坏。同时，这也体现了作者自身的生育经历以及作者对于女性角色的观念。面对这些悲惨的遭遇，女性最终难以逃脱死亡的命运。由此可见，萧红的人生是非常悲观的。如前所述，《生死场》是萧红作品中大多数女性角色的终结，这充分体现了封建女性的命运。例如，《王阿嫂之死》就充分描述了王姐刚刚失去了丈夫，必须在怀孕期间继续工作。在王阿嫂临盆时，地主甚至找借口狠狠地踢了王阿嫂一脚，王阿嫂因此早产，生完孩子就死了，表现了当时社会中妇女的无奈和痛苦。另一个例子:在《生死场》中，萧红也专注于描述女性生育的场景。她描述了麻面婆与五姑姑的姐姐生育情况，再次描述了一个女人生育的困难和痛苦以及男性对女性分娩的冷漠反应。在萧红的众多作品中，封建时代女性的悲剧性经历都是用苦涩和哭泣的语言来描述的。在作者萧红看来，女人生孩子就像母猪生娃一样，是毫无女性尊严可言的，无法给生育的女性带来一丝新生命诞生的幸福感。萧红在写他为什么经常描写妇女分娩的场景时，不仅与萧红自己的经历有关，更希望向世人展示女人生孩子的艰辛，描述女人的悲剧性经历，以此来激发女性的抵抗意识。在小说《弃儿》中，萧红还描述了另一个生育困难的场景，即经济拮据。由于经济上的困难，小说中的男女主人公无法抚养他们的孩子，所以他们别无选择，只能把孩子交给别人。在这篇文章中，作者用不同的形式来描述生活的辛酸和艰难，充分展示了一对年轻夫妇的悲惨生活，同时表达了这对夫妇失去孩子后的悲痛，充分展示了作者的处境。（四）封建礼教的束缚禁锢萧红在《小城三月》中对封建婚姻制度进行了无情的批判，对大量受封建礼教迫害的妇女表达了同情，并继续对封建文化进行了深刻的批判，展示了萧红的女性意识和反封建精神。萧红笔下的翠姨在《小城三月》中表现了大多数女性被封建礼教所束缚和约束，恐惧和约束，对封建礼教的维护与恐惧。翠姨从小就接受了封建礼教所灌输的贞操观念，在耳濡目染下也认同了封建礼教下的包办婚姻制度。但她又不全然遵循着封建礼教，她默默的爱上了自己有才华的堂兄，但她只能选择把自己的爱埋在心底。与此同时，翠姨并没有对包办婚姻表现出不满，而是让家人安排自己的命运，顺从地履行了自己的婚约，选择把自己的爱埋在心底，认为自己的爱情悲剧都是因为命运而导致的，甚至不顾一切地毁坏自己的身体，想要尽快死去。然而，直到翠姨去世，她的堂兄也没有意识到自己堂妹对自己的爱。四、萧红小说中女性意识的意义与价值萧红的文学创作深受鲁迅小说批判和改造国民劣根性思想的影响。当她的女性意识觉醒时，她对女性问题进行了深入的思考。萧红小说的意识在于对女性解放的研究和对社会文化的批判，在于揭示女性生命的价值。长期以来，妇女被封建文化和封建礼教顽固地囚禁和束缚。在这样的社会环境中，培养了娴静、顺从的女性，甚至以贞操、美德限制女性的思想，消除了女性的意识。使得那样的社会环境下，勇于超越和打破封建礼教的女性越来越少，女性对新事物的认知和追求受到了抑制，使女性成为封建社会、封建文化和封建礼教世世代代的受害者。萧红笔下的女性形象完全丧失了女性生命的价值，生动地暴露