第23课《孟子三章》知识点梳理 部编版语文八年级上册

《得道多助，失道寡助》通假字：亲戚畔之（同“叛”，背叛）古今异义：七里之郭（古义:外城。今义:姓氏）池非不深也(古义:护城河。今义:池塘）兵革非不坚利也(古义:兵器。今义:军人）委而去之(古义:放弃。今义:委任）委而去之（古义：离开。今义：从所在地到别的地方去，跟“来”相对）1.作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？天时：有利作战的气候条件；地利：地理优势；本文指物质条件的优势；人和：作战时人心一致，内部团结（最重要的）为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？①环而攻城不胜：从攻的角度---------天时不如地利；②城高兵利粮足不守：从守的角度--------地利不如人和；拓展：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三句运用什么修辞手法？有什么作用？运用排比的修辞手法，增强了文章的语势，具有极强的说服力、感召力。强调地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”“固国”“威天下”。使人感觉到一种不容怀疑，无可置辨的论辨力量。“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的顺序能否改变？为什么？不能。“域民”“固国”“威天下”是治国的三个阶段，必须做好前一阶段的事，才有可能实现后一个目标，它们之间是递进关系，因此不能改变顺序。4、与“寡”、“道”有关的成语？得道者多助，失道者寡助“的原因？寡廉鲜耻、寡不敌众、孤家寡人、薄情寡义；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。课后习题一：如何理解“得道多助，失道寡助”？举两个典型事例证明这一观点？理解：实行仁政的君主会得到广泛拥护，不施行政的君主会失去民心。事例：周文王姬昌为西伯侯时，礼贤下士，赡养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周朝取代商朝奠定了基础。商纣王不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，致使商朝灭亡。5.本文在论证结构上有什么特色？论证思路：怎样提出论点和进行论证的？答案：逐层论证，层层深入。首先开门见山地提出中心论点；接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；再从理论上进一步类推阐述，表明欲得“人和”，必先“得道”。最后，以“君子战必胜”作结，突出“人和”这一中心。环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。拓展：“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的观点，哪句是本文的中心论点？为什么？中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。原因：“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点一步一步推出的，它反过来又可以论证中心论点“人和”的重要。你认为孟子的观点在今天具有什么普遍意义？治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的拥护；失去民心，注定是要失败的。拓展：列举与“人和”有关的名言警句。（1）团结就是力量。（2）家和万事兴。（3）人心齐，泰山移。（4）单丝不成线，独木不成林（5）兄弟同心，其利断金。（6）众人拾柴火焰高。（7）一双筷子轻折断，一把筷子抱成团。《富国不能淫》景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。首段用反问句，“诚”字流露出他对张仪等人的钦羡与崇拜。第1段在文中有什么作用？为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同?妾妇之道——以顺为正——无原则；大丈夫之道——-富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈-------坚守仁义；4、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？他们没有独立的人格，没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准；他们一味迎合君王的喜好。5、孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？1）讲仁德，守礼法，做事合乎道义；2）、无论得志与否，都不能放弃自己的原则；3）、富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服；6.文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？不能。“居天下之广居”是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性,是进一步的补充，因此置于最后。拓展：历史上哪些人物堪称“大丈夫”？起兵抗元，宁死不降的文天祥；抗金英雄岳飞；苏武出使匈奴，被扣留，拒降，最终回归大汉；近代的朱自清、闻一多等人7.这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。8.孟子是如何反驳景春的观点的？首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为。不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。简要说说全文的论证思路。先破后立：先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。《生于忧患死于安乐》一、通假字1.曾益其所不能(“曾”通“增”，增加)2.困于心衡于虑(“衡”通“横”，梗塞，不顺)．3．入则无法家拂士(“拂”通“弼”，辅佐)二、古今异义1．舜发于畎亩之中 古义：起，被任用 今义：送出，交付2．傅说举于版筑之间 古义：任用，选拔 今义：举起3．征于色 古义：征验，表现 今义：出征4．所以动心忍性 古义：用来 今义：表因果关系的关联词三、一词多义1.举：胶鬲举于鱼盐之中(被举用) 死即举大名耳(做，建树)2.故：故天将降大任于是人也(所以) 公问其故(原因)3.为：行拂乱其所为(做) 或异二者之为(心理活动或心情)4.亡：国恒亡(灭亡) 今亡亦死(逃走)四、词类活用1．苦其心志(形容词活用作动词，使……痛苦)2．空乏其身(形容词活用作动词，使……受贫困)3．动心忍性(形容词活用作动词，使……惊动；使……坚韧起来)4．人恒过(名词活用作动词，犯错误)五、成语积累1．内忧外患：多指国内不安定和外敌侵略。2．生于忧患，死于安乐：忧愁祸患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。重要问题：1.文章第1句列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的好处是什么？共同点：出身卑微，经历磨炼成就一番出色的事业。这些事例证明了人才是在艰苦的环境中造就的(或说明“逆境出人才”)。好处：用排比句列举六位由卑微至显贵的历史人物的事例，引出并论证了“生于忧患”的观点，极具说服力；运用排比，增强了文章气势，使论证更充分。2.第2句主要论述了什么道理?第二段主要论述了人要担负重任、有所作为、成就大事，必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰苦磨炼的道理。第2段分别从什么角度论述了什么道理?个人------正面-------生于忧患；国家——反面——死于安乐4.孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有能匹敌的国家和外患的侵扰。5、本文的中心论点是哪一句话？生于忧患而死于安乐。文章是如何层层推理展开论证的？开头先列举事例，提出担当重责的人才都必须先经过磨炼的观点，并由此引申，由个人推论到治国，从正反两方面进行论述，最后得出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。拓展：1、如果把这篇短文两个自然段的顺序进行互换，这样做行不行?为什么?答：不行。理由有二。其一，文章的论点是“生于忧患，死于安乐”，先谈“生”后谈“死”。第一段的中心主要是紧扣“生于忧患”的内容来论证，而第二段的中心则谈到治国之道，这是紧扣“死于安乐”的内容来论证，原文的这种结构，是对应论点内容呈现的先后顺序；其二，从认知的层面上看，第一段主要从个人发展的角度来谈，而第二段主要从治国的角度来谈，这也符合由小到大，从个人到国家的认知规律。如果互换后，行文的逻辑就会产生混乱，所以不能互换。2、孟子认为造就人才的客观因素和主因素分别是什么？请用自己的话概括。 答：客观因素：预期环境的磨炼。主观因素：思想斗争的折磨。3.、结合自身经历，谈谈你对“人恒过然后能改”这句话的理解与认识。 答：“人恒过然后能改”这句话的意思是一个人常常犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错误是难免的，但犯错并不可怕，只要知错、认错，就能改错。只有这样才能不断进步，不断完善自我。请你举出古今中外同类型的事例。韩信受胯下之辱成将军居里夫人发现了镭元素毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史张海迪高位截肢自学了四国外语……孔子厄而作《春秋》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》，司马迁受腐刑而作《史记》，屈原放逐，乃赋《离骚》，曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。填空：1．从体裁上来看本文是议论文，是一篇论述造就人才和治理国家的文章。2．本文的中心论点是：生于忧患：死于安乐。论述的重点是：生于忧患。3．第一段的六个事例运用的表达方式是：记叙，论证方法是：举例论证，从修辞上来看是：排比。4．六个人物的共同点是：虽出身卑微，但经历一番磨难之后都有所作为。六个事例告诉我们的道理是：只有经历磨难：才会有所作为。(或逆境出人才)5．说明人才经受艰苦磨炼的作用的句子(或磨难的益处)是：所以动心忍性，曾益其所不能。6．第二段中从正面论