高考语文一轮复习 专题七 论述类文本阅读 第3讲 题型研究-厘清层次关系稳解论证分析题试题

第3讲题型研究——厘清层次关系，稳解论证分析题论证类选择题作为2017年全国卷新出现的题型，直接体现论述类文本中的论点、论据、论证三要素，考查考生对文本三要素的把握能力和对文本说理逻辑的把握能力。一、命题解读——5大命题角度要知道典型选项命题角度题干特点对应区间(2017·全国卷Ⅰ·T2—B)文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。考查论证的前提(写作的背景、原因等)题干中有“××前提”的关键字眼对应全篇或段落(2017·全国卷Ⅰ·T2—A)文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。(2017·全国卷Ⅱ·T2—B)文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。考查论证的角度题干中有“××方面”“从××方面论证”的关键字眼对应全篇或段落(2017·全国卷Ⅰ·T2—D)对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。考查论证的思路题干中有“先××，接着××，最后××”或“层层”“逐层论证”等的关键字眼对应全篇(2017·全国卷Ⅱ·T2—A)文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。考查论证的方法题干中有“通过××论证”“××论述”“××说明”等的关键字眼对应段落(2017·全国卷Ⅱ·T2—C)文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。考查论点与论据间的关系题干中有“提供××”“彰显××”“以××突出××”“以××为××”等的关键字眼对应段落二、解题技法——3步解题流程应用好[读文示范][文本呈现][理层次·理关系](2017·全国卷Ⅲ)阅读下面的文字，完成后面的题目。①“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。②一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。③人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？④要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。第1段为第一部分：表明中心论点“应留住、呵护并活化乡村记忆”①乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。②这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。③在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。④这实质上是对人的情感的尊重。⑤至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。⑥在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。第2段为第二部分：分论留住乡村记忆①仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。②呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。③比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。④既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。第3段为第三部分：分论呵护乡村记忆①如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。②活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。③这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。(摘编自陆邵明《留住乡愁》)第4段为第四部分：分论活化乡村记忆提示：通过梳理第1～4段的层次关系和内容，有助于A项、D项的判定。[解题示范]标注选项敏感点定选项对应区间梳理比对定答案A.围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。“围绕”“逐层递进”关键字眼显示出对应全篇。全文论证思路：回看上表[理层次·理关系]。由上面的图示可知，选项的要素与论证思路完全吻合，A项正确。B.文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。由关键字眼可知对应第2段。第2段的行文脉络：回看上表中第2段[理层次·理关系]。由上面的图示可知，“物质文化”“非物质文化”“有机联系”等选项要素均显示在第2段有关“什么是乡村记忆”的论述内容中，B项正确。C.文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。由关键字眼可知对应第2段。第2段的行文脉络：回看上表中第2段[理层次·理关系]。由上面的图示可知，“以综合甄选的方式选择”对应第2段中的“综合甄选”，而“举例”“甄选的标准”在第2段中无对应信息，C选项无中生有，不正确。D.认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。由关键字眼“情感”“记忆”“相关”“城镇化与乡愁关系”“前提”可知要立足全篇。从整体看，全篇都是在论述城镇化与乡愁的关系问题，而本文的写作背景是中国城镇化进程中“让人留恋的东西却荡然无存”“‘乡愁’无处安放”，这些都体现了乡村与人的情感记忆密切相关。正是有了这个前提，才有了本文写作的论点。故D项正确。[答案]C[课堂巩固训练]阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)人的一生，绝大部分时间都是在家庭中度过的。家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障，而且也为人的精神生活提供重要环境。人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德规范对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽之意。在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，每个角色都有自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。当然，家庭之中难免会有矛盾，这就需要协调。协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“百善孝为先。”孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德。懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外。中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖里的石子，荡开的层层涟漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心，对待另一方的态度是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。历史上，男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋朝以后比较严重，这当然是需要批判的。但即便在封建社会，也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如东汉时期的宋弘，不娶皇族之女，不休患难之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。汉代隐士梁鸿与其妻孟光相敬如宾、举案齐眉的故事，更是脍炙人口。这些事例对今天的中国人仍有很强的启示和借鉴意义。历史和现实都表明：没有稳定、和谐的夫妇关系，就不可能有稳定、和谐的家庭。对传统夫妇之道进行合理扬弃，对于社会的稳定与和谐具有重要意义。(摘编自郭齐家《家和万事兴》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．家庭对一个人很重要，能够提供丰富的物质、精神保障，决定了这个人一生的幸福。B．家庭的每个成员都要担负起自己应该承担的责任，唯有如此才有可能使家庭和谐。C．传统的孝道强调从孝顺父母开始，然后由近及远、推而广之，最终达到报效国家的高度。D．男尊女卑不是自古有之，而是经过了历史的演变，汉唐时出现，宋朝是最严重的。解析：选CA项，“决定了这个人一生的幸福”说法太绝对，原文有“人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福”。B项，“唯有如此才有可能使家庭和谐”错误，原文有“所有角色互相配合才能成为团结协作的整体”，意思是每个成员都担负起责任，然后相互配合，“才有可能使家庭和谐”。D项，“汉唐时出现，宋朝是最严重的”错误，原文有“男尊女卑的现象在汉唐时并不明显，宋朝以后比较严重”，意思是汉唐时男尊女卑不明显，但不能推断就是在汉唐时出现的；同时，“宋朝以后比较严重”，不能说明“宋朝是最严重的”。★2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．文章先总论家庭和睦的重要性，然后列举家庭和睦的表现，从而论证家和万事兴。B．文章在论证父慈子孝时从父慈对子孝的作用的角度切入，强调父慈是子孝的前提。C．文章用引用和对比的论证方法来论证中华文化是通过家庭来培育“懂得报恩”的品质的。D．文章论证传统夫妇之道时注重辩证论证，提出对其合理扬弃在当今社会的意义。解析：选BA项，考查论证结构。文章第一段主要论述家庭和睦的重要性，第二段主要论述家庭和睦需要团结协调等；而接下来的两段分别论述“父慈子孝”和“夫妇之道”两种家庭关系对家庭和睦的作用。A项认为文章开篇是总写、接着举例分析的说法是正确的。B项，考查论证过程。文章第三段提到“父慈子孝”是孝道的内容，主要讨论“孝道”对家庭稳定和社会稳定的重要作用，没有讨论“父慈”对“子孝”的作用。C项，考查论证方法。文章第三段中的“它不像宗教那样……这种品质”是对比论证，“‘立爱自亲始’‘孝弟也者，其为仁之本与’”是引用论证。D项，考查论证方式。文章第四段从批判“男尊女卑”的现象和借鉴“忠于爱情、富不易妻”的例子，辩证地论述了“夫妇之道”对家庭稳定、和谐的重要性，进而提出对其合理扬弃的意义。综上，答案是B。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．一个家庭只有每个成员间的关系和谐，才能保证家庭关系、家庭模式的稳定以及社会的稳定。B．如果一个家庭充满矛盾，一家人不能同心协力发家致富，家庭就不会幸福。C．西方通过宗教、中华文化通过家庭培育熏陶说明报恩思想在中西方的获得截然不同。D．一代代人继承祖辈的志向和积极进取的精神是家族、民族兴旺发达的重要精神纽带。解析：选CC项，“报恩思想在中西方的获得截然不同”错误，文中有“懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外。中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质”，意思是宗教中报恩思想通过教堂获得，但没有否定家庭教育对报恩思想的培育。eq\a\vs4\al(——“论述类文本论证分析题”配套检测)一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)民族学视野下的中国书法罗海东中国式文人以独特的审美情感和系统的技术技巧用毛笔书写汉字，书写主体的集体人格化、书写工具的强大表现力、书写技法的高度程式化、表现客体的形音义自足与千变万化，使得中国书法区别于一般意义上的“写字”，成为民族特色鲜明的专门艺术。在中国艺术内部，书法也颇有代表性。文字是文明最基本的要素，而汉字的实用与书法的审美一体两用密不可分，所以中国书法地位特殊。历史上，汉字始终是中国的通用文字，故以汉字为载体的中国书法，民族跨度较大，更加广泛地承载着56个民族所共有的中华民族精神，如天人合一的自然观、阴阳调和的辩证法、自强不息的生命观、写意抒怀的艺术观等，在中国书法中均有集中的、综合的反映。中国书法以汉字为载体，自然依随汉族的文脉而发生、发展，同时也得益于中国少数民族的参与和创造。早在东周时期，鲜虞族建立的中山国所出“中山三器”与“守丘刻石”，便是中国书法史上的名作。楚汉相承，由南方少数民族参与创造的先秦楚系书法与“周—秦”文字系统一道，对汉代书法产生重要影响。正是在汉代，篆、隶、草、行、楷五种书体创立完备，从此中国书法以风格史为主线，不断从辉煌走向新的辉煌。魏晋南北朝时期，书法资源南北分流，由此逐渐形成1700年来中国书法碑、帖两大体系双峰并峙的基本格局。北方少数民族直接确立了北碑体系，也间接促进了南帖体系的发展。元代，朝廷为笼络士人，礼聘宋朝宗室赵孟頫并推赏其书法，赵氏倡导的复古书风，亦使宋末颓微的中国书法重回传统正道。同时，以鲜于枢、康里巎巎、耶律楚材为代表的少数民族书法家群体，以其特殊的身份地位和较高的艺术成就，为中国书法的保护与发展做出了不可磨灭的贡献。清代，许多皇帝偏爱书法并身体力行，对中国书法产生了积极影响。尤其是康熙、乾隆二帝，分别崇尚董其昌和赵孟頫这两位继承型的帖学大家，令清代前期书坛延续了书法正脉。清代中后期，由于文字学和考古学的发展，促成了碑学中兴的局面。因此，中国书法在中华优秀文化的传承与发展中发挥了无可替代的作用。首先在中华文化整合中的标志作用。中华文化整合的核心内容，是黄河文化与长江文化的混融，其关键点在政治军事上表现为秦(代表黄河文化)灭楚(代表长江文化)，在文化艺术上则以汉字(书法)之“书同文”为标志。其次在中华文化传承中的文献功能。书法遗迹即文字遗存，不仅可与其他文献相互印证，甚至在相关文献损毁阙如时成为研究某段历史某些问题仅有的线索，堪称民族文化的“活化石”。例如被誉为“篆中之草”的《散氏盘》铭文，本为一篇地契，却是研究西周晚期诸侯国纠纷与土地流转制度的珍贵文献。再次对中国社会的维系调和作用。在中国漫长的封建社会中，以中和简静、含蓄深沉为主要审美取向，具有人文化育功能，关乎科举应试需要并与儒、释、道兼通的中国书法，为统治者治人尤其是治士贡献独特。不仅所有读书人都要学书法、用书法，受到书法潜移默化的影响，而且入世不利的文化精英如苏轼、徐渭等，往往也以书法释怀寄情、寻求精神的超逸。(选自《人民日报》，有删改)1．下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．中国书法兼实用与审美于一体，融合了写意抒怀、天人合一、阴阳调和等中国艺术观，具有很强的民族象征意义。B．“北碑”即北朝刻石的通称，清朝中后期，人们追捧“北碑”，进而促进了文字学和考古学的发展。C．中国早期的“先秦楚系书法”与“‘周—秦’文字系统”都融入了南方少数民族的文化和智慧，对中国书法影响深远。D．元代帖学大家赵孟頫开一代书法古风，鲜于枢、康里巎巎等北方少数民族书法家也身体力行，共同促进了书法的繁荣。解析：选DA项，张冠李戴，天人合一、阴阳调和不属于中国艺术观；B项，因果颠倒，原文是后者促进了前者；C项，扩大范畴，南方少数民族参与创造的是先秦楚系书法。★2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．文章从中国文人与中国艺术两个角度切入，分析了中国书法的显著特点，点明本文的核心议题：中国书法实用性与审美性完美统一。B．文章以大段文字论述了中国历朝历代少数民族——包括处于统治地位的少数民族领导阶层对中国书法的重要影响。C．文章以《散氏盘》铭文为例，论证了中国书法遗迹在历史文化传承中具有文献功能，尤其是在相关的文献缺损难寻或遭到毁坏的时候。D．文章一方面写中国书法对于多民族中国的重要意义，另一方面写中国少数民族广泛参与创造了中国书法，突出了“民族学视野”论题。解析：选AA项，“中国书法实用性与审美性完美统一”不是本文的核心议题。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．因为中国书法始终是以作为通用文字的汉字为载体，所以其民族跨度极大，广泛地承载着56个民族所共有的民族精神。B．在中国文化的传承与发展中，中国书法不仅在文化整合中具有标志性作用，而且维系调和着中国社会，具有人文化育功能。C．如果董其昌和赵孟頫不临摹古法，不注重传承，他们就不会成为声名显赫的帖学名家，也不会得到康熙、乾隆皇帝的推崇。D．中国书法不仅追求中和简静、含蓄深沉的审美境界，而且汇聚了儒、释、道三方的思想精华，为统治者招贤纳士做出贡献。解析：选DD项，“汇聚了儒、释、道三方的思想精华”，与文意不符。二、阅读下面的文字，完成4～6题。(9分)人类正处在大发展大变革大调整时期。世界多极化、经济全球化深入发展，社会信息化、文化多样化持续推进，同时，人类也正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。如何防止全球化的危机，使人类社会能够延续存在、和睦相处和持续发展，这是全人类面临的共同挑战和课题。中国国家主席习近平提出了“构建人类命运共同体”主张，这是中国把握历史规律和时代潮流，着眼人类共同和长远利益提出的中国方案。“人类命运共同体”首先是一个现实。它反映了在新一轮全球化进程中，人类利益格局日益加深的相互依赖、休戚与共。在全球化的第一阶段，先发国家利用自己的优势，通过不平等的国际经济秩序，获得超额利润，并导致巨大的国际贫富差距。在这一阶段，我赢你输的博弈使发达国家获得了巨大的收益，并导致了世界各国严重的贫富分化和强弱分化。然而，进入全球化的第二阶段，这种输赢分化的博弈正在衰退，代之而起的是命运与共。“命运”一词，按照中国传统文化的理解，是指人的生死、贫富、祸福、苦乐遭遇。在全球化的新阶段，人类命运与共表现在经济、政治、社会和文化的各个方面。如，在经济上，任何国家的经济危机都会迅速传播和扩散，形成“多米诺骨牌效应”。再如，在政治和社会等层面，西方国家支持怂恿一些国家的反政府力量，而这些国家的社会动荡导致的难民潮，却使西方国家本身的治安陷入紧急状态。所有这些现象都昭示着，输赢分化的全球化时代行将结束，命运与共的全球化新时代正在到来。在命运与共的全球化新阶段，只有相互扶助、相互促进、利益共享，才能共同发展、共同繁荣、共保安宁。“人类命运共同体”的理念，反映了在全球化新阶段世界利益关系格局的这种新变化。而“构建人类命运共同体”的理念，是我们对未来人类社会的愿景。构建人类命运共同体，要求建立共商共建共享的新型全球治理结构。如，在经济上，人类命运共同体要求合作共赢、共同发展、利益共享，追求自身利益的同时兼顾他方利益；各国同舟共济，而不是以邻为壑、搞贸易保护主义、画地为牢、损人不利己。推动建设一个开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，着力解决公平公正问题。人权是全球治理的重要维度。全球人权治理的目标，是促使各个国家尊重、保护和促进人权的实现。它既是全球治理所要达成的重要目标，又是对全球治理过程、方式和手段的重要“边际约束”。“构建人类命运共同体”既对全球治理提出了要求，也对全球人权治理结构提出了反思和重构的要求。总之，构建人类命运共同体对世界人权事业发展，提出了新的要求。它要求超越西方自由主义单纯强调个人人权的原子论视野，约束国际霸权主义的为所欲为，从人类命运休戚与共的视角调整个人人权、各国人民的集体人权和人类集体人权之间的结构关系，从而确保在全球化的新阶段，人类整体的生存、发展、安全和健康。(选自常健《解决人类现实挑战的中国方案》，2017年6月15日《人民日报海外版》)4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．习主席提出了“构建人类命运共同体”主张，这是着眼人类共同利益和中国长远利益提出的方案。B．构建人类命运共同体，要求各国同舟共济，同心同德，开放贸易壁垒，不能搞贸易保护主义。C．“构建人类命运共同体”主要是针对全球人权治理结构提出了深刻反思和重构的要求。D．构建人类命运共同体主张的其中一个要求是超越西方自由主义单纯强调个人人权的原子论视野。解析：选DA项，“中国长远利益”缩小原文含意；B项，“开放贸易壁垒”无中生有；C项，“主要是针对”主次不分。★5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．文章立论的前提是如何防止全球化的危机，使人类社会能够延续存在、和睦相处和持续发展。B．文章分析了在新一轮全球化进程中，人类利益日益加深的格局，并因此要求人们承认现实并直面现实。C．文章在论证中，认为全球化分为两个阶段，并以大量篇幅阐述了第二阶段的特点以及对策。D．对于“构建人类命运共同体”，文章先交代时代背景，引出概念，然后逐层分析概念的内涵和要求。解析：选BB项，强加因果，根据对原文的理解没有因果关系。6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．全球化的第一阶段，虽然出现了严重的贫富分化和强弱分化，但是人类利益格局相互依赖感还不是很强。B．当今世界任何国家在经济上都很难独善其身，如果荷兰国家的主权债务出现了危机，甚至会间接影响到我国的经济发展。C．如果西方国家依旧秉持过去的做法，挥舞人权大棒来干涉别国内政，“构建人类命运共同体”就永远无法实现。D．只有超越西方狭隘的人权理论，按照“构建人类命运共同体”的主张，世界才能变得和谐美好。解析：选AA项，“相互依赖感还不是很强”于文无据。三、阅读下面的文字，完成7～9题。(9分)越文化是一种半农耕半海洋的文化。越地先民是中国境内最早致力于农业生产的人群之一，在新石器时代早期，上山文化、跨湖桥文化先民已开始种植水稻。同时，越人又是中国乃至世界都罕见的海洋性族群。据分子人类学的研究成果，古越人曾沿中国东部海岸线北上，活跃于两广、福建、江浙、山东乃至东北的沿海地区，他们的后裔成为现在这些地区汉族的重要组成部分，后来海上丝绸之路的主要对外港口便分布于古越人最先开拓的海岸沿线。此外，广泛分布于太平洋诸岛屿的马来人群及波利尼西亚人群，他们实际上是距今12000年左右才与中国境内的百越族群分道扬镳的。越人习水便舟，文献多有记载，越地是中国航海技术的发源地。2002年杭州萧山跨湖桥遗址出土了一条目前所见中国最早的独木舟遗骸，距今约7000～8000年。据吴春明先生研究，它有可能是一艘适于海上航行的边架艇独木帆舟，可与波利尼西亚人群的舟船相联系。在河姆渡文化、马家浜文化、良渚文化的遗址中，还发现有不少的舟船遗物，如近来在宁波余姚田螺山的河姆渡文化遗址发现了一件距今7000年的完整独木舟模型器，可以看出当时的独木舟已经脱离简陋的原始状态。越地的航海传统延续至今，其孕育的先进航海技术影响了中国沿海乃至整个环太平洋地区，为后来的海上丝绸之路奠定了技术基础。一般认为海上丝绸之路源起于汉代，但是，越地在汉代甚至更早便已经开展对外贸易。秦汉会稽郡下属的县(在今浙江宁波)，一般认为即因海外贸易而得名。海上丝绸之路的兴盛期是在唐、宋、元。唐开元二十六年(738)，以县为中心的明州，从越州独立出来，自此成为中国对外交流的重要门户。“安史之乱”后唐王朝对西域失去控制，陆上丝绸之路逐步走向衰败，在一定程度上刺激了海上贸易的发展。越地商贸的发展以及交通的便利，既给越文化的发展带来