感悟“知天命之年”(散文)

感悟“知天命之年”(散文)记得还是在读初中的时候，我从村子里那位被下放到这里来接收改造的一个“右派”那里借到了一本旧得发黄的线装本《论语》。这位“右派”原来是老家县城一个科级单位的财务股长，是一个“伪满”国高毕业的很有学问的读书人。由于他坚持原则，平时又有些清高，还时不时地对国家的大政方针发表一些意见，所以就在上世纪五十年代末那场反右斗争中被戴上了“极右”的帽子，并被判了十年徒刑。那是在他刑满释放之后，县里便把他和他的全家都发落到了我家住的村子里进行监督改造。后来，这位很有学问的“右派”还和我家论上了亲戚，我还得称呼他为姐夫。因为我原来就总往他这里跑，经常向他讨教一些课本之外的知识，还跟着他学会了打算盘。再加上还有后来才知道的这层屯亲关系，所以我就更加崇拜他了。这位姐夫也是具有“诲人不倦”的境界，对于我的叨扰，从来都没有厌烦或是冷淡之意。正是接触多了，这位姐夫就给我多次讲到了《论语》这部记载着孔老夫子言论的文化经典，并主动提出要把自己珍藏多年的一部线装本的书借给我来阅读。我当时就觉得自己就凭自己学的那点知识肯定不能读得懂书中的内容，但是一种求知的强烈欲望又促使我自不量力地把这部著作接了过来。尽管当时用了很长时间囫囵吞枣一般地读了不止一遍，也无法完全读懂全书的内容，但对孔老夫子关于人生发展规划的论述却留下了终生难忘的印象，并对规划人生蓝图，立志发愤读书起到了无法估量的作用。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不俞矩。”当年在拜读孔老夫子关于人生发展轨迹的描述时，正值自己青春年少、血气方刚之时，想得更多的是自己“而立之年”和“不惑之年”会是个什么样子，至于“五十而知天命”乃至以后几个阶段的事情，根本没有去想，因为我一直以为它离自己还相当遥远。

时光荏苒，岁月如梭，不经意间自己却在坎坎坷坷的人生之路上一步步跨进了五十岁的门槛。于是，当我在闲暇的日子里伴随着“国学热”的升温，再次捧起《论语》的时候，突然间对孔老夫子那段论述中“五十而知天命”这句话产生了浓厚的兴趣。掩卷深思，抚今追昔，回顾自己初读《论语》到再读《论语》的漫长而蹉跌的经历，自己不禁对“知天命之年”产生了一些新的感悟。

“知天命之年”凝聚的应该是一种厚重成熟。几十年风风雨雨的洗礼，人生之路的曲曲折折，既有成功，也有失败的坎坷经历，砥砺了青春年少之时的轻狂、浮躁和偏激，渐渐淡去了往昔的浪漫、幻想和天真，对社会、人生和自身都有了更为透彻的了解，对美丑、善恶及是非的判断和把握更为娴熟自如。到了这个年龄，已经不会再轻易地向别人做出什么许诺，也不会轻易地相信别人承诺什么。尤其是对这个世界的看法更加接近实际。既没有20岁时看得那么美好，也没有30岁时看得那么悲观，更没有40岁时看得那么复杂。这个世界就是这个样子，既不美好，也不悲观;既不简单，也不复杂。

“知天命之年”蕴含的应该是一种淡定从容。这种淡定从容来自于生活的砥砺与磨炼，来自于对世事人生的透彻了解与感悟，来自于对客观事物应有规律的认识与把握。它充分地体现在“不怨天，不尤人”的豁达之中。不管发生了怎样的事情，不管处于何种境地，都能够把可以随时渲泄出去的怨气、苛责严严实实地压在自己的心底，不指责他人、怪罪别人而为自己寻求心理上的解脱。虽然未能做到“富贵荣华，直从灭处观究竟”，但也能“困逆横厄，直从起处究由来”。同时，它也充分地体现在临危不惧、处变不惊的平静之中。虽然尚未达到苏轼所说的“瘁然临之而不惊，无故加之而不怒”的境界，但对各种突如其来的打击、从天而降的厄运已经有了坦然面对的承受能力和坚忍耐力。只要自己不倒下，永不言败，一切磨难终究都会过去。这种淡定从容还体现在宠辱不惊的淡泊之中。这时候的你看重的是自己内心世界的宁静与完善，对世事纷争与俗不可耐的蜚短流长已不再有什么兴趣。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辨乎荣辱之境”。

“知天命之年”展现的应该是一种感恩情结。常常会不由自主地回忆起以前的一些事情，不管是温馨的还是痛苦的，不管是得到的还是失去的。尤其是常常想起一路走来的过程中那些有恩于自己的人。不管处于何种境地，生养自己的父母，教育自己的师长，培养自己的领导，支持自己的朋友，关爱自己的亲人，都会时常浮现于脑际。正是这种感恩的情结，化解了心中的壁垒，放大了自己的良知，找到了更多的快乐，坚定了顽强生存的信念。

“知天命之年”选择的应该是一种睿智的放弃。经历了几十年的风雨人生，身心承载了太多太多的负担。就象一个长期居住的房间那样堆放的杂物已经占满了有限的空间。所以，也应该进行一次清理，好好地疏理一下自己的心灵，擦去污垢和蒙尘，把那些不可能承载一生的东西统统放弃，把那些曾经使自己兴奋激动同时又深深伤害自己的欲念、追求、怨愤弃于心外，把真正属于自己的最宝贵的东西置于