安溪梧桐中学高三月检测语文

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精2011届安溪梧桐中学高中毕业班11月份质量检测语文试题命题人：梁晓艺时间:2010．11．27(考试时间：150分钟；满分：150分）一、古代诗文阅读。(27分)(一）默写常见的名句名篇。（6分)1．补写下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1)可堪回首，，一片神鸦社鼓。（《永遇乐》）（2），一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》)（3）,潦倒新停浊酒杯。（《登高》）（4)白露横江，。(《赤壁赋》)（5）猥以微贱，当侍东宫，.(《陈情表》）（6）,得天人之旧馆.（《滕王阁序》）(二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文,完成2～5题。扬州督同将军梁公,解组乡居，日携棋酒，游林丘间。会九日登高，与客弈,忽有一人来，逡巡局侧，耽玩不去.视之，目面寒俭，悬鹑结焉，然意态温雅，有文士风。公礼之，乃坐。亦殊撝谦.公指棋谓曰:“先生当必善此,何勿与客对垒？”其人逊谢移时，始即局。局终而负,神情懊热,若不自已。又着又负,益愤惭。酌之以酒,亦不饮，惟曳客弈。自晨至于日昃，不遑溲溺。方以一子争路，两互喋聒,忽书生离席悚立,神色惨沮.少间，屈膝向公座，败颡乞救。公骇疑，起扶之曰：“戏耳，何至是？”书生曰:“乞付嘱圉人，勿缚小生颈。"公又异之，问：“圉人谁？"曰：“马成.”先是，公圉役马成者，走无常，十数日一入幽冥,摄牒作勾役。公以书生言异，遂使人往视成，则僵卧已二日矣。公乃叱成不得无礼，瞥然间,书生即地而灭,公叹咤良久，乃悟其鬼。越日,马成寤,公召诘之。成曰：“书生湖襄人，癖嗜弈，产荡尽。父忧之，闭置斋中。辄逾垣出,窃引空处,与弈者狎。父闻诟詈，终不可制止，父愤悒赍恨而死。阎摩王以书生不德，促其年寿，罚入饿鬼狱，于今七年矣。会东岳凤楼成，下牒诸府，征文人作碑记。王出之狱中,使应召自赎。不意中道迁延，大愆限期.岳帝使直曹问罪于王，王怒，使小人辈罗搜之。前承主人命，故未敢以缧绁系之。”公问:“今日作何状？”曰：“仍付狱吏,永无生期矣。”公叹曰:“癖之误人也,如是夫！”异史氏曰:“见弈遂忘其死；及其死也，见弈又忘其生.非其所欲有甚于生者哉？然癖嗜如此，尚未获一高着，徒令九泉下，有长死不生之弈鬼也。可哀也哉!”（《聊斋志异棋鬼》）2．对下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是(3分）A．会九日登高，与客弈。会：相约B．神情懊热，若不自已。已：停止C．父愤悒赍恨而死.赍：怀着D．故未敢以缧绁系之。系：捆绑3．以下六句话，分别编为四组,能够表现“癖之误人”的一组是（3分）①日携棋酒，游林丘间②自晨至于日昃，不遑溲溺③父愤悒赍恨而死④促其年寿，罚入饿鬼狱⑤不意中道迁延，大愆限期⑥徒令九泉下,有长死不生之弈鬼也A．①③⑤B．②⑤⑥C．①②④D．③④⑥4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分)A．书生爱棋成癖，家产荡尽,父亲气死，他也不知悔改，最后被阎王减了寿数，罚进饿鬼狱。B．书生虽然酷爱下棋，但棋艺不精，与扬州督同将军梁公的客人下棋时,屡战屡败,最后只好跪地求饶。C．梁公对书生以礼相待，起初以为他只是个爱好下棋的穷书生,直到他“即地而灭”后，梁公才渐渐明白他原来是鬼。D．书生在阴间时本来有个赎罪转生的机会，可他沉迷弈棋，误了给东岳泰山凤楼写碑记的期限,最后落得个永世不得超生的下场。5．翻译上面文言文中划横线的句子。（6分)①阎摩王以书生不德，促其年寿,罚入饿鬼狱.(3分)②公叹曰：“癖之误人也,如是夫!（3分）(三)古代诗歌阅读（6分)6．阅读下面的诗歌，完成1-3题。（6分）踏莎行宋·贺铸杨柳回塘,鸳鸯别浦,绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。注：回塘:意即曲折回环的池塘.别浦:即江河支流的水口。（1)从诗句的字面内容看，这首词吟咏的对象是（填入一种花卉名）(1分）（2)对作品赏析恰当的一项是(2分)（

）A．前两句中用“杨柳”、“鸳鸯”来渲染，岸上、水中，一绿一红，色彩鲜艳。B．因为“绿萍"，所以“莲舟”不能来，美丽不能被人发现。诗人以此暗指自己之不被用是由于被人阻碍。C．“骚人”,即可指屈原,也可指历史上屈原似的文人墨客.D．诗歌借景抒情，寄托个人身世的感情，抒写怀才不遇的苦闷。（3)“断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦"两句在艺术手法上有什么特点？请简要分析.(3分）二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7．根据名著内容填空（5分）（1）汝南许劭素有知人之名，他曾评价曹操，语极精当.他的评价是“

①

，②

”。（2）香菱为了学诗先是拜③_________为师，并在老师的指导下细细品味④_____

的诗;然后一边读杜甫的诗，一边尝试作诗。经过艰苦努力，终于写成一首咏⑤_____

_的好诗.8．简答题.（任选一题，100字左右）（5分）（1）《三国演义》四十五回《群英会蒋干中计》写道：“周瑜正在帐中议事，闻干至,笑谓诸将曰：“说客至矣。”遂与众将附耳低言，如此如此。众将应命而去.”周瑜的“如此如此”就是对“反间计"的部署，请简述一下“如此如此"的主要内容和结果。（2）《子夜》最后一章是故事情节发展的高潮，请简述这一章的内容。（二）文化经典阅读（6分）9．阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。(6分）

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。"（《论语·先进》）

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”（《论语·公冶长》）（1)请从上述文字中提炼出一个成语。(2分）（2）从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（4分）三．现代文阅读（24分）（一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成10-—-12题。以乐为法，以乐治国，在今人看来是不可思议的事.因为，依现代观念,能用来治国者须具国家强制力,而音乐只属娱乐人、教育人、感化人的艺术门类。然而,中国古代的四大“法"礼、乐、政、刑，它们都是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施,都是治国工具。《礼记》中对这四种“工具”分工讲得极为清楚：“礼以导其志，乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸.礼、乐、政、刑，其极一也，所以同民心而出治道也。”《礼记》把“礼乐”置于优先位置，把“刑”放在最末位，正是儒家重礼乐、“德主刑辅”、“礼乐不兴，则刑罚不中”思想的集中体现。《尚书大传》记载，周公“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯王，五年营成周，六年制礼作乐，七年成王”.《礼记•明堂位》也说:“周公践天子之位以治天下，英才六年朝诸侯于明堂，制礼作乐，颂度量而天下服."这两种记载清楚表明，周公用以治国的根本大法，首要工具只是礼与乐。

以乐治国即为乐治。具体讲，乐治是指用“良乐”作用于人，使人心理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐；使天、地、人合为一体，达到安人宁国，顺应自然的境界。

《史记》中曾对乐治原理有精辟论述：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音,使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。夫礼由外作，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷于内。故乐音者,君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬之声未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻《雅》、《颂》之音,目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。

为什么音乐对人的影响这么大？现代脑神经学早已解开音乐之所以神奇的奥秘.在人类脑神经中，听觉神经成熟最早且起着主导作用。原来，是大自然先天赋予人类听觉神经以优先、特殊地位.大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为。

乐治之外的其他治国方式比如法治，它是以“身外之物"强加于人，强制人们遵守某种规范.音乐则是常人喜闻乐见、发乎内心、自觉追求的。乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、推行乐制实现的.在这些看似娱乐的活动中，人们不知不觉被化作规范之人.法律不是万能的，乐与国家兴衰有很大的关系。中国历史表明凡重礼乐之治的王朝总能长久治安,如周、汉、唐，而重法治的王朝都速亡，如秦、三国。

法治实际上是不完善社会不得已使用的工具,未来理想的社会将是新型礼乐大放异彩之时。当然,现时的世界，仍需要以法律为杠杆去治理，“乐”或许是治世的绝佳辅助工具。实际上，中国已经正在复兴着乐及乐治,“礼乐之邦"也正在复活。我们在重法、提倡法治的同时,应给乐及乐治重要的地位，使其尽量发挥作用.（节选自《新华文摘》,有改动.)

10．下面不属于《史记》对音乐功能的论述的一项是（）

A．乐自内出。

B．闻宫音,使人温舒而广大。

C．君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷于外。

D．卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。

11．下列的理解符合原文意思的一项是（）

A．乐治的奥秘在于人的听觉神经成熟最早且起主导作用.大自然给人听觉天赋，让音乐主宰人类的精神与行为。

B．良乐作用于人,能使人生理发生良性的变化，从而促使人们行为规范、有序、和谐,达到安人宁国、顺应自然的境界.

C．儒家认为中国古代音乐中的宫、商、角、徵、羽五声能对人的行为性格产生一定的感化作用,能提高人的思想修养。

D．乐治是通过奏乐、唱乐、享受乐、创作乐，让人在音乐的主宰下不知不觉中被教化为规范的人。

12．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（)

A．中国古代，音乐被当作治国的工具,具有治世的社会功能。

B．由《礼记》可知：在中国古代,儒家治国重礼乐轻刑法.

C．《尚书大传》、《礼记明堂位》都记载了周公以乐治国的具体做法及得失评判。

D．今天,乐或许能成为治世的辅助工具，而乐治思想可以为现代治国方略引进一种新思维。（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答,不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读(15分）阅读下面的文字，完成13—15题。瓦尔特·施那夫斯奇遇记(法)莫泊桑自从随军入侵法国以来,瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺。他身体肥胖，走起路来很费劲，老是喘气，他那双又肥又厚的平脚板，痛得他苦不堪言。每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉，这时，他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女。碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽,仔细品尝.他常这样想，人一死,世上一切良辰美景、欢快幸福岂不立即就化为乌有.他所属的那个兵团向诺曼底进发。有一天，他奉命跟一支小分队外出侦察.田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷。突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来.瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动，他一时不知所措，竟忘了赶快逃命。随后他才拔腿就逃,但立即又意识到自己慢得像一只乌龟.这时，他看见，在他前方六步开外有一道宽宽的地沟，上面长满荆棘并有枝叶掩盖，他猛然双脚一并,纵身往沟里一跳，正如从桥上往河里一跳那样。他像一枝箭,穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘,沉沉地跌坐在一堆石子上，脸与双手都被荆棘划破了。靠头顶上缠绕的藤枝当掩护，他尽可能地快爬，想离开战场远一些。有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。后来,一切归于平静，寂寥无声。这个普鲁士大兵开始盘算起来：我该怎么办呢？如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡,惊恐不安,疲劳难耐!可是，到底怎么办呢？总不能老待在这条沟里，一直到战争结束.一个人每天都需要吃东西呀！他突发奇想：“如果我当上俘虏就好了。”此一奇想既出，他的心就兴奋地跳动起来.关在看管严密的牢狱里，有吃有住，枪弹打不着，刺刀碰不上,什么都不用害怕了。夜幕突然降临，一片晦暗,万籁无声。他待在那里一动也不动.夜色中只要有一点轻微的陌生的声响，他都要吓得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声，险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃。猫头鹰的叫声，更是把他的心撕碎了,使他感到一阵阵突如其来的恐惧。这时，瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘，寒冷难熬.接着迷迷糊糊，噩梦不断。晨光又重新照临他头上。他又开始进行守望。一直又到了夜幕降临大地的时候，他不失时机悄悄地爬出地沟，猫着腰,胆战心惊地朝远处的城堡走去。城堡底层的窗户都透出灯光，其中有一扇窗还大大地敞开着；一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来，钻进了他的五脏六腑，使得他呼吸急促，勇气骤增。于是,他不假思索,戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口.屋里有八个仆人,正围着一张大桌子吃晚饭。突然，有个女仆吓得张大了嘴,两眼直瞪,一动不动，手里的杯子砰然掉在地上。其余的人，都跟着她的目光看过去！他们瞧见了敌人！老天爷啊！普鲁士大兵攻进城堡了！开始，就这么一声惊呼，由八个不同的嗓音同时发出的惊呼，骇得人心惊胆战，毛骨悚然；紧接着，在场的人争先恐后站起来,一阵混乱。转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙。他迟疑了一会儿，就爬过窗台，朝那一桌食物走去。这是黎明前寒冷的时刻。矮树丛中,有许多人影在悄无声息地偷偷移动，黑暗里，不时有一两把铜铁利器的尖梢，被缕缕月光照得闪闪发亮。突然，一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子。瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸，接着，把他从头到脚捆个结结实实。一位军服上镶着金线的胖军官，大喝一声：“你被俘虏了!投降吧！”瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑,他，现在的确是面带微笑,因为他确认自己终于当上了俘虏！（选自《莫泊桑作品选》，有删改）13．下列对小说有关内容和写法的分析和概括,不恰当的两项是（5分）A．《瓦尔特·施那夫斯奇遇记》是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说。作者以普鲁士侵略法国为创作背景。B．作者从普遍人性的角度去塑造人物,使施那夫斯的形象真实鲜明.C．小说通过施那夫斯的奇遇故事，表现了他贪恋安逸，胸无大志的性格品质，作者哀其不幸,怒其不争。D．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题。发动战争只是统治者的政治手段，人民爱好的是和平。E．小说结尾施那夫斯面带微笑,但内心却十分痛苦忧伤，他只是不想让法国军看出。14．这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙,请说明景物描写的内容和作用。（4分）15．有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的,有人认为施那夫斯是可爱的，请探究文本,概括分析.（6分)(乙)实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，回答13-15题。

自传：文学生活五十年我是一个不善于讲话的人，唯其不善于讲话，有思想表达不出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔，让在我心里燃烧的火喷出来,于是我写了小说.我不是文学家，但是我写作了五十多年.每个人会从不同的道路接近文学.我从小就喜欢读小说，有时甚至废寝忘食，但不是为了学习，而是拿它们消遣.我做梦也想不到自己会成为小说家.我开始写小说,只是为了找寻出路。我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭,在二三十个所谓“上等人”和二三十个所谓“下等人”中间度过了我的童年,在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活，在伪善、自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦呻吟。我感觉到我们的社会出了毛病，我却说不清楚病在什么地方，又怎样医治，我把这个大家庭当作专制的王国，我坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福,终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德、传统观念和两三个人一时的任性杀死的。我离开旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻一条救人、救世,也救自己的路。说救人救世，未免有些夸大，说救自己,倒是真话.当时的情况是这样：我有感情无法倾吐,有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，倘使不能使我的心平静，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小公寓的五层楼上,一间充满煤气和洋葱味的小屋子里,我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国,想念亲人.在我的祖国正进行着一场革命与反革命的斗争,人民正在遭受屠杀。在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动，他们是沙柯(N．Sacco)和樊宰底(B．Vanzetti），他们被诬告为盗窃杀人犯，在美国麻省波士顿的死囚牢中关了六年，在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的“演讲会”、“抗议会”的海报.我读到所谓“犯人”之一的樊宰底的“自传”，里面有这样的话:“我希望每个家庭都有住宅，每个人都有面包，每个心灵都受到教育，每个人的智慧都有机会发展。"我非常激动，樊宰底讲了我心里的话。我的住处就在先贤祠(Pantheon）旁边，我每天都要经过先贤祠，在阴雨的黄昏，我站在卢梭的铜像前，对这位“梦想消灭压迫和不平等”的“日内瓦公民”诉说我的绝望和痛苦.回到寂寞冷静的屋子里，我坐下来求救似地给美国监狱中的死刑囚写信（回信后来终于来了，樊宰底在信中写道：“青年是人类的希望.”几个月以后，他给处死在电椅上，五十年后他们两人的冤案才得到昭雪。我在第一本小说《灭亡》的序上称樊宰底做我的先生）。就是在这种气氛、这种心情中我听着巴黎圣母院（NotreDamedeParis）报告时刻的沉重的钟声,开始写下一些类似小说的场面（这是看小说看多了的好处，不然我连类似小说的场面也写不出）,让我的痛苦，我的寂寞，我的热情化成一行一行的字留在纸上。我过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎,一齐来到我的笔端，我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了,我才能够平静地闭上眼睛.心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情,安慰我这颗年轻的孤寂的心.第二年我的处女作完成了，八月里我从法国一座小城沙多—吉里把它寄回中国，给一个在上海开明书店工作的朋友，征求他的意见，我打算设法自己印出来，给我的大哥看（当时印费不贵，我准备翻译一本小说卖给书店,拿到稿费来印这本书)。等到这年年底我回到上海，朋友告诉我，我的小说将在《小说月报》上连载，说是这份杂志的代理主编叶圣陶先生看到了它决定把它介绍给读者.《小说月报》是当时的一种权威杂志，它给我开了路，让我这个不懂文学的人顺利地进入了文坛.（节选自《巴金自传》）13．下列对文章信息的分析和概括,不正确的两项是（5分）（）A．巴金是一个不善于讲话的人，言不由衷,感情不能表达出来，苦恼之余不得不求助于纸笔.B．作者出生在富裕家庭，亲眼看到了老百姓的生活境况，看到了社会的黑暗,萌发了救人、救世、救自己的思想。C．巴金从小就喜欢小说。写了五十年,最终成为小说家.D．先贤祠旁边的生活经历，激发了作者写作的热情，写出了第一部小说《灭亡》。E．叶圣陶慧眼识才，对巴金顺利走上文坛给予了帮助.14．请从写作技巧的角度对文中1927年巴黎生活细节的描写作简要赏析.（４分)15．作者在第③段中说“想找寻一条救人、救世,也救自己的路”，接着又说“说救人救世,未免有些夸大，说救自己,倒是真话".但事实上巴金的文学创作不仅拯救了自已，也确实起到了“救人救世”的作用.如何理解“救自己”与“救世界"的关系?(６分)四、语言文字运用(13分）16．许多成语和俗语意思相同，一庄一谐，一雅一俗.例如“强人所难”相当于“赶鸭子上架”,“臭味相投”与“一个鼻孔出气”意思差不多，“自相矛盾"就是“自己打自己嘴巴”.下面给出一些成语或俗语，请你写出意思差不多的另一个俗语或成语。(任选3个作答。）(3分)

(1）直言不讳

―――

(２)咎由自取――――

(３）癞蛤蟆想吃天鹅肉―――

（４)狗拿耗子多管闲事

―――

17．结合漫画与文字材料,根据要求回答问题.（10分）据1月24日《长江日报》报道,上海市同济、华东师大等六所高校自主招生测试密集举行，考生人数逾万，有4所高校要么是理科生不考语文,要么是全部考生只考数学和英语两科。据一位高校招办老师解释,自主招生之所以考英语不考语文,是因为英语有利于学生的科学发展,英语不好往往没有前途。(1)用一句话概括上述材料的内容。（不超过18字）（3分）（2）你对上述现象有何看法?请简要阐述.（150字左右)（7分）五、写作（70分）18．阅读下面文字，按要求作文.（60分）

恐龙灭绝了，但留下的化石依然显示出它们曾经的强大；孔子去世了，但儒家的思想依然影响着今天人们的思考;北京奥运结束了，但奥运的精神依然振奋着每一位参与者的心……那些过去了的一切，虽然已经从人们眼前离去,但它们背后的某些东西也许永远不会在我们心中消失。

请以“

依然在"为题，先将题目补充完整，写一篇不少于800字的文章，文体不限（除诗歌外）。

2011届安溪梧桐中学高中毕业班11月份语文质量检测参考答案一、1。（1）佛狸祠下(2）剑阁峥嵘而崔嵬（3）艰难苦恨繁霜鬓（4）水光接天（5)非臣陨首所能上报（6）临帝子之长洲二、2．A会，适逢3．D

③害死父亲，④缩减寿数，⑥永不超生)4．B

书生跪在梁公面前是乞求梁公叫勾魂使马夫不要用绳索捆他的脖子，而非因为输棋“跪地求饶”

5．①阎王因为书生品行不端,减了他的寿数，罚他进饿鬼狱。【得分点：“不德”、“促”各1分，大意1分】②梁公感叹说:“不良嗜好误人，竟到了这种地步！”【参考译文】扬州督同将军梁公，罢任后在乡间闲居，每日带着围棋和美酒，在郊野游玩。适逢九月九日登高，与朋友对奕。忽然有个人走了过来,在棋局边徘徊,观看两人下棋，不忍离去。只见他样子贫寒俭朴，穿着一身缝满补丁的旧衣裳。然而气度温文尔雅,有文士之风。梁公对他表示敬意，他才坐下，也很谦逊.梁公指着棋盘对他说：“先生一定精于此道，何不跟客人对一局呢？”他推辞了半天，才开始对局。一局下完他输了，神情懊丧,象是仍然不愿停手。又下了一局，又输了，越发羞惭懊恼.请他喝酒，他也不喝，只是拉住客人下棋。从清晨直到太阳偏西，连小便也没有时间.正在因为一着棋谁该先下谁该后下争竞不休的时候，忽然这位书生离开座位，惊恐地站了起来，神色十分凄惨沮丧。不一会儿，在梁公座前跪了下来,头叩出血乞求救他。梁公非常惊讶，将他扶起来说:“不过是游戏嘛,何至于如此？”书生说：“请你嘱咐马夫，不要捆我的脖子。"梁公又很诧异，问:“是哪个马夫？”书生答：“马成。”原来,梁公有个马夫叫马成，常去阴司充任鬼吏，经常是每隔十来天去一次，携带冥府文书作勾魂使。梁公因为书生说得很奇怪，就叫人去探看马成，而马成已僵卧在床两天了。梁公于是申斥马成不得无礼，一眨眼之间，书生立即不见了。梁公叹息了很久，才明白他是鬼。过了一天，马成苏醒之后，梁公把他喊来盘问.马成说；“这个书生是洞庭湖和襄江一带人士，爱棋成癖，家产荡尽。他父亲很担心，把他关在书房里。他却跳墙出来，偷偷地跑到空地方，找人下棋。父亲知道后臭骂了他一顿，他仍旧不知悔改。父亲抑郁苦闷含恨而死。阎王因为书生品行不端,减了他的寿数，罚他进饿鬼狱，到今天已经七年了.适逢东岳泰山凤楼建成，东岳大帝发下文书到各地府,征集文人写一篇碑记。阎王把他从狱中放出来，让他应召作文，以便赎罪。不料他在路上拖延，大大地误了期限。东岳大帝派当值的功曹向阎王问罪，阎王大怒,派我去搜捕他.前次听从您的命令，所以没敢用绳子捆绑。”梁公问：“他现在怎么样？”马成说：“还是交给了狱吏，永远没有转生的机会了.”梁公感叹说:“不良嗜好误人，竟到了这种地步！"异史氏说：“看见下棋就忘记自己已经死了；等他死了以后,看见下棋又忘记了自己还有机会转生阳世。这不是说他所嗜好的比生命还重要吗?然而嗜好到这种程度,还没有学得一手高棋，只能让九泉之下多个不愿再转生阳世的棋鬼罢了。实在是可悲得很啊!”6、(1）1．（1分）荷花（2）．（2分）C．（A．不是“渲染”，是衬托。

B．．不是“绿萍"，是“涨断”。D．不是“借景抒情”，是“托物言志”。）（3)．（3分）托物言志或以物喻人，诗人借助对“蜂蝶”、“红衣”的描写，想象能飞的蜂与蝶该是可以来的吧，但是不幸的是，这些蜂和蝶，却不知幽香之可爱慕，断然不来.这里以荷花的幽香比自己的品德,以蜂蝶断然不来,比统治者对自己的不欣赏，到头来得到的只能是凋零、“苦”悲的结局.（艺术手法1分，分析2分。意思对即可）7．（1)①治世之能臣，②乱世之奸雄（2）③林黛玉

④王维

⑤月亮8．(1)周瑜先点破蒋干“说客”身份，让蒋干无法“劝降"，而后大摆酒席，佯狂大醉（2分）；醉后邀蒋干同榻而眠,以让蒋干有机会偷听机密，并偷走所谓曹军将领蔡瑁、张允的“降书"，逃回曹营（2分）。最后，生性多疑的曹操果然中计,杀了蔡瑁、张允。（1分)（2)吴荪甫赵伯韬当面交锋，赵伯韬以借款给危机中的益中公司作为“和解”的借口，实际上是在一步步完成吞并的计划。但吴毫不屈服，决定孤注一掷，做最后的决斗。小说是以吴在公债市场上的崩溃作结的.面对已去的大势，吴几欲自杀，最后，携妻离开上海。9．(1)升（登）堂入室（2分）（2）①共同特点：每则文字中孔子对子路的评价有抑有扬.②教育特色:针对性。（答“一分为二”“实事求是"“具体情况具体分析"亦可）评析：略。

(4分)10．C（C项谈的是“礼”而非“乐”。）11．C（A句“大自然似乎要让音乐主宰人类的精神和行为"；B句“能使人生理发生良性的变化”错;D句“创作乐”错。）12．C（C句“具体做法及得失评判”无根据。）甲、13．CE。（C．“表现了他贪恋安逸，胸无大志的性格品质，作者哀其不幸，怒其不争"表述错误，小说表现的是作为侵略者的普鲁士人爱好和平，对战争也很厌恶的主题。E．“但他的内心却十分痛苦忧伤，他只是不想让法国军看出"表述错误，他内心是坦然快乐的，他觉得自己终于安全了。)14．景物描写方面：逃跑过程中夜间黑暗，兔子、猫头鹰的声响让他恐惧痛苦（或黎明前寒冷，人影移动,月光下利器发亮）（1分）作用：①通过这些描写交代时间、环境,②渲染紧张气氛,③侧面表现人物的内心活动。（后一次景物描写作用：通过这些描写交代时间、环境,渲染紧张气氛，推动情节发展)（3分）15．认为可悲：①施那夫斯参加作战却畏惧战争，离开战友，临阵脱逃；②逃跑后还一直想做俘虏；③醒来时被捕，还为自己做了俘虏而满足;④他是一名侵略者。认为可爱：①施那夫斯热爱生活,珍爱生命;②他思念家乡和亲人，心中挂念着自己的妻子和儿女;③他饥寒难当，潜入法国人的城堡，只是饱吃一顿，并没有伤害当地的一个百姓；④他不喜欢侵略，厌恶战争。乙、１３。A

C(选对两个5分，一个３分）１４。①主要运用了对比手法:自己的苦闷与国内革命的火热对比，增加了作者内心的痛苦(2分)；②主要运用了烘托(或衬托)手法:以冷清、寂寞的环境描写烘托我内心的寂寞，表现我的绝望和痛苦；用巴黎援救意大利工人的运动正面烘托了自己的斗志与激进的热情(２分）.１５．【探究】示例1：只有拯救自己才能拯救世界：（２分）巴金走出了富裕的家庭,走向了寻求拯救自我灵魂的道路，使得自己不断清新、不断果断，理性地用自己的激情完善了自我，成就了自我;（２分)在“救自己”的过程，巴金也用文学唤醒了一批又一批中国民众,让他们认识到了封建思想对自身的毒害和压迫,（２分）示例2:有拯救世界的理想才能有拯救自己的具体行为：（2分）巴金正是因为有拯救长期被封建礼教戕害的中国民众的宏伟志向,才有了走出富裕家庭、走出国门的实际行动，去寻求自身的革新；（２分）而在实现“救世界”理想的过程中，巴金通过一系列的活动完成了自我灵魂的拯救。（２分）１６.（１）直言不讳-—打开天窗说亮话；（２）咎由自取——搬起石头砸自己的脚；（３）癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想；(４）狗拿耗子多管闲事-—越俎代庖;(3分）17．（10分)(1)(3分）上海四所高校自主招生不考语文

（2）(7分）示例：①高校自主招生考试应该考语文。语文天生重要，它是学习其他学科的必要基础.功利教育的时代背景下,考试具有指挥棒的作用；不考语文,会产生学科歧视、弱化母语教学的负面导向,对中小学阶段语文的正常教学起到消极影响，高校应该积极探索科学有效的语文考试模式，努力提高语文考试的评价信度,促进基础教育阶段语文教学的改革。②对高校自主招生不考语文，不必过分苛责．不考语文,并非是轻视语文学科的地位，而是为了减轻考生学业负担及应考压力，节约学校招考成本;不考语文，也并非不能判断考生的语文水平,自主招考的面试,也能考查学生的理解、思维和汉语表达能力;学生进入高校后，仍要接受大学语文的教育．我们应该尊重高校的自主权，给予选择、探索的自由．（要求：观点明晰，言之成理,表达通顺)(观点1分，理由分析4分,语言表达：2分）

范文-—古典音乐依旧在李斯特走了，但《第一钢琴协奏曲》依然在；莫扎特在贫困交加中去世了,但《小夜曲》依然在；海顿不在了，但《降E大调协奏曲》依然在……音乐家们都离去了,但古典音乐依然在。究其根本,是音乐家的灵魂依然在。音乐家们的音乐魂，感染着我,让我沉浸于古典音乐。古典音乐依然在，音乐之美依然在.听莫扎特，总为他轻快的《小夜曲》所折服,华美优雅的宫廷乐曲从这位伟大的音乐家指尖倾泻而出，不再为贵人达官们创作，而只书写着自己永远不向困难低头的高贵。这样一位贫穷却高贵典雅的音乐家,令人感动。莫扎特创造的音乐，总会在我们跌倒时,将我们拉起。总有那样一股无名的力量，在失意时、在伤心时、在陷入莫名的泥淖时，让我们想起这位音乐家的优雅、沉着，让我们安静下来，学着像他一样,微笑着驱散困难。哦，是的莫扎特的音乐之美常在，古典音乐常存.古典音乐依然在，坚持自我依然在。小约翰#8226施特劳斯因创作与主流作品格格不入的《音乐会圆舞曲》而遭人不齿.但他坚持自我，并没有臣服于众人。他坚持自我，不顾周遭鄙夷的目光.而正如余秋雨所言：“文化上的高峰有时会被云雾遮盖数百年之久,而这种云雾主要朦胧在人们心中。”百年之后，云雾散开，施特劳斯这座“文化上的高峰”终于清晰地显现出来。当人们动摇时，似乎只要想一想这位“非主流”的“高峰”，便可坚定内心,收获成功。古典音乐依然在，温文尔雅依然在.“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”形容了巴赫一生为人如春的特点。巴赫生前不被重视，仅以一座破旧的小教堂为自己耕耘的舞台。但巴赫正如细雨闲花般默默地创作着，为人如春。春之温润如巴赫，在钱权盛世是那么受尽冷落，而巴赫却始终只坚守住自我的内心。今天,当受排挤、受冷落时，巴赫便会以其细、柔的特点“雨润万物,馨香满天”。温文尔雅自会被人们理解，那是坚守自我、坚守恬静之心的美丽，那是古典音乐的魅力。音乐家们都走了，然古典音乐依然在，音乐魂依然在。冥冥中，音乐家以其骄傲的美丽人生态度激励着我，让我成长、成熟。我的一生，将因古典音乐，受益匪浅。不屈的精神依然在生命之路，脚踏满路荆棘却不知疼痛，有泪可流，亦不是悲哀.-—题记滚滚长江东逝水，历史的光影如长河流走恨留下涛涛。余音和不绝的未来，弹指挥间，一个个不屈的伟人只有在书页中才有他们的足迹。然而，一缕清香犹在世间飘寻。以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜,可以见兴替。华夏这片沃土，掩埋了多少不屈的身影和无声的呼唤！不禁想到,伟人已逝而不屈的精神依然在！秋风落尽沧桑，匹马西风,唯留下不屈的精神和翘首的身姿!伟人逝去了却留下历史的教导:不屈!汨罗江见证了屈原的沧桑，乌江畔留下了项羽的顽强，异乡地记载了李煜的忧伤，历史的余音不绝身边，“哀民生之多艰”是屈原不屈的呐喊！“力拔山兮气盖世"是项羽搏命的选择！“流水落花春去也”是李煜心灵的归宿。不要学阿斗“乐不思蜀”前辈早已用血泪告诫我们，不屈是生命极限的奇迹!时至今日,历史带走了伟人，但是，不屈的精神依然在。残疾作家安意如，用80后的心灵呼唤生命不屈的顽强，告诉人们，断翅蝴蝶也可以展翅飞翔。国有殇而大爱无伤。08年汶川的地震中烙印着90少年不屈生命的拼搏，无情江水，逝去的是第一批90后大学生,不屈的呼唤：我们用不屈的精神接受生命的挑战。浮生却似冰底水，在悄无声息中，华夏大地凋了又绿，历史长河的两畔,丰碑埋葬了伟人，却留下了他们不屈的精神。中国从百年前的屈辱从向今日的腾飞。她也曾不屈的走过抗战八年，也曾反抗强敌抗美援朝。时至今日，历史把未来交给年轻人，同时也教给我们面对挑战不屈的精神！我们不会忘记历史的教导；不屈！像伟人一样不求摘星取月，但求翘首仰天，不屈的姿态。冰心曾说：“芽,像生于奋斗的类泉，曾洒下牺牲的血汗！”真好!在逝去的长河中和不知的未来里，我看见,不屈的精神依然在.文人精神依然在在中国，这个有着泱泱五千年古老文明的国度，有着许多令人们铭记的事。但我认为，其中最浓墨重彩的一笔，当属中国的文人精神。他们的乐观,他们的旷达，他们的海纳百川的气魄，无不令后世之人抚卷喟叹。漫溯一道道历史沟渠，我们有屈子“岂余心之可惩,虽九死其犹未悔"的执着。有陶令公“采菊东篱下，悠然见南山"的旷达；有诗仙“登高壮阔天地间,大江茫茫去不还”的豪迈；有诗圣“致君尧舜上，再使风俗淳”的赤诚;更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的爱国胸襟.虽然文人们不在了，但他们留下的文人精神依然存在，如皓月当空,气贯长虹。我认为文人精神，为中华民族泱泱五千年的文化注入了一股兴奋剂。有了文人精神，才使得中华文化有声有色，如指路航标带领我们一路前行不避风雨。从此，中国的文章就不再是一堆干巴巴的文字，而是文人们可歌可泣的精彩一生的证明。虽波折坎坷时而侵袭，但他们文章的主旋律依旧是无怨无悔，依旧是乐观向上，依旧是坚定执着。所以我认为文人精神依旧是存在的，是永生的。正是苏子“江上清风，山间明月”的旷达，鼓励我于挫折之下依然有一颗乐观旷达的心；正是陶潜的“此中有真意，欲辨已忘言"的洒脱，使我于失意落寞之际依然不失微笑,活得淡然;正是太白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信念，使我笃定，总有一天，我会是到达终点的第一人，我会是风巅之上的第一人。文人精神，真真切切地影响着我，激励着我，支持着我。文人的逝去并不会使文人精神也湮没于历史，它所绽放的光辉一定是最炫目的.文人静静地走了，但他们留下的文人精神依然存在，依然都是欺霜傲雪的不屈的灵魂的真实再现。文人精神如一盏指路明灯,在我们迷惘时支持我们奋力前进。至今它依然确确实实地存在着，如一颗星，光亮照耀到神州大地的每一