第七单元 自然情怀课件38张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

第七单元

自然情怀《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》联读学习目标1.学会比喻（博喻）、拟人、通感等修辞之美，并运用在写景作文中。2.能把握散文中的写景画面及特点，学会分析“景”与“情”的关系。3.体悟文中蕴含的对人生的思考，形成正确的审美意识、健康的审美情趣。

《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》描写的是同一座城市的风景，在这三位作者的笔下，这座城市的景色具有怎样的特点？欣赏风物，感受自然之美故都的秋画面命名赏析角度赏析写景段落景物选取形色声态氛围意境欣赏风物，感受自然之美3—11故都的秋画面名称赏析角度赏析庭院品秋写景段落3景物选取形色声态氛围意境欣赏风物，感受自然之美破屋、天色、驯鸽的飞声、日光、牵牛花形：一椽破屋；色：牵牛花（朝荣）的蓝朵；

声：驯鸽的飞声；

态：阳光漏照清、静、悲凉荷塘月色画面命名赏析角度赏析写景段落景物选取形色声态氛围意境欣赏风物，感受自然之美4—6荷塘月色画面名称赏析角度赏析荷塘漫步写景段落

6景物选取树、杨柳、月光、远山、路灯、蝉声与蛙声形色声态形：杨柳风姿；色：阴阴树色；声：蝉声与蛙声；态：树围荷塘，惺忪灯光氛围意境幽静、朦胧、淡雅欣赏风物，感受自然之美荷塘：突出广度（叠词）荷叶：突出密度，动态美（叠词比喻）荷花：娇美姿态、含苞待放、晶莹剔透、忽明忽暗、

纤尘不染（拟人排比博喻）荷香：时断时续、若有若无、轻淡飘渺、沁人心脾（通感）荷波：幽雅宁静（比喻拟人）涵泳咀嚼，体会语言之美我与地坛画面命名赏析角度赏析写景段落景物选取形色声态氛围意境欣赏风物，感受自然之美3、5、7我与地坛画面名称赏析角度赏析地坛默坐写景段落5景物选取院墙、昆虫、蝉蜕、露水、草木形色声态形：蝉蜕如空屋；

色：露水摔出金光；声：草木生长的响动；态：园墙荫凉氛围意境荒芜、不衰败欣赏风物，感受自然之美《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》描写的是同一座城市的风景，却呈现出各具特色、摇曳多姿的美。《故都的秋》写尽了北平秋天的清、静、悲凉，秋景中渗透着“雅趣”与“物哀”之美；《荷塘月色》写活了清华园中的荷姿月韵，夏景中笼罩着静谧、朦胧与梦幻之美；《我与地坛》写绝了地坛的荒芜与活力，寂静中显现生机活力、生生不息之美。

欣赏风物，感受自然之美

景无情不发，情无景不生。《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》都是寓情于景、情景交融的散文名篇。朱自清在观荷赏月的过程中心境发生了怎样的变化？史铁生在一次次进入古园后心境又发生了怎样的变化？情味隽永，领悟作者情思家颇不宁静小径寻求宁静观荷赏月暂得宁静小径寻求宁静情味隽永，领悟作者情思失去宁静无法回避淡淡的哀愁淡淡的喜悦朱自清朱自清邂逅北京

留下经典

1.1927年，国共散伙，面临抉择，矛盾不知出路；

2.家中妻儿指望自己生活，逃避为好却又放不下“兼济天下”的信念；

3.思乡愁苦，怀念好友相聚自由时光。

朱自清朱自清邂逅北京

留下经典

四一二反革命政变给他的打击是很大的，他在信中这样写道：“

这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里。走路、说话都要费很大的力气；还不能如意。心里是一团乱麻，也可以说是一团火，似乎挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有。”

“

只有参加革命和反革命，才能解决这惶惶然。不能或不愿参加这种实际行动时，便只有暂时逃避的一法。……我既不能参加革命与反革命，总得找一个依据，才可姑作安心的过日子了。我是想找一件事，钻了进去，消磨这一生。我终于在国学里找出了一个题目，开始像小儿的学步。这正是往‘死路’上走；但我乐意这么走，也就没有法子。”

景无情不发，情无景不生。《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》都是寓情于景、情景交融的散文名篇。朱自清在观荷赏月的过程中心境发生了怎样的变化？史铁生在一次次进入古园后心境又发生了怎样的变化？情味隽永，领悟作者情思走进地坛亲近地坛感悟地坛亲近地坛感悟地坛荒芜但并不衰败残废但并不颓废同病相怜精神家园情味隽永，领悟作者情思对生命价值的重新认识心灵避难思考生命热爱生命《赤壁赋》《登泰山记》联读壹贰行业PPT模板http:///hangye/感受古代文人笔下的美景，关注作品中的景物描写和人生思考。学习目标探讨历代文人寄托在赤壁与泰山上的不同情思，探究其背后蕴含的文化意义。【情境任务】

探寻文化视域中的“自然”。世界读书日临近，学校清泉文学社发起了一个以“登高览胜，文化寻根”为主题的研究性学习活动，并准备刊发一期文化专刊。研究性学习的内容为“中国文人的赤壁、泰山情结”，活动内容主要有三项：一是品读赤壁水月与泰山景观；二是感悟作者的精神境界；三是探寻赤壁与泰山的文化意义。活动一：“仁者乐山，智者乐水”是中国文化的传统，《赤壁赋》和《登泰山记》分别是“乐水”“乐山”的名篇，请分别梳理两篇文章所描绘的山水景物以及蕴含的感情和哲思。赤壁夜景之水月第1.2段历史联想之水月第3段哲理思考之水月第4.5段重点语句景物特点情/理1.苏轼的《赤壁赋》以“水”“月”为主要自然景象来串联全文，寄寓作者的感情和思考。请对此加以梳理，完成表格。赤壁夜景之水月第1.2段历史联想之水月第3段哲理思考之水月第4.5段重点语句清风徐来，水波不兴月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然爱吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终水：逝者如斯，而未尝往也月：盈虚者如彼，而卒莫消长也惟江上之清风……取之无禁，用之不竭景物特点静谧、开阔、迷蒙、光影闪动、如入仙境广阔、无穷、永恒变、不变、无主情/理乐甚沉醉于自然美景，内心愉悦，感到自由愀然、哀、悲、羡：人在自然的广阔永恒面前显得无比渺小短暂喜而笑：变与不变的哲理思考，认识到可以随意享受自然的美景2.姚鼐的《登泰山记》以“山”“日”为主要自然景象来书写游山经过和沿途所见，请仔细阅读《登泰山记》，梳理课文内容并完成表格。山景日景重点语句景物特点情/理山景日景重点语句①泰山之阳，汶水西流……古长城也。②四十五里，道皆……蹬几不可登。③山多石，少土……而雪与人膝齐。①及既上，苍山负雪……若带然。②戊申晦，五鼓……而皆若偻。景物特点规模宏大、高俊陡峭、寒冷静穆千变万化、雄浑壮观、气势磅礴情/理喜爱自然山水喜爱自然山水活动二：请从“情景关系”的角度，比较阅读《赤壁赋》和《登泰山记》，写一则阅读札记，在课堂上互相交流。札记中包含以下内容：①关注语言形式（如修辞、句式、用词等），分析《赤壁赋》和《登泰山记》分别是如何在写景中融入情感的；②比较两篇文章中“情景关系”在具体表现上的异同；③也可以记录下自己对两篇文章的阅读困惑或疑问。语言形式和表达方式来看，苏轼的《赤壁赋》描写景物和抒发情思，“情”的表达是外显的；而姚鼐的《登泰山记》几乎是纯粹纪实性的记叙和描写，“情”的表达是内隐的。《赤壁赋》中外显感情的表现：（1）直接写具体情绪的词句，如“于是饮酒乐甚”“苏子愀然”“客喜而笑”等，直接揭示了文章中三个层次的感情变化。（2）作者运用各种语言形式的变化和修辞手法，在字里行间流露出自己内心的感情。如第一段中，运用动词“诵”“歌”“纵”“凌”，形容词“浩浩乎”“飘飘乎”，名词“一苇”“万顷”的对比，“徘徊于斗牛之间”的拟人，表达自己对赤壁秋江夜景的欣赏和陶醉，泛舟时内心感到无比自由、畅快、逍遥。《登泰山记》隐形情感通过想象姚鼐笔下泰山日出的画面，从景物特征和整体意境来体会隐含其中、与之冥合的作者的“情志”。第三段：泰山日出分为五幅画面:坐待日出、云雾弥漫、云天一线、壮观日出和诸峰回视。“大风扬积雪击面”呈现日出前的严酷、寒冷、黑暗；“亭东自足下皆云漫”可以想象作者身处至高之处，周身云雾弥漫，如同在天上看旁边的山极小，像几十粒骰子；“极天云一线异色，须臾成五采”用须臾的时间之短和五字表示的颜色绚丽之极致写出日出前天边云气瞬息变化的奇崛之景；“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”的“正赤如丹”和“红光动摇承之”是高潮，人间难以得见；最后的“回视”，泰山日出之后其他的山一座座逐渐被太阳照亮的景象，更是有纳天地于胸中的君临天下的气度。因此《登泰山记》的写景背后要表达的情感未必是一种具体的情绪或心情，而是“登山则情满于山，观海则意溢于海”，是人受到自然天地之景的感召之后，产生的与景象中的意境相合的精神气象。泰山日出之景的整体意境是阳刚、雄健、博大的，有一种壮大的、威严的、向上的力量。《赤壁赋》和《登泰山记》的情景异同：同：都是情景交融。异：《赤壁赋》是显性的，面对相同自然景物，随观察角度的变化而产生复杂矛盾的感情变化，展现寄托于自然而完成的心灵境界的提升。《登泰山记》是隐性的，以极度含蓄克制的方式写景记游，“天人冥合”让笔下的山水成为内心襟怀抱负的暗示和象征。活动三：文学社社刊拟开辟专栏，刊发一组有关赤壁、泰山文化研究的文章，并将本次研究性活动的成果结集成册。

活动：请借助多媒体，搜集一些写赤壁和泰山的诗文，探讨历代文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，并探究其背后蕴含的文化意义，完成一篇文化小论文。写赤壁的诗文有：

李白《赤壁歌送别》

杜牧《赤壁》

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》《后赤壁赋》

苏辙《赤壁怀古》

文天祥《读赤壁赋前后二首》

何景明《题苏子瞻游赤壁图》

袁枚《赤壁》写泰山的诗文有：

谢灵运《泰山吟》

陆机《泰山吟》

李白《游泰山六首》《送范山人归泰山》

杜甫《望岳》

梅尧臣《登泰山日观峰》

苏辙《游泰山四首》

张养浩《登泰山》

姚鼐《岁除日与子颍登日观观日出作歌》

中国古代文人的赤壁情结(节选)

在苏轼以后的中国文学史上，传统文人不断追慕苏轼、崇拜苏轼，成为一种有趣味且有意味的文化现象，而其中，“黄州赤壁”成为崇拜苏轼现象中一个绕不过的节点。清雍正《湖广通志》卷一一八记载：“江汉间言赤壁者五，汉阳、汉川、黄州、嘉鱼、江夏。”也就是说，长江流域湖北段称“赤壁”的地方至少有五处，黄州赤壁因苏轼被贬黄州而闻名天下，后人为了与赤壁之战的发生地“武赤壁”蒲圻赤壁(即《湖广通志》中的“嘉鱼赤壁”)区分，亦称之为“文赤壁”“东坡赤壁”。有研究者认为，从宋代到近代，吟咏赤壁的诗词共计一千余首，苏轼以后吟咏赤壁的作品，一般都是吟咏黄州赤壁的。吟咏黄州赤壁的作品创作数量之多，思想内容之丰，持续时间之久，都充分体现出苏轼对后代文人的深远影响。

根据中西学者对“情结”的表述，我们认为，后苏轼时代中国古代文人的“赤壁情结”又可以细化为赤壁风景礼赞、三国英雄崇拜、坡仙景仰三个具体情结，这些情结容纳了寄情山水、建功立业、适时归隐、全身而退、哀叹英雄等儒道交织的思想，是中国传统文人在封建制度条件下不断受到前代文化影响与思想因袭而生成的“集体无意识”结晶。

黄州赤壁，因其景色奇丽，被苏轼及其后时代的许多文人咏叹。关于黄州赤壁景色的奇丽，联系历代诗作，我们认为黄州赤壁之奇，在其色、其高、其变。

赤壁之奇，奇在其色。黄州赤壁本来叫“赤鼻矶”，这座小山的山崖是红色的，就像一只红色的鼻子伸到江里，所以当地人叫它“赤鼻矶”。黄州赤壁的这种颜色也是诗人们关注的对象，如南宋辛弃疾词作《霜天晓角·赤壁》中“望中矶岸赤，直下江涛白”，明代王世贞《游赤壁二首》(其一)中“战血至今高壁色，词源终古大江声”等。

赤壁之奇，