15短文两篇解析

关于读书方面的名言警句：腹有诗书气自华

好〔hǎo〕读书时不好(hào)读书，好(hào)读书时不好〔hǎo〕读书。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

读书破万卷，下笔如有神。

读万卷书，行万里路。

书籍是人类学问的总结，书籍是全世界的养分品。——【英】莎士比亚《短文两篇》之《谈读书》——培根

培根〔1561-1626〕，英国哲学家、作家。出身官僚家庭。剑桥大学毕业。后又学习法律。1618年任大理院院长，封为勋爵。1626年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致死。培根的主要建树在哲学方面。认为“学问就是力气”。因此马克思称他为“整个现代试验科学的真正始祖”。《随笔》是培根在文学方面的主要著作。此外，培根还写了法律著作、历史著作《亨利第七王朝史》、梦想游记《新大西岛》等。给以下生字注音：怡〔〕情统筹〔〕藻〔〕饰狡黠〔〕诘〔〕难要诀〔〕蒸馏〔〕劝诫〔〕滞〔〕碍吹毛求疵〔〕豁〔〕然贯穿嚼咀嚼〔〕味同嚼蜡〔〕好好读书〔〕读好书〔〕yíchóuzǎoxiájiéjuéliújièzhìcīhuòjuéjiáohàohǎo怡情：文采藻饰：诘难：寻章摘句：味同嚼蜡：滞碍：吹毛求疵：要诀：解释下列词语使心情欢快。修饰文词，使之富有文采。诘问，犯难。搜寻、摘取文章的片断语词。指读书局限于文字的推求。形容写文章或说话枯燥无味。不通畅。这里指细致到烦琐、挑剔的地步。重要的诀窍。本文的中心话题“读书”，围绕这一话题，谈了些什么内容？①读书的正确目的；〔读书足以怡情——全凭观看得之〕②要讲究读书的方法：〔读书时不行有意诘难作者----〕③读书能塑造人的性格④读书能弥补精神上的各种缺陷。〔——皆有特药可医〕句段品尝1、读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局筹划，则非好学深思者莫属。

这几句话从正面说，读书有三种不同的目的：怡情、傅彩和长才。重点阐述读书的好处。2、读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补自然之缺乏，阅历又补读书之缺乏，盖天生才能犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以阅历范之，则又大而无当。这几句话从反面指出读书中的三种偏向，并论述读书和阅历的关系：相互补充、相辅相成。3、书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。换言之，有只须读取局部者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。这几句话主见对不同的书承受不同的读法，或选读，或扫瞄，或通读，或精读，有的书可只读摘要。

这几句话说明各种学科的书籍，阅读后都有塑造性格的作用。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，规律修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。学习论证方法，体会其表达效果。揣摩文中的这几段文字，说说它们的观点是什么，又是怎样阐述这些观点的。〔练习二〕1、从“读史使人明智”到“皆成性格”。2、从“人之才智但有滞碍”到“皆有特药可医”。3、从“读书补自然之缺乏”到“读书然后知如何修剪移接”。4、从“书亦可请人代读”到“味同嚼蜡矣”。1、从“读史使人明智”到“皆成性格”。1、观点：读书能够塑造人的性格。用归纳法证明观点。先列举六门学科的作用，最终加以归纳。作用：使人信服。明确：2、从“人之才智但有滞碍”到“皆有特药可医”。(练习二，2〕观点：读书能够弥补人精神上的缺陷。作用：使论说的道理通俗易懂，并使语言表达生动形象，具体可感。用比方证明观点。3、从“读书补自然之缺乏”到“读书然后知如何修剪移接”。观点：读书与阅历的作用及关系。用比方证明观点。用比方的方法从反面强调好书确定要细细揣摩，深入钻研才能读出味道。4、从“书亦可请人代读”到“味同嚼蜡矣”。完毕语古今读书成大事者必经三境地：独上高楼，望尽天际路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

谈读书读书的目的读书的方法读书的作用比照论证比方论证归纳论证立论板书设计感想学习这一课的主要宗旨就是具有有用性，在于培育我们的读书力气。北师大肖川教授说过：授之以鱼，不如授之以渔；授之以渔，不如授之以渔场。而新课程下的语文教学则尤其应到达这样的效果。学了这篇课文，对于我们今日如何读书，怎样读书，应当是有确定的收获的。学后感想不求甚解马南邨〔cūn〕马南邨〔1912－1966〕原名邓拓、邓子建、邓云特。笔名马南邨、于遂安、卜无忌等。福建福州人。1929年考入上海光华大学政法系。1931年转入上海法政学院经济系，从事中共地下活动。1934年插班到河南大学历史系，开头争论中国经济史。1937年出版《中国救荒史》，引起史学界留意。1961年在《北京晚报》副刊上以马南邨笔名开拓“燕山夜话”杂文专栏。又与吴晗hán、廖沫沙以“吴南星”笔名在《前线》杂志上开设《三家村札记》杂文专栏，因面对现实而产生很大影响。他的作品涉猎很广，杂文独树一帜，有针砭时弊的批判性，并且把学问、趣味融于一炉，具有学者杂文的独特魅力。宋代理学家陆象山语录

读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。鲁迅的“任凭翻翻”一种广泛的扫瞄式的读书方法。鲁迅说：书在手头，不管它是什么，总拿来翻一下，或看序目，或读几叶内容，不费力，不劳神，往往在看非看不行的书籍觉得疲乏后，拿来消遣。诸葛亮的读书方法诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其或许”。好读书不求甚解

每有会意便欣然忘食

——陶渊明

思考：本文的主要内容是什么？全面阐述了陶渊明的“不求甚解”的两层含义，并以此为依据对否认“不求甚解”的观点进行否认，在批驳的过程中阐述“读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读”的观点。找出“不求甚解”在本文中的含义

一是表示虚心，由于书不愿定都能读懂，就成认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯穿，了解大意。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”特殊不易。所以陶渊明每有“会意”，就特殊欢快。由于“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。争论：①“好读书”和“不求甚解”有什么关系？“不求甚解”只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。所以“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真。因此，要反对马马虎虎的态度。②确定“不求甚解”的方法为什么要反对马马虎虎的态度？

虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。驳论的论证方式③本文主要争论了什么问题，用了什么样论证方式？理清本文的论证思路第一局部〔1〕：摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。其次局部〔2-4〕：从“不求甚解”的出处入手，全面分析了陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。第三局部〔5-6〕：提出虚心的“不求甚解”的读书态度，并举例加以说明。第四局部〔7-8〕：全面解释“不求甚解”，指出读书不是死抠字眼儿，不因某一局部而放弃整体。第五局部〔9〕：提出自己的观点，强调重要的书要反复阅读。树靶子〔对方的观点〕

对任何问题不求甚解都是不好的。1、正面阐释陶渊明的本义。2、通过具体事例来进一步强调不能求只记住这一些字句的“甚解”，要“活”读书，要理解“精神实质”。射靶子作者所选的事例有什么特点？从态度上说明从方法上说明1、列宁批判普列汉诺夫2、诸葛亮的读书方法3、引陆家山的话

三处例证、引证，或外或中，或今或古，或正或误，信手拈来，自由骋笔，又恰到好处。选例典型，论说周到。

进一步证明虚心读活1、正面阐释陶渊明的本义。2、通过具体事例来进一步强调不能求只记住这一些字句的“甚解”，要“活”读书，要理解“精神实质”。射靶子怎样才能到达“活”读书，理解“精神实质”呢？书必需反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。结论多读勤读自己的主见书必需反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。虚心，读活，多读，勤读。树靶子射靶子自己的主见驳论文基本结构（摆事实）（讲道理）学习《不求甚解》的写法，对以下成语进展辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。①“见风使舵”新解

②“班门弄斧”辩③“滥竿充数”辩①“见风使舵”新解“见风使舵’一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但假设我们赐予“风”以新的含义，依据实际状况的变化，或者事物进展的规律，把握方向，实行相应的措施，推动我们的事业向前进展。这样联系现实不是大有文章可做吗？人们常认为，见风使舵就是指随机应变，其实并不全对。“见风使舵”一词出自宋代释普济的《五灯会元》：“江湖行船，不能看风使舵，不愿随波逐流，舟必将会倾覆。”

原意是指看风向转动舵柄，现比方做事无定见，随机应变，或比方看他人眼色、看形势办事。人们往往只看到“看风使舵”或只看到“随波逐流”，却很少将两者联系在一起。

“人在江湖，身不由己”这句话充分表达了世界上有很多困难，所以首句“江湖行船”是指在遇到巨大困难之际，因此末句“舟必将会倾覆”便指的是失败。接下来就是最关键的两句“不能看风使舵，不愿随波逐流”。当一个人患病极大的危难之时，假设他没有足够的力气去度过难关，那不妨临时屈服于困难之下，等到有一天，自己有足够的力气去解决困难，再逆流而上。

但这并不代表做事无定见或看形势办事。首先，他有明确的目标和长期的预备。其次，并不是一味的等待困难变小，再去抑制，而是从自身动身，让自己变得足够强大。

②“班门弄斧”辩小议“班门弄斧”

从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而简洁受到众人的鄙薄和否认。明显，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往害处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，确定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。

陈景润曾偶然觉察华罗庚数学著作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地承受了批判并准时作了改并且因此觉察了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功制造了特殊有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非平凡之人，在“弄斧”中他既指正了高手的缺乏也对自己的新学之物作了一些确定与修改。事实证明，一个人假设想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。

《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最终一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未赞扬庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的士气的。自满者，不会去请教，由于他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，由于他缺乏信念，太看轻自己，唯有自信且虚心之人，才会去班门“献”艺。这种精神莫非不值得颂扬吗？

“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探究开拓的精神。人类在进展中不断会觉察新的奇异，假设墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。

在科学的进展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要擅长学习前人理论，而在此根底上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再超群，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?

不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前进展，科学怎能更快的进步?

而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。③“滥竿充数”辩提示：“滥竿充数”这个成语,也可以从故事入手,翻出“滥竿之所以能充数,在于欣赏者的水平低下”的新意。

南郭先生是一个混饭吃的典型。他不学习，不劳动，靠哄骗过日子。这样的人虽然也能蒙混一时，但迟早终要露出马脚。人应当用恳切的劳动〔包括体力劳动和脑力劳动〕为社会作出奉献。人的力气有大有小，但只要是尽了努力，就会受到社会的敬重。假设象南郭先生那样，就会成为大家赞扬的对象。我不否认上面所说的正确性，但是我们要适应社会，换一个角度来对待这个题。南郭先生真的一无是处吗？？其实不然。

首先，我觉得他够胆识，可以以哄骗齐宣王来