【高中语文】《兰亭集序》课件+统编版+选择性必修下册

兰亭集序王羲之课文导读王羲之与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。《兰亭集序》唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏

王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，东晋时期书法家，有“书圣”之称。王羲之官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。作者介绍‖文体知识

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。作品背景《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文体知识放浪形骸（）趣舍万殊()一契（）嗟悼（）彭殇（）癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ生字生词

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。春季的末一个月都课文研读形作名，贤德的人形作名，年轻的人形作名，年长的人【译】永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。众多贤才都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。状语后置整体感知交待集会的时间、地点、人物、事件。时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点：会稽山阴之兰亭人物：群贤毕至，少长咸集事件：修禊事也。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。高高的竹子排列课文研读酒杯映衬【译】这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，汲引清流激湍，用作流动酒杯的曲折水流。人们排列坐在曲水岸边。岸边、水旁汲引省略句名作动，环绕虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。各种乐器，这里泛指音乐作诗课文研读热闹尽情、充分【译】虽然没有热闹的丝竹管弦齐奏，一边饮酒一边作诗，也足够用来尽情地叙说各自深远高雅的情思。这一天，天气晴朗空气清新，和风温暖心情舒畅。名作动，饮酒叙说、陈述这和风温和、暖和定语后置句仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。定语后置的标志课文研读【译】抬头纵观广阔的天空，俯看观察繁多的自然万物，（这样）用来放眼纵览，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在值得快乐啊！自然万物繁多用来浏览抒发胸怀穷尽实在值得定语后置问题探究1.第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？明确：先总叙时间、地点、人物及集会，再叙人、地、事、乐。2.第一自然段在写法上有什么特点?明确：写景抒情，叙议结合。①叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”②叙说“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出的结论：“仰观宇宙之大，……信可乐也。”"良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。"——汤显祖《牡丹亭》问题探究作者为什么说这次聚会“信可乐也”?（乐因何而生）“暮春之初”“天朗气清，惠风和畅”良辰美景赏心乐事“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”“畅叙幽情”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

助词，引起下文课文研读【译】人与人相处，在世上周旋应付，度过一生。有的人从自己的襟怀抱负中取一些东西，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何约束放纵地生活。周旋、应付相处、相交省略句随着有的人之、于省略句虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；课文研读【译】尽管各人的爱好千差万别，宁静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；同取状语后置不同状语后置高兴而满足的样子感觉及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，课文研读【译】等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了，从前感兴趣的事，转眼之间，已成为旧迹，还不能不因此而引起心中的感慨随着等到过去况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

课文研读【译】何况人的寿命长短听凭造化，最终都要归结于消亡。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？造化、自然及、至到问题探究作者极言其“痛”，那么，“痛”的根源是什么？（痛因何而生）人生苦短之痛“俯仰一世老之将至”世事无常之痛“所之既倦情随事迁”往事不再之痛生死难测之痛“向之所欣已为陈迹”“修短随化终期于尽”

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。课文研读【译】每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，不能在心里清楚地说明。本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。面对哀伤明白状语后置本来、当然意动，把……看作一样意动，把……看作同等未成年而死去的人虚妄之谈后之视今，亦尤今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。课文研读【译】后人看待今人，也像今人看待前人一样，可悲呀！因此我一一记下当时与会的人，抄录了他们的诗作，纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。同“犹”纵使排列时代情趣这次集会的诗文状语后置背景介绍

王羲之处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。问题探究最后一段由痛而悲，那么王羲之为何而“悲”（悲

缘何而发）悲古人“兴感之由若合一契”悲今人“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”悲后人“后之视今亦犹今之视昔”最后一段表达了作者怎样的感情？

千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。‖第一部分（1自然段）：

叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

第二部分（2、3自然段）：

抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。文章脉络写作特色对偶句式句中对：同一句上下两个词语互相对偶

“清流激湍、游目骋怀”单句对：上下两句互相对偶

“崇山峻岭，茂林修竹”

“群贤毕至，少长咸集”隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句

“或取诸怀抱，悟言一室之内”

“或因寄所托，放浪形骸之外”写作特色引经据典1.“不知老之将至”《论语‧述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”2.“死生亦大矣”《庄子‧德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容“道”的作用。）拓展延伸人生是短暂的，也是永恒的。怎样度过短暂的人生？永恒的人生应留下些什么？拓展延伸“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。——孟子“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。——司马迁鹅池《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“