第1课+中华文明的起源与早期国家+教学设计 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第一单元0第1课中华文明的起源与早期国家第1课中华文明的起源与早期国家教学目标1．了解新、旧石器时代特点及代表性文化遗存，认识中华文明起源的历程及特点。2．知道考古发现和文献资料是了解历史的重要证据，认识神话传说与考古遗存、传世文献等材料在历史研究中的不同价值。3．结合史料，了解早期国家的政治、经济和思想状况。认识分封制的作用，理解分封制与宗法制的关系。4．理解生产力的发展与私有制、阶级和国家之间的关系。认识早期国家的特征。教科书分析本课是第一单元第1课，共三个子目。第一子目是“石器时代的古人类和文化遗存”，主要讲述中国境内石器时代的古人类及其文化遗存、特点与私有制的出现。第二子目是“从部落到国家”，主要讲述新石器时代晚期的情况-阶级分化更加明显，已经初具国家形态。第三子目是“商和西周”，主要讲述商和西周的概况。本课需引导学生在特定时空背景下分析和解决问题，使学生感受到中华先民的创造力、中华民族的凝聚力，树立对中华传统文化的自信心。本课重点：中华文明起源的特点；早期国家的特征。本课难点：私有制、阶级和国家产生的原因。课时安排本课建议授课时间为1课时。设计一一、导入新课铺垫：2018年5月28日，“中华文明探源工程”成果发布会举行。随着研究的不断深入，中华文明的早期轮廓逐渐清晰起来。通过这节课的学习，我们将更明晰地知道我们从哪里来。第一单元0第一单元0设计意图创设情境，将猿到人的演化过程与人类不懈努力地征服自然、改造自然的过程活泼化、生动化、有趣化，贴近生活，从而调动学生的学习积极性。

二、新课教学1．石器时代：遥远时空，人猿相揖别（1）旧石器时代创设情境：做个“人”好难！（出示原始人类生活想象图，引导学生想象）在远古时代，某一天，一个森林古猿忽然站起来，发现能看到更远处更多可吃的东西，这个伟大进步叫直立行走，完成了从猿到人的一个重大转变。又过了很久，古猿发现用石头能砸开食物坚硬的壳，会使用工具，这是动物与人的根本区别。在某个电闪雷鸣的晚上，森林大火烧死好多动物，早期猿人饱餐一顿，知道“火”真是个好东西！被火烘烤后的食物味道鲜美、易于消化，同时火还可防寒、照明、趋兽，改善生存条件。后来晚期猿人学会了用火，教科书中提到的元谋人、北京人即已学会用火。过渡：懂得石头的价值，学会制造和使用工具-人类从此进入旧石器时代。问题导学：依据教科书说出旧石器时代的时间、代表遗址和生活状态。预设：元谋人遗址（约170万年前）、北京人遗址（约70万年前至20万年前）；使用打制石器，学会用火。过渡：人们还在追求怎么过更好的生活。他们发现把石头磨得精细、锐利，用起来更方便。懂得打磨结合，人类从此进入新石器时代。（2）新石器时代请学生阅读教科书上的中国旧石器时代和新石器时代文化遗址分布图，思考：两幅图最大的区别是什么？预设：后者比前者更多、分布更广，表明在新石器时代，中国大地上出现了很多文化遗址，奠定了中华文明多元一体的发展基础。创设情境：想生活更好一点！（出示仰韶文化的粟粒、彩陶，河姆渡遗址的稻谷，龙山文化的蛋壳陶，红山文化的玉龙，良渚文化的玉琮等图片）问题导学：新石器时代，人们解决了哪些生活问题？预设：解决了穿衣吃饭问题，人们生活便利不少，还学会审美。教师点拨：人类从狩猎采集走向种植定居，解决“吃”的问题；从披皮挂羽走向养蚕缫丝，解决“穿”的问题；从蒙昧无知到懂得高超制陶技艺，解决“用”的问题；从使用粗糙器物到用精美玉器，解决审美和身份定位问题。这些都在证明着一个道理，生产力是人类发展的根本动力，当生产力低下时，人们尚能共同劳动，共享成果，处于原始人群、母系氏族的平等中，而随着生产力发展，人们进入父系氏族社会，逐渐出现贫富分化与不平等-人类即将进入阶级社会。这意味着中华文明正在形成。2．三皇五帝的传说：“万邦”时代解决审美和身份定位问题。这些都在证明着一个道理，生产力是人类发展的根本动力，当生产力低下时，人们尚能共同劳动，共享成果，处于原始人群、母系氏族的平等中，而随着生产力发展，人们进入父系氏族社会，逐渐出现贫富分化与不平等-人类即将进入阶级社会。这意味着中华文明正在形成。2．三皇五帝的传说：“万邦”时代铺垫：如上所述，新石器时代晚期，大概距今5000年左右，中国黄河流域、长江流域的先民们开始迈入文明社会的门槛，开始从部落走向国家，我们可从一些神话色彩浓厚的传说中管窥一二。问题导学：请同学们分享你所了解的三皇五帝传说。预设：炎黄联盟；炎黄大战蚩尤；炎黄大战；大禹治水；神农以木制耒，教民稼穑饲养；有巢氏构木为巢；燧人氏钻木取火；颛顼氏命南正重“司天以属神”、命火正黎“司地以属民”；尧舜禅让。过渡：从传说中我们可以简单描绘这一时期的社会场景。炎黄联盟大战蚩尤、炎黄大战，部落间相互掠夺战争不断，表明当时应该有了剩余产品和当时生产力的发展；神农以木制耒，教民稼穑饲养，说明原始农业的发展；有巢氏构木为巢、燧人氏钻木取火，反映了原始人类生活方式的改变；颛顼氏命南正重“司天以属神”、命火正黎“司地以属民”，说明出现专门的神职人员和民众管理人员，反映了社会分工的发展，而神事与民事的分离，一定程度标志着出现了国家权力和政府机构的雏形；尧舜分属不同部族，而禅让制下他们出现权力转让关系，反映了当时出现部落联盟，部落出现从分散走向整体的客观趋势。从初中起我们知道古史传说不是直接史料，不能从科学角度用于论证从部落到国家的演变过程，而考古资料可弥补这一缺陷。问题导学：出示红山文化女神庙、祭坛、积石冢和陶寺遗址图片，请学生说明其印证了古史传说中的哪些社会状况。预设：积石冢中较大的石椁和玉器随葬品以及规模宏大的祭坛，反映了当时的社会贫富分化和权力神圣化；陶寺遗址中普通居住区、高级居住区和宫殿区的划分，亦呈现出鲜明的等级分化，采石场、手工业生产区、仓储区，说明当时农业生产的发展和社会经济的分工情况。的等级分化，采石场、手工业生产区、仓储区，说明当时农业生产的发展和社会经济的分工情况。教师点拨这一时期不仅有辽河流域的红山文化，黄河流域、长江流域、内蒙古河套地区，都出现了文明的初始形态-邦国。《尚书·尧典》中记载“协和万邦”，说明当时邦国林立。新石器时代晚期众多的文化遗存，可在实物形态上证实贫富分化、不平等现象的产生，以及从部落向国家演变的过程，对研究中华文明起源有着重要价值。而这种部落联盟时代的分散格局，在奴隶制国家诞生后仍具有相当的影响。3．夏、商、西周：早期国家学生自主阅读课本，回顾学过的相关知识，分析国家是如何形成的；说出夏朝为何是我国最早的奴隶制国家。预设：国家是私有制出现、阶级形成以后产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。夏朝已经具备了国家的框架，中央设有行政、军事、司法和宗教机构及职官，夏王是最高统治者。过渡：总体来讲，夏朝已具备了国家的框架，形成包括国君在内的一整套国家机器，且世袭制代替禅让制，王位在一家一姓中传承，以鲜明的私有化体现了社会的进步。与夏朝相比，商周时期又是怎样的现状呢？设计意图通过让学生分辨传说、文献记载、考古资料的不同价值，帮助学生形成史料实证的意识。

温故知新：让学生回忆初中所学，结合课本梳理商、西周时期历史脉络，结合夏朝历史思考早期国家的特征。预设：商（约前1600-前1046年）：商汤讨桀，定都于殷；甲骨文；内外服制。西周（前1046-前771年）：农业为主；青铜文化（司母戊鼎、四羊方尊）；分封制、宗法制、井田制。引导学生归纳早期国家特征：政治上，王位世袭、公共权力、家国一体、尚未集权；经济上，奴隶制经济、奴隶主土地国有制、“井田制”；文化上，成熟文字、青铜文化、等级明显。教师点拨：这一时期，中国奴隶制经济繁荣，商和西周时出现了奴隶主土地国有制；政治上，确立王位世袭制，家国一体，等级严明，出现公共权力，但尚未集权；文化上出现成熟的文字，青铜文化不断发展······这些构成中国早期国家的特征。三、课堂小结小结：通过学习远古时期到夏商周时期的历史，我们发现中华文明的起源，多元一体，源远流长。设计二一、导入新课展示与龙有关的图片，学生简述相关知识。教师点拨：中国人被称作“龙的传人”，龙在中华文明的发展中占有重要地位。中华民族从何时开始有了龙崇拜？为什么要崇拜龙？让我们带着这些问题走进今天的学习。二、新课教学1．高居神坛的龙与中华文明起源（1）中华文明起源的概况展示龙的考古资料图（如辽宁查海石块龙、河南西水坡蚌壳龙等），说明：可看出中华民族对龙的崇拜可追溯到石器时代。请学生结合教科书文字及地图填写表格，梳理石器时代概况。项目旧石器时代新石器时代时间距今万年距今万年生产、生活状况石器渔猎采集生活学会用火石器，使用从事，饲养生活稳定文化遗存元谋人遗址黄河流域：（三皇五帝、华夏始祖、禅让、万邦时代）长江流域：辽河流域：（2）中华文明起源的表现和原因过渡：为什么会产生对龙的崇拜？新石器时代对龙的崇拜有何变化？人们崇拜龙，把它当保护神，是因为他们认为龙具有避邪御凶的作用，能使他们起居平安，吉祥幸福······龙崇拜集中体现了先民们的忧患意识。-吉成名《龙崇拜起源新论》（红山文化中）龙及有关成组玉器的出现，象征着当时社会某种等级、权力观念的存在，已具“礼”的雏形······随着主持祭祀仪式的氏族首领逐步借这种仪式代天施命，有关的神灵信物也就成为权力的象征而为权势者所独占。-孙守道、郭大顺《论辽河流域的原始文明与龙的起源》预设：生产力水平低。新石器时代对龙的祭拜仪式被氏族显贵垄断。教师点拨：这反映了从旧石器时代到新石器时代生产力的进步，以及阶级分化和权力私有的出现。“中华文明探源工程”研究团队提出，社会分工、中心城市和强制性权力是中国进入文明社会的突出特征。你认为新石器时代的中国是否具备了这些特征？举例说明。预设：是。红山文化和良渚文化的祭坛和神庙、良渚古城、陶寺遗址中的宫殿和礼器等。过渡：在神话传说的记载中也有阶级分化的表现。请对比教科书中关于红山文化遗址、良渚遗址、陶寺遗址的图片，分辨谁的可信度更高。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。-《史记·封禅书》教师点拨：神话传说夹杂着个人想象与真实的历史存在差距，但是也包含一些真实的历史信息，需要科学地甄别使用。考古实物具有高度的真实性，是研究历史的重要素设计意图通过龙崇拜的变化，了解中华文明起源过程中生产力的进步及文明起源的表现。

材，随着考古工作的发展，很多传说得到了印证。过渡：社会分工的发展和生产力的提高，使人类在满足自己的基本需要之外，有了剩余产品，为私有制和剥削的产生创造了条件。部落酋长和首领们利用职权把一部分公共产品据为己有，私有制逐渐产生，社会分化成统治者和被统治者两大阶级。在阶级矛盾和部落战争的双重作用下，逐渐出现了政府、军队和监狱等强制机关，国家开始形成。文明产生了。（3）中华文明起源的特点过渡：从旧石器时代到新石器时代，中华文明的起源有哪些特点？广袤的中华大地，史前考古可以划分为不同区域，虽然形态各异，区域内部各有特色，文化交流和融合却是相互激荡影响的······不同区域的文明融合，各部族都有本族的龙图腾，各个区域部族的交融演进使龙的样貌逐渐复杂化，从区域特征汇合而成共同特征。-朱学良《上古至秦汉时期龙崇拜之嬗变及其文化意蕴》预设：多元一体，相互交融。教师根据学生回答情况绘制时间轴或示意图，进行小结。2．走向权力中心的龙与夏商周文明（1）神权与王权结合的政治特点引导学生归纳夏商周的政治概况，填表。项目夏朝商朝西周最高统治者夏王中央行政管理一系列机构与职官地方制度及作用聚族而居，间接统治其他制度//王位传承世袭制（父死子继、兄终弟及）提问：远古时代对龙的崇拜是一种原始自然崇拜，夏商周的龙崇拜具有什么象征意义？商人的青铜纹饰侧重龙纹，其目的是强化自己的通天手段，以其垄断的通天能力慑服臣民。-刘志雄、杨静荣《龙与中国文化》中国是在原始氏族制没有彻底解体的情况下，带着浓厚的血缘色彩进入奴隶社会的，并在血缘关系的基础上形成了独具特色的宗法制度，在宗法制度、土地国有的情况下，形成“家国一体”的政治体系。-张开城、胡安宇主编《龙文化-回顾与展望》提问：统治者为什么崇拜龙？早期国家统治有哪些特点？特色的宗法制度，在宗法制度、土地国有的情况下，形成“家国一体”的政治体系。-张开城、胡安宇主编《龙文化-回顾与展望》提问：统治者为什么崇拜龙？早期国家统治有哪些特点？预设：崇拜龙与加强统治有关。神权与王权结合；血缘色彩浓厚；“家国一体”。教师点拨：夏、商、周三代在政治上既有传承，又有创新。让学生观察教科书第三子目的西周分封示意图，补充西周宗法制示意图，分析信息：西周分封制的主体是周王室同姓亲族，其分封地多为经济富庶或战略地位重要的位置；大宗和小宗在宗族内部的等级决定了其在国家政治框架内的等级。可以看出，宗法制是分封制的基础，分封制是宗法制的外在表现（借助分封制和宗法制关系示意图，展示两者之间的关系）。这种将政权和血缘、宗族相结合的统治理念，就是“家国同构”。你能举例说明“家国同构”的存在表现及其影响吗？预设：表现如天子被称作“君父”，皇帝世袭，王室分封；影响如三纲五常、男尊女卑观念（2）从神性到人性的理念提问：商周时期弥漫着神权色彩，但是商朝和西周在治国理念上是有差异的。有什么差异？我们从商周青铜器纹饰的变化中可以看到，神性向人性的回归是这一时期思想观念发展的总趋势。从最初的饕餮纹所表现的尊神事