巴蜀文化博览乐园细目创意(初案)

PAGEPAGE5巴蜀文化博览乐园细目创意（初案）一、背景交代党的十六大提出的全面建设小康社会的目标，是经济、政治、文化全面发展的目标。这个目标把文化同经济、政治的发展摆在同等重要的地位，突出强调了文化发展既是全面建设小康社会的重要保证，也是全面建设小康社会的重要内容。加入WTO以后，我国文化发展与我国对外开放的新形势不相适应。一方面，国家的文化资源大量闲置；另一方面，外国文化产品大量涌入，文化产品进出口严重逆差。文化产品有引导社会、教育群众的重要功能。如果不能尽快形成我们自己的文化优势，就难以在激烈的国际竞争中捍卫我国的战略利益，就有既守不住也打不出去的危险。党的十六大强调指出，发展文化产业是市场经济条件下繁荣社会主义文化、满足人民群众的精神文化需求的重要途径。在市场经济条件下，我们既要研究解决公益性文化事业如何以多种方式面向群众、面向市场；又要研究解决如何充分运用市场手段大力发展经营性文化产业，推动我国文化产业走上良性循环、健康发展的轨道。只有把文化产品变成商品，变为广大群众的消费，才能最大限度地实现文化的宣传教育功能，强化它的意识形态属性，达到以优秀作品鼓舞人的目的。只有更好地占领市场，才能更多地占领阵地。在这方面，兄弟省已经为我们树立了榜样。例如，广东深圳创建系列主题公园：世界之窗、中国民俗文化村、锦绣中华、欢乐谷；湖北武汉创立“楚城”；长江三角洲形成了“主题公园群落”：江苏无锡的“唐城”、“三国城”、“水浒城”、“亚洲城”、“吴文化博览苑”，江苏苏州的“苏州乐园”、“福禄贝尔乐园”、“梦幻世界”；浙江宋城集团在杭州，相继成功开发了“宋城”、“杭州乐园”、“美国城”、“山里人家”、“马可波罗之旅”、“天泉生态园”；等等。20世纪80年代中期，新加坡首先推出“西游记”主题公园，引起各地纷纷仿效，在我国曾一度出现近百个“西游记宫”。然而，仅仅过去几年，大批主题公园迅速降温，生意清淡甚至倒闭。为什么“黄金时代”转瞬即失，成为“今日黄昏”呢？其中一个重要原因，就是这些主题公园起点低，追求短期效益，粗制滥造，缺乏创新，投入与产出极不协调。主题公园是中国文化旅游发展的重要阶段，也是中国文化旅游在改革开放后与世界旅游接轨的第一次真正意义上的重大尝试，它既丰富了文化旅游产品的结构，又提高了文化旅游业的整体效益。只要富有个性、特色和高品质，主题公园在中国就应该有很大的发展空间。其成功典范莫过于美国的迪斯尼乐园，历经50余年而不衰，现已成为美国文化的一个组成部分，且生命力越来越强。以1998年为例，迪斯尼的营业收入接近170亿美元，利润15．5亿美元，年接待的旅客突破3500万人次。美国迪斯尼既无险山秀水，又无名胜古迹，那么多的游人去看什么？看主题！人们的终端消费，无非是两条，第一是吃“物质食粮”，第二是吃“精神食粮”。物质食粮好，人们个个身强力壮；精神食粮好，人们个个神清目爽。所以，主题选择得当，品质高，发展空间就大有可为，生命力就越强大。二、指导思想今日的主题公园要能存活下来，早已不是过去意义上的单一旅游。它必须是从单一主题公园跳跃到复合型系列主题公园。国际旅游界已将主题公园视为现代旅游发展的主体内容之一和未来发展的重要趋势之一。今日的主题公园应是以特有的文化内容为主体，以现代科技和文化手段为表现，以市场创新为导向的现代人工景区；应是集旅游、休闲、居住、度假、会务、教育等多功能于一体的典型。巴蜀文化博览乐园是以巴蜀文化为主题的迪斯尼式游乐园，以游乐方式介绍巴蜀文化。它以现代最先进的科技手段作为表达手段，以源远流长、丰富多彩的巴蜀文化为内涵，建成世界上第一个以中华巴蜀文化为内容的迪斯尼式主题公园。它以体验旅游为特征，集知识性、教育性、趣味性、娱乐性、参与性、刺激性于一身，具有游乐、休闲、度假、居家、医疗、养生、美食、修学、科研、教育、培训、影视、开发、购物、会展、收藏、中外文化艺术交流等综合功能。当今世界经济文化日趋一体化，文化力和经济力相互交融，形成一种全新的社会经济发展力量。中共中央政治局委员、中共广东省委书记张德江讲得好：从某种意义上讲，新世纪的经济就是文化经济。四川文化产业的发展在全国相对滞后。我们必须象抓经济一样，狠抓文化发展；必须尽快地寻求恰当的项目进行突破，带动相关项目的发展。我们认为，充分发挥巴蜀地域文化特色，将有关资源进行最佳配置，以旅游产业为中心创办巴蜀文化博览乐园应当是一项很有价值的开拓性创意。巴蜀文化博览乐园，应该是一个综合性的文化事业的展示窗口与文化产业的经营园区，是一个组织和开发特色文化资源成为旅游商品的孵化器，是一个集中四川多方面旅游商品的游乐园，是一个培育和扶持传统文化产品的加油站。

巴蜀文化博览乐园同时应该是国际文化旅游示范区，是一处生态平衡、天人合一的大型园林景观和绿色植物园；是对广大民众特别是对青少年进行以爱国主义为核心内容的民族精神教育基地，是四川走向世界和进行对外文化交流的窗口。三、设计理念以科学、文明、时尚、实用等现代理论为主旨，以古朴、纯真、和谐、典雅等传统美学为风格，把巴蜀传统的工艺技术和现代科技的表现手段结合起来，在整体布局、建筑设计、展示内容上既宏大广博、博采众长，又浑然一体、天人合一，以展现巴蜀文化深厚的底蕴及永恒的魅力。四、运作原则文化搭台、经济唱戏，政府牵头、规划到位，民办公助、市场运作。尤其要充分发挥民间资金、民间收藏、民间艺术的作用，探索一条集巴蜀特色文化产品生产、研发、销售、交易、出口为一体的四川文化产业发展之路。五、主要内容巴蜀文化博览乐园所展示的内容，应该涵盖巴蜀上下五千年的文明史，包容东西南北中纵横千万里的民俗情，囊括诸子百家、儒道佛三学等传统文化的精华，博采巴蜀大地十几个民族的独特文化与生活风彩。它应该是中华巴蜀文化的博览会，是中华十几个民族大团结的大展区。巴蜀文化博览乐园将选择最能代表巴蜀文化精华，而又能引起游客兴趣的各个方面作为主要内容。从大范围讲，整个乐园可分为两大部分：辅区、铺垫区；主区、建设区。从小范围讲，项目选址：中国成都所属的崇州市街子镇、三郎镇所辖5个村（石梁、莲经、古寺和三台、欢喜）的交合部分。此处有山有水，基本属于浅丘陵林地、荒坡地、包谷红苕地。具体讲，即凤栖山风景区大部，九龙沟风景区入口处。第一部分：辅区、铺垫区。游客入园，可先游览川西民居典型——千年古镇街子（明清建筑物有7．2万平米，占地500多亩）。这里有古街古景古风貌，有唐代一瓢诗人唐求故里、宋代农民领袖王小波起义遗址、千年银杏和古楠、清代字库、古御龙桥；还有景色秀美的龙潭、暗香浮动的千亩梅林、万木峥嵘的数千亩原始森林。特别是这里有中国佛教丛林“明珠”、皇家寺庙——古寺。街子有“小青城”之称，属青城山108景之一；古寺占地150亩，林木葱郁，景观秀美，苍翠欲滴、云雾飘飘的凤栖群山将其紧紧环绕。自明代起，古寺就名声大振。缅甸、印度的喇嘛远道而来，竭诚慕拜。此寺曾有僧众三千。明太祖朱元璋叔父曾在此出家，明太祖孙子建文帝曾在此避难；明代朝廷曾赠送古寺《洪武南藏》经（堪称中华佛门经典，经31年刻成，是明代三个官版中唯一保留下来的中国佛门经典唯一印本，其重11吨、体积1.5立米），古寺因曾拥有此旷世珍宝而享“西川第一天”之誉。此宝现存四川省图书馆。历代名人唐求、陆游、林森、杨森、冯玉祥、于右任等均前往造访。清帝康熙题写的“光严禅院”、于右任题写的“藏经楼”等墨宝至今尤存。游客入园，还可畅游三郎古镇。三郎镇是九龙沟风景区的门户，也是李冰治水遗迹纪念地。明代，老百姓为了纪念三郎辅助其父李冰治水的功绩，在这里修了三郎殿，殿中主祀三郎，大郎、二郎陪祀。三郎镇还有两处著名的人文景观：一是始建于明代的九龙寺（寺内殿堂保存完好，泥塑金身，规模宏大。寺外殿前有高3丈3尺的石灯杆卓然屹立，基座浮雕栩栩如生）；二是始建于隋代的大明寺（寺内有两株千岁古楠和明清鼎磬等文物。当年陆游常游于此，并写有“孤塔插空起，双楠当岁寒”的诗句。寺内部分殿宇及经楼、池桥、雕栏保存完好，清代6幅壁画及乾隆年间所铸钟、鼎、磐尚存。寺周有森林200多亩，苍松亭亭、古柏森森）。从三郎镇往前挺进几公里，则可达人间龙宫九龙沟（这里有酷似龙形的奇峰怪石和飞瀑流泉，有姿态万千的高山冷杉和高山杜鹃；还有九龙沟顶峰六顶山大小六峰如群龙聚首、并肩而立，有摇魂荡魄的阴阳世界和借景景观）。再往前挺进几十公里，则可达熊猫故乡鸡冠山（这里是天然的森林博物馆，是典型的野生动物园；这里有罕见的溪谷瀑布群、奇异的峰崖断岩体、雄旷的高山草甸区、迷幻的高山天象图）。第二部分：主区、建设区。博览乐园项目规划控制占地范围5000亩，实际用地2500亩。其建筑群布局和功能，依据中国传统理论及实际需要，分为十二个板块，或称十二个大区。（一）巴蜀文化中心区1．建以巴蜀文化纪念碑为中心的大型开放式圆形文化广场。纪念碑上镌刻由川籍文化名人撰写的《巴蜀铭》；纪念碑顶端始终旋转着古成都的徽图：太阳神鸟。2001年2月在成都市金沙村出土一件太阳神鸟金箔，由极薄的金片镂刻而成。金箔圆形中空，外圈有4只神鸟（镂空）首尾相随，像在围绕圆心飞翔，内圈有12条弧形舌状（前尖）刻条向内斜伸。中空的圆心呈现出一轮白色圆形太阳，似乎正顺时针方向旋转，放射出12条弧形光焰。太阳神鸟图案设计精美，造型生动，颇富现代气息，堪称我国商周时代价值连城的艺术精品。关于太阳神鸟金箔的用途及含义，人们已作过种种猜测和研究。我们认为，它可能是古代成都的徽图。由此，金箔的中心可设计一个“二江抱城”的图形，并刻绘古蜀文字“成都”二字。内圈圆形线，上端开口，象征二江抱流成都；下端合拢下延，象征二江汇合流远。太阳神鸟图案显示出古蜀人的高度智慧与精湛艺术，将令当代艺术家惊叹不已。广场周围建以反映巴蜀历史上重大事件及代表人物（从巴蜀先祖起）为主要内容的大型浮雕群《蜀魂》。文化广场将作为游客休息、交流、游乐、集会的中心地区，特别是作为乐园大型演出、举办巴蜀民间文化节庆的场所。2．建综合性展览馆和多功能国际会议厅。展览馆收藏和展出反映巴蜀五千年悠久历史和文化底蕴的实物、文献、图片、资料、著作、录音、录像等，平时也可搞一些专题性展出（如“20世纪百年四川图片展”）；多功能国际会议厅则是进行有关学术交流、研讨、对话的场所，平时可放映反映巴蜀文化题材的影视作品，使人们对巴蜀文化有一个全面的认识和了解。3．建游客接待中心。该中心应充分体现川西民居特色，突出其文化内涵和品味，包括建外部形式古仆、内部设施现代、服务质量一流并具有巴蜀文化特色的五星级或四星级涉外宾馆。

4．建巴蜀文化研究中心（与多功能国际会议厅配套）。成为国内研究巴蜀文化的基地和对外学术交流的窗口。二）民俗文化展示区拟建如下场馆：①书画艺术馆。展示古今巴蜀书画名家的书法、篆刻、美术作品及纸、笔、墨、砚等文房诸宝。馆内设千福壁和万寿壁，在壁上镌刻上千个风格各殊、构图异趣的“福”字和上万个各具特色、玄妙无比的“寿”字；馆内还可展示“夹江纸”等的生产流程。馆外可设描绘古今巴蜀风光的名人名家诗词碑林。书画艺术馆不仅供游人参观、品味巴蜀书画艺术，同时可作为书画艺术研修、创作的场所，为突出参与性，游客也可吟诗作赋并留墨于馆内专设的活动艺术墙上（这个艺术墙可永久保留）。馆内附设巴蜀书画院。②乌木艺术馆。展示在全国乃至世界都具有独特性的巴蜀乌木艺术。通过实物和模型动态地再现四川盆地的地质变化及乌木形成的原因，展示经过古今能工巧匠、艺术家创作而形成的艺术精品。艺术馆集展出、制作、加工、销售为一体，游客不但可以在现场了解其传统工艺的全过程，而且可以在能工巧匠的指导下学习雕刻艺术。今后可以博览乐园名义和政府合作，举办“国际乌木文化艺术节”。③竹藤艺馆。四川是产竹大省，长宁、青神、崇州等地都是享誉中外的竹藤艺之乡，且有许多工艺水平极高的竹藤制工艺品。竹编藤编馆掩映在竹林之中，除集中展示和销售这些物美价廉的竹藤制工艺品外，游客可亲眼目睹其制作过程和参与制作。④蜀锦蜀绣馆。蜀锦蜀绣是四川自古以来的传统工艺品，中外驰名，但近几年来日渐式微，为继承和发展这一宝贵的文化遗产，蜀锦蜀绣馆除要展示蜀地悠久的养蚕织锦历史（如传说中的嫘祖发明养蚕织丝、古蚕虫氏的由来、南丝绸之路的兴起等），还要展示其生产的过程（如古代织锦机的操作等），并提供集中展示生产和销售丝织工艺品的场所。⑤陶瓷艺术馆。在四川的出土文物中有大量的陶器瓷器，现代如邛崃的瓷器、荣昌和会理的陶器、荥经的砂器均很有名，陶瓷艺术馆既可展示出土陶器、瓷器，也可展出现代陶瓷工艺品，并可进行交易。馆内的陶吧是专供游客体验制陶艺术的参与性游乐项目。⑥绵竹年画馆。绵竹年画是我国四大年画之一，在海内外的爱好者中享有盛名。可是长期以来都是少数爱好者到绵竹去选购，而在成都一直没有一个较大的展示与销售地。在乐园建立一个绵竹年画馆，对于民间艺术的发展将是一个很大的推动。游客不仅观赏，还可参与制作与购物。⑦综合馆。这里包括可以组织起来的四川民间若干传统工艺产品，如中江的花石、广元的白花石、自贡的缬染、成都的瓷胎竹编和金银制品、凉山的彝族漆器、新繁的棕编、郫县的挑花，各地都有的根雕、糖画、面塑等。这里需要强调的是，上述民间工艺品的展销应有工艺艺人到现场制作表演，将展示、讲解、推销结合起来进行。过去的工艺品或旅游品商店之所以难以吸引游客，就因为它是“死商品”，显不出人文因素。如果有现场演示制作、讲解促销，情况将会有很大的不同。⑧演艺馆。建立两三个不同格局的剧场，其中不断有川剧折子戏、巴蜀皮影木偶戏、四川曲艺、民间山歌、少数民族歌舞、四川古服饰、时装模特、流行音乐等不同风格的演出。特别是川剧，应当是一个对外演出的主要窗口。⑨民间收藏陈列馆。随着改革开放的深入，民间收藏已经成为一个重要的文化生活园地，也正在成为一个文化产业的门类。开办民间收藏陈列馆，可轮流展出巴蜀大地的各类民间收藏，交流各类民间收藏，这将会受到人们的普遍欢迎。⑩川西民居与园林展馆。除了要有川派盆景的露天展销场所之外，更要求在整个园区的建筑与环境设计中，都必须体现出川西民居与园林的风格，让整个园区都置身于优美而有特色的蜀乡氛围之中。整个园区都应是一个艺术品味极浓的旅游胜地。每年还可在这里开办“花博会”。⑾民俗文化研究中心。建成国内研究、整理、抢救巴蜀民俗文化及发展相关产业的基地。（三）民族文化展示区①藏族文化园。园内展示四川康巴藏族的历史、文化、风俗、面貌，包括具有鲜明民族特征的居住环境、生活方式、服饰和饮食习惯。可多设参与性较强的娱乐项目，如住帐篷、骑马、民族歌舞、烧烤等。②羌族文化园。以全国唯一的、独具风味的羌族文化为内容，反映羌族的历史、文化、风情，展示具有民族特色的石碉楼和生活、生产用具等。③彝族文化园。展示大小凉山充满神秘的毕摩文化。④摩梭文化园。展示其全世界唯一保留的母系氏族文化。

民族文化展示区中要注意反映少数民族文化与汉民族文化的血缘关系，突出四川少数民族在巴蜀文化的形成、发展中所起的重要作用。四）宗教文化展示区①佛教文化展区。以掩映在数千亩原始森林之中的皇家寺院——“光严禅院”（上古寺、下古寺）为依托，反映佛教文化及与巴蜀文化的关系。乐园可协助古寺举办各种庙会、法会。古寺外，经批准可设塔陵园区。②道教文化展区。开辟道教与科技、道教与道德等展示场馆，开发道家音乐艺术，开设道家秘方制作的食品饮品等。传承青城山道教文化传统。③建三学文化园。主体为三学宫，以佛学、道学、儒学为中心内容，兼及诸子百家，成为四川乃至全国“三学”研究基地。（五）饮食文化展示区建“巴蜀饮食文化一条街”，内中有各种川菜馆、各种火锅厅、各种川茶馆、各种川酒馆、各种小吃馆。集中展示如怀远三绝、元通油茶、九龙豆花、天主堂鸡片、青城老腊肉、白果炖鸡、叶耳粑、石观音板鸭、查喳面等数十种巴蜀各具特色的民间小吃，使旅游者吃到原汁原味的山珍野菜和绿色食品，在饱享眼福的同时饱尝口福。展示区内还可开设极具地域文化特色的巴蜀药膳厅和道家斋席素餐馆。（六）中医药、养生文化展示区巴蜀文化中尤以中医药、养生文化显特色。崇州是著《证类本草》并为后来李时珍撰写《本草纲目》提供蓝本的“蜀州三杰”唐慎微的故乡，又是四川中医药产业基地。中医药、养生文化展示区应建养生堂、药王殿、杏林坊，展示巴蜀名医及中草药的文献、资料、图片、实物，并邀民间老中医切脉、针灸、推拿、按摩、理疗；展示藏医、彝医、苗医等少数民族医学；介绍佛家、道家的各种功法和养生秘诀，为练功修真者提供研究、切蹉、习练、交流的最佳场所。（七）青少年教育营地依托博览乐园中丰富的人文资源和文化内涵对省内外大中小学生进行“热爱祖国、建设家乡”的爱国主义教育、民族精神教育和传统文化教育。营地内拟根据青少年特点开设培养他们热爱劳动、重视生态平衡的种养殖园地，开设培养他们勇敢、自强精神的军事活动项目，并组织他们进行野外生存训练。种养殖园地可开办菜园、茶园、果园、花圃、树苗园、中药材园等，可开辟鱼塘、小牧场（放养牛、羊、兔、鸡、鸭等）。还可开设水车（竹筒、脚踏两种）、小磨坊、牛耕地、鸡公车运输、牛或人力车地下水等项目。（八）老龄社区依托博览乐园中得天独厚的自然生态条件和文化氛围，为离退休老人提供一个返朴归真、颐养天年的理想之地。也可作城里的在职职工和离退休人员的第二居家场所。社区建设从建筑结构到园林布局都应具有浓郁的巴蜀文化（例如孝道文化、长寿文化）特色，社区内还开设专供老年人使用的各种养生康复和文化娱乐项目。老龄社区还可吸引川籍台湾老兵（约1、2万人）、国际保险公司会员（主要是欧美、东南亚华人）、香港慈善总会成员等进入。（九）影视摄制和文艺创作基地凤栖山因其独特的自然风光和风情万种的古镇、古寺、古桥、古道、古树，已有全国多家影视剧组把此作为外景拍摄地。巴蜀文化博览乐园启动后将有更加深厚的巴蜀文化底蕴，更能成为具竞争力的影视外景拍摄基地。同时，良好的巴蜀文化氛围，还为文学艺术家和民间艺术家们提供永不枯竭的创作源泉，影视摄制和文艺创作基地不仅吸引他们前来旅游、观光、体验生活和创作，而且也对弘扬巴蜀文化、提高巴蜀文化博览乐园的知名度起到促进作用。此外，乐园可成立影视节目制作公司，既为园内也可为外单位服务，还可为业余爱好者提供服务。一进园，就为他们租一部小拍摄机器（7、8岁儿童均能操作，且价格低廉），拍完后不仅评奖，好的还联系送各关系电视台播放。（十）巴蜀百姓村川渝分治前的四川，实质是一个移民大省。从明代起，历史上曾有过五次移民潮。巴蜀大地至今姓氏上千，这不仅标志着中华民族的兴旺繁荣，而且蕴含着四川土著文化与移民文化的交融，移民中多元文化的交融。巴蜀百姓村可设立所有姓氏的神位，并介绍诸姓氏的历史、渊源、重要人物及其杰出贡献，陈列有关的族谱、文献、图片、人物。例如，重点阐释四川客家人和客家文化。这为海内外同胞提供了寻根认宗、访圣拜祖的场所，以增进全世界华人的认同与交流。（十一）巴蜀科技教育园科技园为一圆形建筑物，类似北京天坛或天文台。建筑物周围为环形走廊式陈列室，陈列巴蜀古今著名科学家、科技发明家（例如落下闳、刘子华等）及其杰出贡献的照片、雕塑、文献等；建筑物中央设动态展示厅、影视放映室，让人们了解巴蜀先民热爱生活、追求真理与科学的历史，增强中华民族的自信与自豪感。教育园可设一“四合院”式建筑，展示古书院、私塾及近现代学校新型教育的演进。（十二）巴蜀神话展演区著名史学家蒙文通教授认为，《山海经》可能是出于古蜀国的作品。《山海经》极可能是引导我们揭示人类失落了的文明的一条途径。据此奇书，可用声、光、电、器等手段，并设计流水、悬岩峭壁等环境，展示：人类发祥地——四川盆地；攀西大裂谷，人类的发源地；峨眉山与昆仑山是一山之两称；三星堆、金沙遗址——众神之国；炎黄子孙的共同始祖：伏羲和女娲；巨石