广东省高一语文12月月考作文解析及下水文：“等待”与“希望”

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）结合以下古今中外不同名家对“等待”和“希望”的看法，谈谈你的思考和感悟。人类的一切智慧包含在四个字里面：“等待”和“希望”。——大仲马《基督山伯爵》夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。——苏轼《贾谊论》可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？——周国平《等的滋味》要求：题目自拟，文体不限（诗歌除外）；不抄袭套作；不少于800字。读完材料，请大家思考以下几个问题：1.用自己的话阐述一下三句名言在说什么？２.人生的等待是否必须？能不能不要“等待”？３.对好事的等待是否与对坏事的等待一样痛苦？４.希望对于等待有什么样的作用？是积极作用，还是消极作用？等的滋味周国平人生有许多时光是在等中度过的。世上有千百种等待，等待又有千百种滋味。等的滋味，最是一言难尽。我不喜欢一切等。无论所等的是好事，坏事，好坏未卜之事，不好不坏之事，等总是无可奈何的。等的时候，一颗心悬着，这滋味不好受。这两段文字不过是在说“我不喜欢等待”，作者为何绕了这么多的弯子？他先说“世上有千百种等待，等待又有千百种滋味”，这其实是为后文说等待“好事，坏事，好坏未卜之事，不好不坏之事”他都不喜欢蓄势。前面说“等的滋味，最是一言难尽”，后面说“这滋味不好受”。这就使得读者能够更好地理解作者的观点——我不喜欢一切等。这与他直接说“我不喜欢等待”是完全不同的。等本身说不上幸福。想像中的幸福愈诱人，等的时光愈难捱。例如，“月上柳梢头，人约黄昏后”自是一件美事，可是，性急的情人大约都像《西厢记》里那一对儿，“自从那日初时，想月华，捱一刻似一夏。”第一次幽会，张生等莺莺，忽而倚门翘望，忽而卧床哀叹，心中无端猜度佳人来也不来，一会儿怨，一会儿谅，那副神不守舍的模样委实惨不忍睹。先说对好事的等待是很“难捱”的。并举《西厢记》的例子证明。等的可怕，在于等的人对于所等的事完全不能支配，对于其他的事又完全没有心思。有所期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等便是混合了兴奋和无聊的一种心境。人等好事嫌姗姗来迟，等坏事同样缺乏耐心。没有谁愿意等坏事，坏事要等，是因为在劫难逃，实出于不得已。假如我们所爱的一位亲人患了必死之症，我们当然惧怕那结局的到来。可是，再大的恐惧也不能消除久等的无聊。在《战争与和平》中，娜塔莎一边守护着弥留之际的安德烈，一边在编一只袜子。她爱安德列胜于世上的一切，但她仍然不能除了等心上人死之外什么事也不做。一事不做地坐等一个注定的灾难发生，这种等实在荒谬，与之相比，灾难本身反倒显得比较好忍受一些了。指出等的可怕，以及等待时人的心境特点。

接着说对坏事的等待是很“无聊”的。

举例证明。说来可怜，我们自幼及长，从做学生时的大小考试，到毕业后的就业、定级、升迁、出洋等等，一生中不知要过多少关口，等候判决的滋味真没有少尝。当然，一个人如果有足够的悟性，就迟早会看淡浮世功名，不再把自己放在这个等候判决的位置上。但是，若非修炼到类似涅磐的境界，恐怕就总有一些事情的结局是我们不能无动于衷的。等在命运之门前面，等的是生死存亡，其心情是焦虑，但不乏悲壮感。等在生计之窗前面，等的是柴米油盐，其心情是烦躁，掺和着屈辱感。前一种等，因为结局事关重大，不易感到无聊。然而，如果我们的悟性足以平息焦虑，那么，在超脱中会体味一种看破人生的大无聊。后一种等，因为对象平凡琐碎，极易感到无聊，但往往是一种习以为常的小无聊。由对等待的理性分析转到人生体悟上来，使得文章更具情感魅力，更能引起共鸣，打动人心。

又区分了两种等待：对重大事件的等待和对平凡琐碎的等待。前者是大无聊，后者是小无聊。紧扣观点：我不喜欢一切等。

那么，倘若生活中没有等，又怎么样呢？在说了等这么多坏话之后，我忽然想起等的种种好处，不禁为我的忘恩负义汗颜。我曾经在一个农场生活了一年半。那是湖中的一个孤岛，四周只见茫茫湖水，不见人烟。我们在岛上种水稻，过着极其单调的生活。使我终于忍受住这单调生活的正是——等信。每天我是怀着怎样殷切的心情等送信人到来的时刻，我仿佛就是为这个时刻活着的，尽管等信常常落空，但是等本身就为一天的生活提供了色彩和意义。我曾经在一间地下室里住了好几年。日复一日，只有我一个人。当我伏案读书写作的时候，我不由自主地在等——等敲门声。我期待我的同类访问我，这期待使我感到我还生活在人间，地面上的阳光也有我一份。我不怕读书写作被打断，因为无需来访者，极度的寂寞早已把它们打断一次又一次了。反面论证：假设生活没有等待。“忽然想起等的种种好处”，文章在此出现了一个１８０度大转折。

例子一

例子二不管等多么需要耐心，人生中还是有许多值得等的事情的：等冬夜里情人由远及近的脚步声，等载着久别好友的列车缓缓进站，等第一个孩子出生……可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等，哪里还有人生？活着总得等待什么，哪怕是等待戈多。我们一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在这等待中展开并且获得了理由。人生有值得等待的事。

人生在等待中展开。

文章前面说“不喜欢一切等待”，后文又说“如果没有等，哪里还有人生？”你怎么看待这种矛盾？作者究竟想表达什么？下水文等待中的希望与希望中的等待人生总是在等待中消磨殆尽的，等待与希望又似乎难解难分。人生的等待无外乎三种：对好事的等待，对坏事的等待，对好坏未卜之事的等待。对好事的等待中包含希望，对坏事的等待中包含绝望，对好坏未卜之事的等待呢，似乎不易说。但是，既然说“等待”，“待”中就蕴含着一种“望”，如无“望”，又何“待”呢？而且，我觉得，从某种程度上来说，这种“望”，本质上都是一种“希望”，连绝望也算在内。绝望为何会是一种希望呢？《战争与和平》中，娜塔莎守护着弥留之际的安德烈。她爱安德烈胜于世上的一切，但一事不做地等待一个注定的灾难发生，这种等待实在荒谬。此时的娜塔莎就是等待着一件坏事，她内心自然是绝望的。但是，这种注定发生的灾难避无可避，与其忍受等待的痛苦，或许死亡不是一件坏事。所以，周国平才说“与之（等待）相比，灾难本身反倒显得比较好忍受一些了。”对于一个注定要死的人来说，速死不是一件坏事。死并不可怕，可怕的是无可奈何地等死。从这个角度说，对死亡这种东西的等待，绝望本身或许也是一种希望。从另一个角度说，人是种很奇怪的生物，他们总是坚信，只要未成事实，就有改变的可能，哪怕可能性再小，也绝不至于没有。在等待坏事到来的时候，只要坏事还未到来，我们总有一种侥幸的心理，期待它不要到来。所以，在等待坏事到来的同时，一方面饱含对灾难的绝望，另一方面又总渺茫地希望着灾难不要到来。只要还在等待，就总有一丝的希望在。人生有千百种等待，但是，无论哪种等待，希望与它似乎总是分不开。与等待分不开的，不只是希望，还有人生。等待是“与生俱来”的，是不由我们分说的，不管你乐不乐意，都要人生总要等待。在我们出生之前，父母就要有九个月的等待；而后，我们等待吃奶，等待睡觉，等待换衣服，等待……父母也在等待我们成长。我们的生命在自己的