【社会契约论读书报告5200字】

《社会契约论》读书报告目录TOC\o"1-2"\h\u20897《社会契约论》读书报告 173911《社会契约论》解读 1222302社会契约的达成 3290083现代政府权力使用的现状 4139403.1政府权力过于集中 482603.2不对称的权力和责任 446843.3人治突出 5236113.4法律制度的滞后 5212623.5权力监督不足 547734社会契约论对现代政府研究的必要性 6168624.1为我们建立服务型政府提供指导 670814.2指导我们将政府权力置于法律内 69134.3指导我们为政府权力提供合法性 6104745结语 610975参考文献 7社会契约理论是西方最著名的政治思想之一，对法国政治制度的构建起着主导作用。由于管理体制的变化和发展，政府权力运行中存在着各种各样的问题，需要进一步研究和改进。卢梭的理论可以看作是对以约翰·洛克和蒙特斯鸠（夏尔·德·亚纳德·蒙特斯丘）为代表的权力分立的教义的肯定反应。卢梭认为，将主权分割为立法权、行政权、外部权力的摇滚和将主权分割为立法权、行政权、司法权的蒙特斯鸠都犯了错误。作为主权构成要素的主权派生”。换言之，孟德斯鸠被视为主权构成要素的这些各种力量，只不过是主权的派生物，它们的存在是以一般意志为前提的，它们的功能只是执行一般意志而已。在卢梭的社会契约理论中，政府权力的运作与运用是民主法治建设的重要组成部分。社会契约论也强调人民的民主权利和反映民意的法律，呼吁用法治取代君主专制。这一系列进步思想符合中国政治权力结构中政府的领导和方向。1《社会契约论》解读卢梭是法国著名的思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想领导者之一，他一生创作很多著作，其中《社会契约论》就是他的代表作之一。18世纪的法国处于封闭封建社会时期，划分分为严重的社会等级，每个人的社会等级不同待遇有很大的区别，僧侣社会地位极高，处于社会第一等级；皇家贵族处于社会第二等级；他们不断地剥削压榨处于第三等级的农民、社会手工业者以及资产阶级。随着资本主义萌芽的发展，启蒙运动自由平等民主思想的影响社会契约论诞生，它是反对封建制度争取民主自由平等的政治地位有力武器。在这样的背景下卢梭创作了《社会契约论》,卢梭的《社会契约论》把国家和人民、国家和法律、平等与民主等进行辩证的分析，在探索过程中，他在自然法的角度看待国家和法律的关系，并结合自然状态和社会状态，研究现实社会状态下的平等自由问题。卢梭的社会契约论建立基础是自然状态，他认为在自然状态下人们简单、朴实，人与人的交际也没有那么复杂，遵循着自然法的规则。在这种简单的社会关系下，没有对财富、权利的欲望，没有不平等的社会地位，也就不会产生嫉恨虚荣心，人们保持着那份原始善良，这种自然状态下的社会就不会像霍布斯所说的“一切人反一切人”，不管老幼他们都保持着一种纯真，一种自然地天性。卢梭认为，在自然状态下的人们保持着两种自然地天性一种是爱心一种是怜悯心，爱心和怜悯心相辅相成，密不可分。在卢梭看来，自然状态下的人们就如自由人一般，每个人都是平等自由的，自由的追逐着自己的梦想，不受约束，但是随着社会的发展，国家经济的进步，它的弊端日益体现出来，自然状态必然要向社会状态过渡，保持着严谨的研究态度，他认识到了这一点，简单的自然状态并不能全面体现日益纷杂的现实世界，他假设了人们在到达自然状态终点之前，又确定了社会自我延续的能力以及人们在不断进步的事实。卢梭研究发现，在不同的发展阶段人们的需求不同，自我完善能力也不同，人们在不断地进步不断地完善自我。在原始社会人们学会使用了火，制造了各种生产工具，出现了土地的私人占有，等级分化严重，不公平的社会待遇等社会现象，私有制度代替原始的公有制度，结束了自由的自然状态。私有制的确立，社会矛盾尖锐，为了维护国家秩序，保障奴隶主的利益，国家建立了一系列与之适应的法律制度。随着专制制度的建立，不平等达到顶峰。通过对现实的国家政治制度和法律制度的研究，卢梭认为这种制度极大地压制了人性不利于社会的发展，并提出构造理想社会的设想，《社会契约论》诞生。在卢梭看来，社会和国家是在自然状态下的个人之间的契约中产生的。进入社会后，人们通过契约放弃了部分权利，政府选择了契约，从逻辑上讲，它自然而然地获得了巨大的权力，包括管理和行使国家主权的权力；为了更好地保护自己的利益，它们需要国家机构来管理公共事务，然后赋予政府机构一定的权力，使它们能够行使公共权力，而这项权力是由法律正式提供的。换言之，“权力是权利转换的一种特殊形式”，从这个角度看，政府是契约的产物。在政府权力的分配，行使和监督中，应该有契约的缩影和要求。社会契约理论认为“政府权力来源于人们自然权利的自愿转移”。“社会契约论”一开始就认为“生活是自由的，但到处都戴着锁链”。社会契约理论自成立以来，受到了很多人的批评。反对派认为，在社会契约理论中，缺乏司法机构来判断是否违反合同、无法说明现实国家的多样性、是否是从现实中反复无常的分离。在社会契约理论家中，关于为什么要签订合同，以及合同是什么，意见有很大的不同。以现代三大合同主义者霍布斯、卢克、卢梭为例，提出了基于人性和自然状态的假设，人们能够合理认同的政治决策从而建立各种状态模式：霍布斯建立的是利维坦式的自动克拉西，摇滚建立了一个有限的自由政府，卢梭建立了一个民主共和国，人们直接行使主权。社会契约理论是现代政治哲学的主流。著名的政治思想家经常使用社会契约，显示政治权威的正当性和人们应该执行的政治义务。这个理论从现代以来，给人类的政治生活带来了很大的影响。现代几乎所有的政治改革和革命都将契约理论作为理论武器来使用。作为18世纪启蒙运动的代表，康德深受社会契约理论的影响，在他的政治哲学中，使用契约理论确立了理想状态的模型。因此，康德的政治哲学可以被看作是。作为传统的契约理论。但是，康德必须看到他在道德哲学框架中确立了社会契约理论。他受到了霍布斯、卢梭等的影响，但改变了讨论方法，修正了他们的讨论。这样，康德克服了社会契约理论的危机，特别是休姆批判引起的危机，从而为社会契约理论打下了坚实的基础。2社会契约的达成自然条件是人类政治和社会形成的第一个必要阶段。人们想要自由、自私、自我保护和有限的能力，是不同性质或自然特征的总称。然而，在这种状态下，人们缺乏正义、理性和道德，因此他们没有权利或义务。卢梭认为在人类社会的逐步发展和运作中，人类在自然状态下自我保护的障碍已经超越了这种能力，人们可以利用这种能力来保护自己。因此，人与人之间有共同利益，需要通过合作实现共同利益的最大化，迫切需要用最大的力量，也就是集体的力量来保护每个人的人身和财产。在这个阶段，需要达成协议。协议的目的是建立一种以所有共同利益维护和保护集中各方的个人和财产的联盟，使所有人和整个人都处于这种合并的形式。团结的人民只服从他们自己，遵守这个契约。在这一契约中，每个人（社区联盟）无保留地将个人权利转让给集体，以获得集体权力的保护。在社会中，社会有所有人的领导和保护，集体形式的人、个人和社会权力的转移，都是形成的。社会契约的本质是用更好、更可靠的生活方式取代更不稳定和不可靠的生活方式，并在本协议下实现社会自由的自然独立。条件加倍。保证协议顺利执行的主要因素是义务和利益。享有不履行义务的权利会破坏社会所创设的契约，从根本上损害个人和收藏者的利益。可以说，社会契约的订立就是契约的创设。个人和团体之间是无限的个人权利。个人通过权力转移寻求保护，群体通过获得权利来配置社会资源。3现代政府权力使用的现状3.1政府权力过于集中传统政治文化的影响，从权力分配的角度来看，主要表现在两个方面：第一，政府对外交的权力大于对外权力。外部的软弱削弱了各种社会行动者的权力。第二，政府内部的地方政府总是集中在中央政府，下级政府与政府内部机构（包括工作人员和下属）的关系存在问题。现实中，中央政治体制受民族历史因素的影响，是国家政治结构中不可回避的问题，它在一定程度上为我国社会创造了稳定，但也阻碍了政策的发展。随着中国社会主义制度的创立，产生了一种新的政治制度，正如中国的政治影响力逐渐消退一样。另外，关于政府权力集中的信息不符合规定，也不值得。3.2不对称的权力和责任权力不对称可以分为权力与责任的不对称。一是政府或服务无法解决问题，二是政府有义务超越职能，这通常反映在以下几个事实上：政府开始做超出职权范围的事情，已经超出了职权范围。在我国市场经济改革的背景下，我们希望通过市场弹性来增强经济实力，但存在着国家过度干预市场运行的现象。在经济学上，不适当的国家干预会降低市场监管能力，进而影响中国经济。这就是为什么我们赞成一项赋予市场更大灵活性的政策。3.3人治突出从权力的角度看，政府的权力是不统一的，它是以法律为基础的，有时它会超越法律，违反法律程序。是的，有些地方的法律不能严格遵守，必须谨慎处理，但它们更灵活，然后不公平。因此，公共权利和私人权利混淆在一起，寻求私人利益，甚至制造腐败和寻租行为。拉塞尔认为，与动物不同，人类的某些欲望是无限的，无法完全实现。如果有可能，人们将成为一个充满祝福和无限力量的上帝。因此人性的基础是：这种观点并不完美，执行公共任务和执行任务是官员的职责；按照传统规则，政府权力的刽子手和捍卫者不应该自私，而应该献身于人民，但官员是普通人，善恶体现人性。因此，在管理过程中有太多我们甚至无法预测的变量。如果私权高于公权，就会导致权力滥用，甚至腐败和专制。3.4法律制度的滞后我国正处于社会变革时期，法律制度不健全，制度和措施不健全。什么时候我们赞成充分发挥官员的主观能动性，官员会有很多‘自由流动’空间。在在这样一个环境中，我们面临着这样的困难，我们迫切需要“一个好的制度可以防止坏人的肆虐，一个坏的制度可以阻止好人做好事甚至是相反的方向”，在传统的“人本主义”的影响下，很少关注政府权力行使的具体方法和程序。几次政治改革，虽然由于环境的变化和日益复杂的问题，中国采取了程序性规则来限制和规范政府权力，但这种联系方式不时发生变化，现有法律已不足以适应当前复杂的行政职能。因此，在制度设计中，要充分尊重客观规律，协调好公共利益与私人利益的关系。通过合理的系统设计，尽快完善法治是非常重要的。3.5权力监督不足经过多年的努力，我国在监督方面取得了成效，建立了强有力的权力监督体系，并通过了积极的一面。甚至我们也觉得这种作用对权力的监控起到了一定的作用。系统中没有明确的针对每个监控对象的核心来整合监控；加油。立法不完善；从一般机构的角度设置，政府的自我控制能力相对不足；监管机构的协调不足以支持监管体系的顺利发展；监管机构过于独立；很难形成不同的监督力量。更难实现有效监督和控制。另外，社会监督力量薄弱，导致对地方转换功能认识不足。卢梭认为第四法是习惯和风俗，舆论是必不可少的，其力量是巨大的，可以保持一个国家的创新精神。4社会契约论对现代政府研究的必要性4.1为我们建立服务型政府提供指导厘清政府与公民之间的契约关系，使我们认识到政府的重要性和目的是为公民提供优质服务，保护公民神圣不可侵犯的权利。同时，政府的服务水平和质量保证已成为评估公共绩效的标准。4.2指导我们将政府权力置于法律内由于政府权力来源于公民的部分转移，它是有条件的，是有保留的，因此政府必须在契约或法律框架内行使权力。由此看来，社会契约理论为公民监督和限制政府权力提供了明确的理论依据和法律保障。4.3指导我们为政府权力提供合法性从政府的角度来看，社会契约理论可以赋予政府权力合法性。根据契约条款，政府行使权力向公民提供保护和服务。公民服从政府，履行契约规定的政治义务，这种合法、公平的行为必须符合人类发展的要求。5结语社会契约理论是一门综合性很强、历史悠久的理论，它经历了几次变革和批判，至今仍然存在，其持久的生命力足以证明它对世界的巨大影响。由于西方政治原因，社会契约理论、没有得到广泛传播，但并没有影响到我们的研究，其理论价值仍然存在。契约文明与现代社会中的现代文明有着密切的联系。因为中国也在参与现代文明的创造。人性假说是我们思考一个国家、社会制度建设的立论基础，因为任何国家制度的设计最终的目标是让人过上更美好的生活。社会契约论人性观的争论不仅加深了我们对人性本质的认识，也让我们更加了解了自由主义理论建构之发展逻辑，同时也使我们对当下建设中国特色社会主义提出反思。而近年来对经典文本的深入考察也增加了国内理论界的理论研究，因此社会契约理论作为一种思考和研究的视角，可以成为我们未来可以发展的方向。

参考文献[1]王超.社会契约论对当代中国政府权力管理的借鉴意义[J].经营管理者,201