第24课《愚公移山》课件（共40张）语文八年级上册

24.愚公移山《列子·汤问》

列子（约前450—约前375），名寇（或御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。

《列子》中保存了许多寓言故事和神话传说，著名的如《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》。作者介绍寓言是用短小的假托的故事寄寓意味深长道理，给人以启示教育的文学体裁，具有劝喻性和讽谏性。你会讲“愚公移山”故事吗？你知道成语“愚公移山”的寓意吗？愚公移山太行háng

、王屋二山，方七百里，高万仞rèn

。本在/冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩chéng/山北之塞

，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫yù南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾zēng不能/损魁kuí父fǔ之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担dàn者/三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。初读感知

河曲智叟sǒu笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾zēng不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固/不可彻，曾zēng不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡wú以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔shuò东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇lǒng断焉。初读感知结合注释，理解文章，组内轮流说文意。初读感知文言句式：①曾不能……②（其）如xx何？陇—垄，高地反—返，往返惠—慧，聪明亡—无，没有1.寒暑易节，始一反焉。2.甚矣，汝之不惠！3.河曲智叟亡以应。4.无陇断焉译：连……都不能……译：把……怎么样徐悲鸿油画《愚公移山图》太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。方圆译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高一万仞，本来在冀州的南边，河阳的北边。的疏通文意北山愚公者，年且九十，面山而居。将近面对表修饰译：北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”译：（他）苦于山北（路途）阻塞、出来进去都要绕道，就集合全家人来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）直通到豫州南部，到达汉水的南岸，行吗？”苦于阻塞曲折，绕远家直尽、全山之北，水之南汉水南岸

杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”译：（大家）纷纷表示赞同。译：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”纷纷地赞同提出疑问用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”如……何，把……怎么样况且哪里放置、安放凭译：众人纷纷说道：“（把那些土石）扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）率领子孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边。

杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。相当于“之于”肩负、扛。用箕畚装土石敲、打助词，的于是，就

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。译：邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一趟。寡妇指死了父亲的男孩刚刚换牙，指七八岁更替季节同“返”，往返语气词

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”译：河湾上的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你这样老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”老年男子同“慧”，聪明严重老迈的年纪和残余的气力指草木用在“如……何”前面加强反问语气连词，表修饰

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。译：北山愚公长叹一声说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上！长叹通达，这里指改变不如，比不上幼儿，小孩

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。译：即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大了，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。即使穷尽愁苦。这里指担心没有话来回答操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。停止放置、安放山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。被他的诚心所感动译：握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山岗阻隔了。代词，愚公这件事指神话中的天帝移山前移山后愚公家愚公家原因：惩山北之塞，出入之迂也。目标：指通豫南,达于汉阴。方法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。1.在文中找出愚公移山的原因、目标和方法。再读探究2.愚公移山克服了哪些困难？①山非常高大（方七百里，高万仞）②年老力衰、帮手少（年且九十；荷担者三夫）③工具简陋、路途遥远（箕畚运于渤海之尾；寒暑易节，始一反焉）再读探究3.文中人神对愚公移山的态度是怎样的？根据文章完成表格。人物相关语句态度分析大部分家人愚公妻子孀妻遗男杂然相许。杂曰：”投诸渤海之尾，隐土之北。”支持献计献策其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”疑虑担心邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。支持再读探究3.文中人神对愚公移山的态度是怎样的？根据文章完成表格。人物相关语句态度分析智叟操蛇之神天帝河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视嘲讽操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。害怕帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。被感动再读探究其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”再读探究比一比君汝力残年余力魁父之丘山之一毛再读探究4.你认为愚公、智叟谁愚谁智？①愚公认识到了山不加增，而子孙无穷尽的情况，指出只要时间够久，一定能移平大山，这是科学的发展的观点，体现了人的力量以及自信。②智叟只看到了二山“方七百里，高万仞”，没有用长远的眼光看待移山的问题，结局只能是“亡以应”。愚公不愚，智者不智再读探究5.“愚公”“智叟”的命名有何深意？再读探究6.你从《愚公移山》中读到了愚公的什么？不畏困难的勇气、造福子孙的胸怀……“愚公精神”你只管努力，剩下的交给“天帝”！拓展延伸美·《明锣移山》绘本拓展延伸美·《明锣移山》绘本你喜欢哪种移山方法？《愚公移山》反映的是中国文化中的自强、自信；《明锣移山》反映的是西方文化的灵巧、变通。拓展延伸日寇侵华，华夏儿女退了吗？干旱缺水，林州人民退了吗？风沙漫天，郭万刚退了吗？西方围剿，华为退了吗？

“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”——毛泽东《愚公移山》1945年6月11日，毛泽东中共七大发表闭幕词，意味深长地讲了“愚公移山”故事。拓展延伸

愚公移山是寓言故事，象征了一种情境，即人类向看似不可能战胜的困难发起挑战！愚公身上有英雄主义的气魄，他敢于超越现实局限，不畏艰难险阻，反映出古代人民改造自然的强烈愿望和坚强毅力。课堂小结质疑1：愚公为什么不搬家？质疑2：愚公是否是将自己的想法强加给子孙？质疑3：最终大山也不是愚公移走的，如果是他们自己移走了大山，不是更好吗？思考探究板书愚公不愚（大智若愚）智者不智（自作聪明）坚持乐观奉献领导力愚公精神“诚”1.描写生动，形象鲜明2.充满浪漫主义色彩借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，充满了浪漫主义色彩。3.善用对比和衬托愚公与智叟的对比，寓意深刻；山的高大、路途的遥远、神灵的惧怕与感动等有力地衬托了愚公的坚定与执着。写作特色文言积累一、古今异义1.方七百里

古义：方圆表面积。

今义：方形。2.曾不能损魁父之丘古义：竟，却。今义：中间隔两代的亲属关系。3.何苦而不平古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。4.惩山北之塞古义：苦于。今义：处罚。5.寒暑易节古义：变换。今义：容易。6.曾不能毁山之一毛

古义：草。今义：动植物的皮上所生的丝状物;鸟类的羽毛。二、一词多义1.且：年且九十且焉置土石2.以：以君之力河曲智叟亡以应3.焉：且焉置土石虽我之死，有子存焉无陇断焉4.其：其妻献疑曰其如土石何（将近，副词）（况且，连词）（凭借，介词）（来，连词）（往哪里，在哪里，疑问代词）（呢，语气词）（用于句末，表示陈述语气，相当于“了”，语气词）（他的，代词）（语气词，放在“如……何”的句式前，加强反问语气）三、“之”冀州之南,河阳之北以君之力曾不能损魁父之丘跳往助之河曲智叟笑而止之

操蛇之神闻之告之于帝惩山北之