中国古代史-元

第八章

元主讲人

吴琦—

世界史观照下的蒙古帝国二

蒙古统治下的元朝三

社会经济的发展四

多元文化五

盛极一时的东西方交往西夏金西辽乃蛮部蔑儿乞部秃麻部蒙古诸部塔塔儿部克烈部—世界史观照下的蒙古帝国有星的天空旋转，诸部落在混战，没有人进入自己的卧室，都去相互抢劫。有草皮的大地翻转，诸部落纷战，没有人睡进自己的被窝，都去相互攻杀。——《蒙古秘史》第254节余大钧

译注（一）蒙古部落的统一成吉思汗大抵鞑人身不甚长，最长

不过五尺二三，亦无肥厚。其面横阔而上下促，有颧

骨，眼无上纹，发须绝少，形状颇丑。鞑主忒没真者，其身魁伟而广颡长髯，人

物雄壮，所以异也。……

其人英勇果决，有度量，

能容众，敬天地，重信义。——南宋赵珙《蒙鞑备录》（一）蒙古部落的统一，。蒙古本来只是12世纪

后期漠北草原上诸多部

落的一部。1206年，其首领成吉思汗统一草原，建立大蒙古国。作为蒙古民族的缔造者成吉思汗在蒙古人心目

中享有崇高地位。他的

后代被称为“黄金家族”余大钧

著（一）蒙古部落的统一（二）混一欧亚的蒙古帝国（1206-1260）1.成吉思汗时期的对外扩张第一阶段（1205-1218年）征西夏，伐金、灭西辽第二阶段（1218-1224年）成吉思汗西征，木华黎经略北部中国第三阶段（1224-1227年）伐金、灭西夏、成吉思汗之死（二）混一欧亚的蒙古帝国（1206-1260）2.窝阔台合罕时期：灭金、与南宋的和与战、征服高丽、拔都西征3.贵由汗时期4.蒙哥汗时期

：经略汉地、旭烈兀西征、蒙古南侵1、太祖成吉思汗术赤2、太宗窝阔台察合台拖雷4、宪宗蒙哥5、世祖忽必烈旭烈兀3、定宗贵由阿里不哥波斯西部木剌夷国及阿拉伯黑衣大食国1253－1260年旭烈兀钦察、斡罗斯及东欧诸国1235－1242年拔都大蒙古国在向南扩张的同时，还对中亚、西亚和东欧地区发动了三次西征，极大地改变了欧亚内陆的政治格局，影响了世界历史的发展进程。1219－1223年成吉思汗中亚花剌子模国大蒙古国（1206－1259）大蒙古国疆域图西征①西征③西征②哈剌和林二蒙古统治下的元朝（一）“大哉乾元”：二元性的典制（二）元中后期的政局演变忽必烈周良宵著（一）大哉乾元:二元性典制察合台汗国畏兀儿属地1.行省制度都省握天下之十省分天下之高丽（腹里）2.蒙古旧制的遗存投下制度、赐赉制度、斡脱制度怯薛制度

怯薛是大汗的宫廷护卫亲军，兼事各种宫廷服役，是元代的“内朝官”。达鲁花赤制度

意为镇守者、监临官，相当于蒙古皇帝在各机构中安插的特派员。札鲁忽赤制度

蒙古国“大断事官”制度的遗存，司法体制二元性的表现。蒙古人漠北草原各部，包括最初的蒙古部以及较早被成吉思汗征服的草原游牧部族色目人西北、西域各族，包括西夏人、畏兀儿人、吐蕃人、回回人、钦察人、康里人等等汉人北方原金朝统治区以及四川、云南的居民，包括汉族与契丹、女真等族南人元朝最后征服的南宋版图内（淮河以南、四川云南以东）居民元朝自混一以来，大抵皆内北国而外中国，内北人而外南人，以至深闭固拒，曲为防护，自

以为得亲疏之道。是以王泽之施，少

及于南；渗漉之恩，悉归于北！叶子奇《草木子》3.民族等级制度3.民族等级制度①各级官署之长官皆专于蒙古人，其次为色目人，而汉人、南人不与也。②一般较高级之行政人员，亦多为蒙古或色目人所专有也。③管辖军政与武器之官吏亦专任蒙古人，色目人已极少，而汉人、南人则绝不与也。④入仕途径与官吏迁转之难易，亦四级迥乎不侔也。⑤刑罚方面，其司法机构与处分宽严之不同也。⑥武器限制之殊等也。⑦一般待遇之差异百出也。蒙思明论元代民族等级制度的具体表现大凡今仕惟三途，一由宿卫，一由

儒，一由吏。由

宿卫者，言出中

禁，中书奉行制

敕而已，十之一。姚燧《牧庵集》卷四（二）元中后期的政局演变古语世祖薛禅皇帝睿智成宗完泽笃皇帝吉祥的中后期的问题：①政局不稳②权臣专权③财政危机④起义频繁武宗曲律皇帝俊杰仁宗普颜笃皇帝善者、福者庙英号宗格坚皇帝英明泰定帝明宗忽都笃皇帝神圣的文宗札牙笃皇帝有命的宁宗顺帝乌哈笃皇帝明智的三社会经济的发展（一）“棉花革命”（二）斡脱商与回回匠（三）海外贸易体系的成熟棉花在元代的全国范围内广泛种植，棉纺织业随之发展。（一）“棉花革命”回回炮（二）斡脱商与回回匠外贸易体系的成熟四多元文化（一）理学与元代科举制度（二）帝师与吐蕃喇嘛教文化（三）回回与伊斯兰教文化（一）理学与元代科举制度四等人分两个级别考试，分别录取；考经义不考词赋；考试程式多采朱熹《学校贡举私议》；经义考试以《四书》为基本内容，汉人、南人加试《五经》中任选一经；对经书的解释须以程朱理学为标准。皇庆二年（1313）十月中书省奏：……学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身齐家治国平天下的勾当，词赋的是吟诗课赋作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了。……俺如今将律赋省题诗小义等都不用，止存留诏诰章表，专立德行明经科。明经内

四书五经，以程子、朱晦庵注解为主，是格物致知修己治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也。——《通制条格·学令·科举》（二）帝师与吐蕃喇嘛教文化元起朔方，固已崇尚释教。及得西域，世祖以其地广而险远，民犷而好斗，思有以因其俗而柔其人。乃郡县土蕃之地，设官分职，而领之于帝师。乃立宣政院（秩从一品），其为使位居第二者必以僧为之，出帝师所辟举。而总其政于内外者，帅臣以下，亦必僧俗并用，而军民通摄。于是帝师之命，与诏敕并行于西土。百年之间，朝廷所以敬礼而尊信之者，无所不用其至。——《元史·释老传》理理学学•官官方方哲哲学学•许许衡衡、、刘刘因因及及吴吴澄澄

等等人人。。被被称称为为元元代代

三三大大理理学学家家。。理理学学

取取得得了了独独尊尊的的地地位位，，吴吴澄澄被被称称为为国国之之

名名儒儒。。八思巴说法图八思巴的头衔：皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王、西天佛子、大元帝师（三）回回与伊斯兰教文化沙漠中的清真寺遗址——黑水城元属甘肃行省亦集乃路五盛极一时的东西方交往（一）欧亚草原新“民族”的诞生（二）东亚政治地理格局的形成（三）《马可·波罗行记》（一）欧亚草原新“民族”的诞生

蒙古族的形成元朝灭亡以后，退回草原的蒙古人并未像以前的北方民族那样从历史上消失，相反却作为一个有持久生命力的民族，长期活跃在大漠南北的历史舞台上。

回族的形成回族的来源较为复杂，既有原居中亚的突厥语系民族，也包括原居西亚的波斯、阿拉伯人。他们种族不一，语言各异，但经伊斯兰教的整合，在新环境内形成了统一的文化共同体。（二）东亚政治地理格局的形成忽必烈的对外用兵：1274年征日本（文永之役）1277年征缅国1281年征日本（弘安之役）1282～84年征占城1283年征缅国1284～85年征安南1286～87年征缅国1287～88年征安南1292～93年征爪哇元世祖…既平宋，遂视战胜攻取为常事，几欲尽天所覆，悉主悉臣，以称雄于千古。甫定域中，即规海外。初以骄兵图胜，继以愤兵致败。犹不觉悟，思再奋天威，迄崩而后止。此其好大喜功、穷兵黩武，至老而不悔者也！赵翼《廿二史札记》30“元世祖嗜利黩武”条（三）马可·波罗行记至今仍有少数外国学者认为马可波罗并未真正到过中国，其书中内容主要出于传闻和虚构，甚至是来源于“旅游手册”。一九四一年，杨志玖先生在典》残卷中发现一条元代公确证马可波罗来华的有力证《永乐大典》残卷中与马可波罗有关的一段关键史料：（至元二十七年八月）十七日，尚书阿难答、都事别不花等奏：“平章沙不丁上言，今年三月奉旨，遣兀鲁歹、阿

必失呵、火者取道马八儿，往阿鲁浑大王位下。同行一百六十人内，九十人已支分例。余七十人，闻是诸王所赠遗及买得者，乞不给分例口粮。”奉旨：“勿与之！”（三）马可·波罗行记周良宵：《忽必烈》，吉林教育出版社1987年。