中国古典文献学-社会学-

中國古典文獻學主講：羅積勇教授泛濫無歸，終身無得。得門而入，事半功倍。張之洞：《輶軒語·語學·論讀書宜有門徑》第三講《四庫全書總目》與《中國圖書分類法》第一節：《四庫全書總目》的構成第二節：《四庫全書總目》的經部第三節：《四庫全書總目》的史部第四節：《四庫全書總目》的子部第五節：《四庫全書總目》的集部第六節：古籍與《中國圖書分類法》第三講《四庫全書總目》與《中國圖書分類法》一、《四庫全第書一總目節》：的框《架四庫全書總目》的構成它是淸朝纂輯《四庫全书》的相連產物，當時對於采入和未采入的圖書都由館臣在校理之後撰寫提要，最後由紀昀總其成。1、全目200卷，著錄古籍3461種，79309卷；存目6793種、93551卷，有401部無卷數。2、全目按四部分類。經部十類，史部十五類，子部十四類、集部五類。有的类下再分屬。全書前有編纂凡例，說明編纂體例。部有總序、類有小序、各書有提要。有的“屬”或提要后還加有後案，以說明該書分類歸屬的異動的理由。《編纂凡例》：“四部之首，各冠以總序，撮述其源流正變，以挈綱領。四十三類之首，亦各冠以小序，詳述其分并改隸，以析條目。如其義有未盡，例有未該，則或于子目之末，或于本條之下，附注案語，以明通變之由。”第一節：《四庫全書總目》的構成《四庫全書總目》以下簡稱《總目》3、毎類中書的編排也有一定的先後順序，一般按時代先后為序，但帝王著作往往放在各朝代之首。《總目凡例》：作錄諸書，各以時代為次。其歷代帝王著作，從《隋書經籍志》例，冠各代之首。至于列朝圣制，皇上御撰，揆以古例，當弁冕全書，而我皇上道秉大公，義求至當，以四庫作錄包括古今，義在衡鑒千秋，非徒取尊崇昭代，特命各從門目，弁于國朝著述之前。二、《總目》總序、小序的特點《總目凡例》：總序、小序對學術源流進行了全面的闡述，對分類理論和類分圖書的原則与方法多所論述，極具學術價值。二、《總目》第總一序、節小：序的《特四點庫全書總目》的構成例《總目經部易類序》：聖人覺世牖民，大抵因事以寓教。《诗》寓於风谣，《礼》寓於节文，《尚书》、《春秋》寓於史，而《易》则寓於卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，入於禨祥，再变而为陈、邵，务穷造化，《易》遂不切於民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗、程子，始阐明儒理，再变而李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。夫六十四卦大象皆有“君子以”字，其爻象则多戒占者，圣人之情，见乎词矣。其馀皆《易》之一端，非其本也。今参校诸家，以因象立教者为宗，而其他《易》外别传者亦兼收以尽其变，各为条论，具列於左。三、《總目》第各一書提節要：的特《點四庫全書總目》的構成《總目凡例》：今于所列諸書，各撰為提要，分之則散弁諸編，合之則共為總目。每書先列作者爵里，以論世知人；次考本書之得失，權眾說之异同，以及文字增刪，篇帙分合，皆詳為訂辨，巨細不遺。而人品學術之醇疵，國紀朝章之法戒，亦未嘗不各昭彰癉，用著勸懲。《诗集传名物钞》·八卷（内府藏本）元许谦撰。谦有《读书丛说》，已著录。谦虽受学於王柏，而醇正则远过其师。研究诸经，亦多明古义。故是书所考名物音训，颇有根据，足以补《集传》之阙遗。惟王柏作《二南相配图》，移《甘棠》、《何彼衤农矣》於《王風》，而去《野有死麕》，使《召南》亦十有一篇，适如《周南》之数。师心自用，窜乱圣经，殊不可训。而谦笃守师说，列之卷中，犹未免门户之见。至柏所删《国风》三十二篇，谦疑而未

敢遽信，正足见其是非之公。吴师道作是书《序》，乃反谓已放之郑声，何为尚存而

不削，於谦深致不满。是则以不狂为狂，非谦之失矣。卷末谱作诗时世，其例本之康

成，其说则改从《集传》，盖渊源授受，各尊所闻。然书中实多采用陆德明《释文》

及孔颖达《正义》，亦未尝株守一家。名之曰《钞》，盖以此云。四、《總目》第的一撰述節特：點《四庫全書總目》的構成1、參与纂修《四庫》人員多達三百六十人，其間不少是當時一流學者，如紀昀〔總纂官并負責集部〕、翁方綱、戴震〔主經部〕、姚鼐、錢大盺、王念孫、周永年〔主子部〕、邵晉涵〔主史部〕等。体現了“專家校專書”的特點。2、《總目》的編排撰述嚴謹求實，体現乾嘉學派“無徵不信”的嚴謹學風。多數書參与的學者都很精熟，有些輯佚書他們親手揖之。而不經見之書，大都有專人看過，動手校勘，并作校勘記。不同于歷史上某些目錄書只看書名或略翻就歸入某一類。〔《七錄》、《郡齋讀書志》難免存在這類情況。〕如：《筆陣圖》由經部小學類改入子部藝術類，這是一本講書法的書，輿文字學無關。陳埴《木鐘集》名似文集而實為語錄，書名義取：“善問者如攻堅木，善待問者如撞鍾”。因此，改入子部儒家類。《易外別傳》乃依托《易》名，實為道家爐火之說，改入道家。3、全書有一貫宗旨、文詞風格統一，可以說《總目》是在眾多學者集体工作的基礎上，由紀昀定稿完成的。4、《總目》的提要部分雖考証精審，議論公平、實事求事，但編纂者重視漢學、反對理學的傾向性十分明顯。一、經部文獻第的二構成節：《四庫全書總目》的經部兩大板塊：第一板塊為經典及其詮釋書，詮釋書包括單書詮釋和通論；第二板塊為小學〔文字、音韻、訓詁〕之書。這一部分原來依附于經典為注經服務，但後來漸漸有了一定的獨立性，并且象韻書一類，后來主要是為了服務于科舉考試，官定韻書，更是帶來科舉考試法定標准的意味。至於後世不是服務於科舉考試的韻書，如《中原音韻》等爲作曲服務的韻書就歸入了集部相應類别。而《爾雅》跨于兩個板塊，后來的十三經包括《爾雅》，但《爾雅》又是詞典之源。第二節：《四庫全書總目》的經部一、經部文獻的構成1、經典及其詮釋書“經”所指古代社會中，統治者法定的幾部儒家經典而言。它有一個逐漸累積的過程。相傳孔子整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部著作。所謂“六經”，始于戰國，《庄子天運篇》：“丘治《易》、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》六經，自以為久矣。”到漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，將漢代儒家的典籍《易》、

《詩》、《書》、《禮》、《春秋》稱為《五經》〔《樂》已亡佚〕。隨著時代的發展，儒學也相應的發展著，經的領域也逐漸擴大，部分的“傳”“記”著作被提升為經。唐代分三《禮》〔《周禮》、《儀禮》、《禮記》〕、三《傳》〔《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》〕，合《易》、《詩》、《書》稱為九經。唐開成石經増《孝經》、《論語》、《爾雅》到了宋代，又增《孟子》。明代正式稱十三經。“經”的解釋，班固在《白虎通》中釋為“常”，即常道的意思。《隋書經籍志》：“夫經籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以經天地，緯陰陽，正紀綱，弘道德。一、經部文獻的構成第二節：《四庫全書總目》的經部一部經書，經過後代的不斷注釋、發揮，產生几百部甚至几千部著作。《論語》本是一部“傳”，后來提升為“經”，後來發揮、注釋它的著作多達三千多部。2、小學〔文字、音韻、訓詁〕之書①文字之書,如《說文》②訓詁之書，如《爾雅》③音韻之書，如《廣韻》、《集韻》二、經部類目的解析第二節：《四庫全書總目》的經部1、 易類易是古代占卜書的一种，相傳另有三种：夏代的易，叫《連山》；商代的易，叫《歸藏》；周代的易，叫《周易》。前兩种亡佚，現僅存《周易》。《周易》的內容分為“辭”和“傳”。“辭”是釋卦的文字，又分為卦辭和爻辭，“卦辭”說明本卦的意思；“爻辭”解釋每一爻在卦中的

意義。“傳”是釋辭論卦的文字，共有七种十篇，所以稱為易傳或十

翼。十翼分為彖辭上下、象辭上下、系辭上下、文言、說卦、序卦和

雜卦。“彖辭”是解釋一卦的大意的；“象辭”是解釋爻辭的語句的；

“系辭”是總論全部易理的；“文言”是專論乾坤兩卦的；“說卦”

“序卦”“雜卦”三篇是雜論卦義的。《總目》易類主要收說理一派的書，對象數一派的書有些放在子部術數術類去了。《總目》說：“今所編錄，于推演數學者，略存梗概，以備一家，其支离曼衍，不附經文，于易杳不相關者，則竟退置于術數家，明不以魏伯陽、陳摶等方外之學，淆六經之正義。”凡注釋、解說《易》之著作歸入易類。易書詩禮春秋孝經五經總義四書樂小學二、經部類目的解析第二節：《四庫全書總目》的經部1、 易類易是古代占卜書的一种，相傳另有三种：夏代的易，叫《連山》；商代的易，叫《歸藏》；周代的易，叫《周易》。前兩种亡佚，現僅存《周易》。《周易》的內容分為“辭”和“傳”。“辭”是釋卦的文字，又分為卦辭和爻辭，“卦辭”說明本卦的意思；“爻辭”解釋每一爻在卦中的

意義。“傳”是釋辭論卦的文字，共有七种十篇，所以稱為易傳或十

翼。十翼分為彖辭上下、象辭上下、系辭上下、文言、說卦、序卦和

雜卦。“彖辭”是解釋一卦的大意的；“象辭”是解釋爻辭的語句的；

“系辭”是總論全部易理的；“文言”是專論乾坤兩卦的；“說卦”

“序卦”“雜卦”三篇是雜論卦義的。《總目》易類主要收說理一派的書，對象數一派的書有些放在子部術數術類去了。《總目》說：“今所編錄，于推演數學者，略存梗概，以備一家，其支离曼衍，不附經文，于易杳不相關者，則竟退置于術數家，明不以魏伯陽、陳摶等方外之學，淆六經之正義。”凡注釋、解說《易》之著作歸入易類。易書詩禮春秋孝經五經總義四書樂小學第二節：《四庫全書總目》的經部二、經部類目的解析2、書類《書經》原名《尚書》，“尚”者“上”也，所謂《尚書》，就是“上古的書”。《尚書》是戰國以前各時代的統治者的官方文件，相傳由孔子選編。《書經》是經書里面問題最多的一部書，不但有今文、古文之分，還有真、偽之別。歷代學者對《尚書》真偽問題，爭論不休，直到清初閻若璩《古文尚書疏証》才將真偽考証清楚。《尚書》，從其性質來講，是我國古代的歷史文件，是一部古代歷史書，它作涉及的內容是多方面的。《堯典》、《舜典》是序人事的；《禹貢》一篇是專門談地理的；《洪范》一篇是講災祥的；《顧命》一篇是談喪禮的。它保存了商、周兩代的重要史料，是研究商周兩代政治、歷史的重要資料。《尚書》的体裁，漢孔安國分為六体，即：典、謨、訓、誥、誓、命。凡注釋、解說《書》之著作歸入書類。注解《尚書》的大致分為以下几類：⑴漢代人的注解，這一部分注解的書自唐孔穎達《尚書正義》用作官方定本以后，大都失傳了，清代學者作了不少輯佚工作，恢复了一部分漢人的注釋，《總目》對宋前的書，收錄較寬，所謂：“歷年久遠，傳本彌締，凡有遺編，率皆采錄”⑵宋代人的注解書，這部分書往往闡釋義理，借注解發揮自己的政治思想和哲學思想。⑶考証《尚書》真偽的書，這一部分清人所作較多。⑷對《尚書》中單篇的注解，如《禹貢》、《洪范》等。易書詩禮春秋孝經五經總義四書樂小學二、經部類目的解析第二節：《四庫全書總目》的經部3、詩類《詩經》本來稱《詩》。相傳《詩》原來有三千多篇。經孔子整理后，選取三百零五篇。詩本來有四家〔《毛詩》、《魯詩》、《齊詩》《韓詩》〕，齊魯韓三家詩均佚，韓詩僅存外傳，現存的《詩經》就是《毛詩》。《詩》三百零五篇，又分為風、雅、頌三大類。“風”多為民歌，反映當時的社會狀況；“雅”是朝廷宴會上用的樂歌，是敘述西周政治盛衰的史詩。“頌”祭祀鬼神的頌詞，歌頌祖先的丰功偉績。易書詩禮春秋孝經五經總義四書樂小學二、經部類目的解析4、禮類禮類下分周禮、儀第禮、二禮記節、三：禮總《義、四通庫禮、全雜禮書六屬總。凡目闡發》和注的釋經三禮部的著作都歸入這一類。周禮屬：《周禮》最早稱《周官》。《周禮》是記載古代官制的書，傳為周公所作。當是戰國人將當時重要國家如周、魯、宋等國官制加以整理排比的一部官制匯編。《周禮》全書凡六篇：天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。秦以后失去冬官一篇，漢河間獻王以“考工記”一篇補入。注解《周禮》的書，現有的以宋、清人為多，儀禮屬：《儀禮》也叫《士禮》，今存十七篇。《儀禮》文字佶倔聱牙，內容主要是古代冠、婚、喪、祭等禮節。“禮”的种類，《周禮》保氏分為五種：吉、凶、軍、賓、嘉。吉，祭祀之禮；凶，死亡之禮；軍，即軍禮；凡注釋《儀禮》的書入此類，專談喪服、喪禮的書也附在本類。禮記屬：《漢書藝文志》稱為“七十子後學所記”。西漢傳禮的儒生戴德、戴聖，各自選了七十子後學講禮的文字。後來把戴德所傳八十五篇稱為《大戴禮記》，戴聖所傳的四十九篇稱《小戴禮記》。《十三經》中的《禮記》就是《小戴禮記》，是一部專門讀禮的著作總集。三禮總義屬：凡對《周禮》、《儀禮》、《禮記》進行綜合研究而不可分屬的書放入此屬，如《三禮圖》、《學禮質疑》等。通禮屬：以三禮為主體，進行貫通解釋，重訂次序，而兼輯歷代禮制的書放入此屬。雜禮屬：私人所做的關于論“禮”和談私家儀禮注的書如此屬，易書詩禮春秋孝經五經總義四書樂小學二、經部類目的第解二析節：《四庫全書總目》的經部

5、春秋類《春秋》為編年體史書，記載魯隱公元年（BC722）至魯哀公十四年（BC480），是我國最早的編年體史書。《春秋》文字簡單，每條最長也只有四十多字，最短只有一個字，從《春秋》所記載的文字來看，難以看到一件事情的前因后果。后來不少人給它作注釋，傳《春秋》的有五家，即左氏、公羊、榖梁、鄒氏、夾氏，后兩家亡佚，現僅存春秋三傳。《左傳》注重歷史事實來說明春秋；《公羊》、《榖梁》著重闡述孔子所謂的“微言大義”。易書詩禮春秋孝經五經總義四書樂小學二、經部類目的第解二析節：《四庫全書總目》的經部

6、孝經類《孝經》作者，總說紛紜。由于采用孔子與其弟子曾參的回答體，有孔子、曾子、曾子門徒、漢人偽造幾種說法。鄭玄《六藝論》說：“孔子以六藝題目不同，指意殊別，恐道離散，后世莫知根原，故作《孝經》以總會之”。按這種說法，孝經是《六經》的根本思想體現。其實，《孝經》所講的是封建倫理的侍親孝道，歷代統治者有的親自注解這部書，晉元帝、晉孝武帝、梁武帝都注過《孝經》，唐玄宗兩次為他作注，就是現存《十三經》中的《孝經》注，清代的順治、雍正帝也親自御定，御纂《孝經》注，說《孝經》辭近而旨遠。專而致之，即愚夫愚婦可通於神明，一定要做到家喻戶曉。易書詩禮春秋孝經五經總義四書樂小學二、經部類目的第解二析節：《四庫全書總目》的經部7、五經總義類注解群經的書。《隨志》放在論語類后面，這是不恰當的；《舊唐志》立“經解”一類；《新唐志》、《宋志》沿用“經解”之名；《明志》改為“群經”，界限也不是十分明白。《隋志》敘說：《孔叢》、《家語》、《爾雅》諸書并五經總義，附於此篇。《總目》改為“五經總義”。從這類所收書來看，不僅有解釋五經的書，其中也收《七經小傳》、《十三經義疑》等等，類名不符實是非常明顯的。凡注解群經的書入此類易書詩禮春秋孝經五經總義四書樂小學五經總義類序漢代經師如韓嬰治詩兼治易者其訓故皆各自爲書宣帝時始有石渠五經雜義十八篇漢志無類可隷遂雜置之孝經中隋志錄許愼五經異義以下諸家亦附論語之末舊唐書志始別名經解諸家著錄因之然不見兼括諸經之義朱彝尊作經義考別目曰羣經葢覺其未安而採劉勰正緯之語以改之然又不見爲訓詁之文徐乾學刻九經解顧湄兼採總集經解之義名曰總經解何焯復斥其不通（語見沈廷芳所刻何焯點校經解目錄中）葢正名若是之難也考隋志於統說諸經者雖不别爲部分然論語類末稱孔叢家語爾雅諸書併五經總義附於此篇則固稱五經總義矣今準以立名庶猶近古論語孝經孟子雖自爲書實均五經之流别亦足以統該之其校正文字及傳經諸圖併約畧附焉從其類也二、經部類目的第解二析節：《四庫全書總目》的經部8、四書類《四書》是指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。《論語》、《孟子》二書是孔、孟的門徒所記的有關孔、孟思想和言行；《大學》、《中庸》是《禮記》中的兩篇，相傳《大學》是曾子所做，《中庸》為子思所作，這兩種是談儒家政治倫理思想的。南宋淳熙時，朱熹將這四種書合起來，給他們作了章句、集注，《四書》成為科舉必讀的教科書。注解《四書》的很多，大部分為科舉考試而作。《總目》本類所收大都是先儒發明經義的著作，為科舉收錄的很少。易書詩禮春秋孝經五經總義四書樂小學四書類序《論語》、《孟子》，舊各为帙。《大學》、《中庸》，舊《禮記》之二篇。其編為《四書》，自宋淳熙始。其懸為令甲，則自元延祐复科舉始。古来無是名也。……元邱葵《周禮補亡序》稱聖朝以“六經”取士，則當時固以《四書》為一經。前創後因，久則為律，是固難以一說拘矣。今從《明史·藝文志》例，别立《四書》一門，亦所谓禮以義起也。朱彝尊《經義考》於《四書》之前仍立“論語”、“孟子”二類；黄虞稷《千頃堂書目》，凡說《大學》、《中庸》者，皆附於禮類：蓋欲以不去餼羊，略存古義。然朱子書行五百載矣，趙岐、何晏以下，古籍存者寥寥；梁武帝《義疏》以下，且散佚❹盡；元、明以來之所解，皆自《四書》分出者耳。《明史》倂入《四書》，蓋循其實。今亦不複彊析其名焉。二、經部類目的第解二析節：《四庫全書總目》的經部9、樂類相傳樂經亡佚，又有人說根本沒有樂經。《周禮》“大司樂章”就是儒家所傳的關于樂的文字。《禮記》中有《樂記》一篇，是儒生討論樂理的。儒家很重視音樂的作用，孔子說：“移風易俗、莫善于樂。”儒家所謂的禮、樂是相互為用的，用禮來區別貴賤，用樂來配禮。樂類歷來收錄關于音樂理論和古樂的有關論著。《總目》樂類收錄“弁律呂，明雅樂”的著作，而關于樂器使用技術的書入子部藝術類琴譜屬。其讴歌末技，弦管繁声，均退列《杂艺》、《词曲》两类中。易書詩禮春秋孝經五經總義四書樂小學二、經部類目的第解二析節：《四庫全書總目》的經部10、小學類小學二字，解釋各不相同。漢儒指文字之學為小學。《漢書藝文志》說：“古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書”，故《漢書藝文志》小學類只收《史籀》等十一家專講文字的書，而將灑掃應對進退的《弟子職》一書附在孝經類。宋以后以灑掃應對進退為小學，自朱熹以小學配大學，趙希弁《讀書附志》遂以《弟子職》之類，并入小學，又以《蒙求》之類，相參并列。這樣，小學就包括文字學和灑掃應對進退兩方面的內容。本類依據《漢書藝文志》小學類的范圍收書，而將講幼儀的書入儒家類；講書法的書入雜藝類；講蒙求的書列入故事類；講便于查閱記誦的書入類書類。易書詩禮春秋孝經五經總義四書樂小學一、史部概述第三節：《四庫全書總目》的史部《說文》：“史，紀事者也，從又持中，中，正也。”“史”又是古代的官名，周代有大史、小史、內史、外史、左史、右史等職名，老子曾做過周柱下史。史部指史籍而言。分十五類。《正史》、《編年》、《纪事本末》、《別史》、《雜史》、《詔令奏議》、《傳記》、《史鈔》、《載記》、《時令》、《地理》、《職官》、《政書》、《目錄》、《史評》。史部中有大量歷史、地理、政治、經濟、軍事、文化以及典章制度的資料。二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部1、正史“正史”是封建王朝官方的規定，只能限于某些最能代表正統觀點并且經過欽定的紀傳體史書，所謂“正史體尊，義與經配”。正史之名，見于《隋志》。正史對研究古代歷史，是最基本的參考資料。“二十四史”是歷朝積累起來的一部歷史叢書。魏晉有“三史”之稱，唐人以《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》正為史“編十年三紀代事史本”末。別宋史人雜史詔令奏議傳記史鈔載記加《南史》、《北史》、《唐書》、《五代史》稱“十七史”，明人加《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》為“二十一史”，清乾隆皇帝钦定《明史》，又诏增《旧唐书》《舊五代史》为“二十有四史”。1921年柯劭忞修成《新元史》，當時政府明令列為“正史”，于是就有“二十五史”之說。1927年趙爾巽修成《清史稿》共二十六種。二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部2、 編年編年體史書是以時為綱的史書。《春秋》便是最早的編年體史書。有歷代的編年史。如《竹書紀年》、《資治通鑒》；有一代的編年史書，如《漢紀》、《明紀》等。《總目》將起居注一類，附在此類。正史 紀事本末別史雜史詔令奏議傳記史鈔載記二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部3、 紀事本末這種體裁的史書是以大事的起迄為綱，不同于編年體以時為綱，和紀傳體的以人為綱。紀事本末體裁為南宋袁枢所創。總目說“至宋袁枢，以《通鉴》旧文，每事为篇，各排比其次第，而详叙其始终，命曰《纪事本末》，史遂又有此一

体。”凡一書具有諸事的本末或一書僅記一事正本史末編的年書入事此本類末。別如史雜史詔令奏議傳記史鈔載記《通鑒紀事本末》、《綏寇紀略》等；書不標紀事本末之名而實為紀事本末體裁的書也入此類。如《蜀鑒》、《三朝會盟編》。此類與雜史、傳記類易混淆，《總目》說：若夫偶然记载，篇帙无多，则仍隶诸杂史传记，不列於此焉。二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部4、 别史宋陳振孫《書錄解題》立“別史”一目，《總目》因之，認為收“上不至于正史，下不至于雜史”的書，很是合適。總目說：“陈振孙《书录解题》创立《别史》一门，以处上不至於正史，下不至於杂史者。义例独善，今特从之。”別史介乎“正史”和“雜史”之間，正史為朝廷之功令所認可，別史則是私人所做史書，未列于正史，正其史體編例年大紀致事與本正末史別略史同雜，史詔令奏議傳記史鈔載記界限比較清楚。別史和雜史之間的區別在于記載國家大事的史書入別史，私人記錄瑣事入雜史，雜史似乎很少涉及一朝大事，但也有例外。別史所收的書，非常廣泛，所謂“包罗既广，六体兼存”。有原為正史，而后不列為正史的書如《東觀漢記》等；有紀傳體史書如《通志》等；有譜牒一類的書如《天湟玉牒》等；有補正史表志的書，如《歷代史表》等。二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部5、 雜史《隋書經籍志》首先設立“雜史”一類，《總目》說：“大抵取其事系庙堂，语关军国。或但具一事之始末，非一代之全编；或但述一时之见闻，只一家之私记。要期遗文旧事，足以存掌故，资考证，备读史者之参稽云尔。”本類與別史、小說家、傳記、紀事本末類均有牽連難分之處。《總目》說：“若夫语神怪，供诙啁，里巷琐言，稗官所述”的書入雜家、小說家，在實際分書的過程中，事實上存在難以劃一的問題。又如《明高皇后傳》本是傳記的書，因為它是皇后的傳，不能放在傳記類，而放在雜史類。正史編年紀事本末別史

史詔令奏議傳記史鈔載記二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部6、 詔令奏議《總目》：记言记动，二史分司。起居注，右史事也，左史所录蔑闻焉。王言所敷，惟诏令耳。《唐志·史部》，初立此门。黄虞稷《千顷堂书目》则移“制诰”於《集部》，次於《别集》。夫涣号明堂，义无虚发，治乱得失，於是可稽。此政事之枢机，非仅文章类也。抑居词赋，於理为亵。《尚书》誓诰，经有明徵。今仍载《史部》，从古义也。《文献通考》始以正“史奏編议年”紀自事为本一末门別，史亦雜居史集末。考《汉志》载奏事十八篇，列《战国策》、《史记》之间，附《春秋》末。则论事之文，当归《史部》，其证昭然。今亦并改隶，俾易与纪传互考焉。令奏議傳記史鈔載記二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部7、傳記“傳記”是總名，敘一個人始末的，稱為傳，敘一件事情本末的，稱為記。古代社會能夠登上傳記目錄的，大致有三類：第一類是圣賢、名人、孝友、高士等人的傳記；第二類是高僧、列仙、鬼神等的傳記；第三類所謂“叛逆”人物的傳記，是以反面形象出現的。圣賢屬：《總目》所謂的“圣賢”是指孔子、孟子、周公一類人物。由于標準很嚴，此屬下僅收《孔子編年》、《東家雜記》名人屬：《總目》按語說：“此门所录，大抵名世之英，与文章道德之士也。不曰名臣而曰名人者，其中或苦节卓行，而山林终老；或风流文采，而功业无闻。概曰名臣，殊乖其实。统以有闻於後之称，庶为兼正括史之編通年词紀尔事。”本包末括別《史杜雜工史部詔年令奏議傳記史鈔載記譜》、《魏郑公谏录》、《金佗粹編》等。總錄屬：一書記載很多人的傳記叫總錄。《總目》按語說：“合众人之事为一书，亦传类也。其源出《史记》之《儒林》、《游侠》、《循吏》、《货殖》、《刺客》诸传。其别自为一书，则成於刘向之《列女传》。《册府元龟》有《总录》之目，今取以名之”包括《高士傳》、《嘉靖以來首輔傳》等。雜錄屬：有關傳記資料的書入此類，所收大都為記事之書。如《吳船錄》、《入蜀記》等。別錄屬：將所謂的叛逆人物歸入此類，如安祿山、黃巢、劉預等人的傳記。本類與“載記”“雜史”兩類有牽連不清的地方。《總目》編者說：“割據僭竊之雄，別附載記。征討削平之事，別入雜史。”二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部8、 史鈔史鈔一類的書，《隋書經籍志》入諸雜史，《宋史藝文志》立史鈔一門，《總目》因之。史鈔的種類，有專鈔一史的，如《元史節要》等，有合鈔眾史的，如《正史削繁》等；有采摘文句的，如《史漢精語》等。這類書和類書之間的界限不清，如《史記法語》，摘編以備修辭之用；《東漢精華》一書，摘鈔以備文章議論之用，都屬于類書性質的書，因為它是史部書的摘抄，就歸入史鈔類。正史編年紀事本末別史雜史詔令奏議傳記

鈔載記時令地理職二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部9、 載記《七錄》立“偽史”一目，收偏倚一方之政權的書，《隋書經籍志》改為“霸史”，《文献通考》则兼用二名。《七錄》“偽史”記偽朝國史，不問誰作的。《總目》把后人追記的書稱為載記，當時自撰的書稱為偽史。“載記”一目，指割據一方的小國而言，所謂“立乎中朝，以敘列國之名”。此類書資料涉及面較廣，有些是記載農民正起史義編的年書紀，事如本《末韓別氏史事雜史詔令奏議傳記史鈔載記跡、方氏事跡》；有些是記載其他民族的書，如《南詔事略》、《滇載記》；有些是記中國歷史上小朝代的歷史，如《南唐書》;有些書屬于地理方面的，如《越絕書》、《華陽國志》等。二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部10、時令記錄有關時令節序的書。本類只收《歲時廣記》、《御定月令輯要二十四卷圖說一卷》二書，存目所收，也只有十一部書。《總目》別立一門，因清帝欽定之書，無可歸類，又不可不錄，故別立此門。明清時代，大都是祥究農家日用，閭巷風俗等，并無政令典禮的活動，與農業關系較為密切。正史編年紀事本末別史雜史詔令奏議傳記史鈔載記二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部11、地理古之地志，载方域、山川、风俗、物产而已，所以《隋書經籍志》“雜傳”、“地理”分為二門。《總目》地理類分十屬，它的編排次序依據如下：其编类，首宫殿疏，尊宸居也。次总志，大一统也。次都会郡县，辨方域也。次河防，次边防，崇实用也。次山川，次古迹，次杂记，次游记，备考核也。次外纪，广见闻也。宮殿疏屬：凡記載帝王所居宮殿、苑囿、門觀、池館規制的書如此類，如《三輔黃圖》等。總志屬：凡內容涉及全國的志書，如《明一統志》、《大清一統志》等都會郡縣屬：各省、市、縣、鎮地方志，如《廣東通志》、《無錫通志》等河渠屬：講水道及水利的書，如《水經注》、《治河圖略》等邊防屬：凡講海防、邊防，攻守要沖及領國形勢的書如《籌海圖編》等山川屬：凡講風景名勝的書入此屬。這類書主要記名山、大湖，都是從名勝的角度來編寫的。如《廬山志》、《西湖游覽志》等古跡屬：凡記載名園古剎、古城名跡、亭臺樓閣的書入此類正，如史《編洛年陽伽紀藍事記本》、末《別江史城名雜跡史》詔等。令奏議傳記史鈔載記“古跡”一類的書，大都為考證性質，主要說明地物之古；“山川”所收之書，大都是風景游覽之作，主要說風景之美。雜記屬：凡記地理中一類或幾類內容及雜記地理情況的書，如《南方草木狀》、《荊楚歲時記》、《東京夢華錄》等此類書涉及地理內容的各方面，有談土特產的，如《南方草木狀》；有專記某個地方風景的，如《桂林風土記》、《岳陽風土記》；有記某一地區的逸聞軼事及古跡的，如《吳中舊事》；有記當時都城情況、風俗及當時典禮儀衛的，如《東京夢華錄》。游記屬：凡旅游的記錄，如《徐霞客游記》等入此屬。分為兩類：一類是作者記親身游歷所見所聞，這類書較有參考價值，其中以《徐霞客游記》最為有名；一類是匯集游覽之文，分類編輯的，如《古今游名山記》。外記屬：記載外國地理的書入此類。如《佛國記》、《大唐西域記》、《職方外記》等。除外國地理，也收入我國其他少數民族的書，如《溪蠻叢笑》記武陵民族風俗；《赤雅》記廣西瑤族之事.二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部12、職官凡記載職官官佐的書入此屬。《總目》所收的書，大都是唐、宋以來一曹一司之舊事，與儆戒訓誥之詞。下分官制、官箴屬。官制屬：關于政府組織、官吏執掌及規制的書入此子目，如《唐六典》、《翰林志》、《秘書監志》等官箴屬：凡講官吏道德、做官的教條以及正帝史王編大年僚紀告事誡本官末屬別的史書雜入史詔令奏議傳記史鈔載記子目，如《百官箴》、《預制人臣儆心錄》二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部13、政書凡記載典章制度的書入此類。《新唐書》稱“故事”，明錢溥《秘閣書目》立

“政書”一門，《總目》因之。下分六屬：通制屬：凡記載一朝或歷朝各種制度的書入此屬，如《通典》、《唐會要》、《宋朝事實》、《明會典》等。典禮（儀制）屬：所謂典禮，是指以禮記吉兇行事的書，這類書大都以五禮為綱，所以凡談謚法、典禮、廟制、禮器等儀制的書，如《大唐開元禮》、《皇朝禮器

圖式》等邦計屬：本類書多數是經濟方面的，但也有政治方面的。凡財政、交通、鹽法、錢法、冶煉、關稅、救荒、墾荒以及保甲法之書入正此史屬編，年如紀《事漕本書末》、別《史鹽雜政史詔令奏議傳記史鈔載記志》、《錢通》、《鐵冶志》等軍政屬：凡論述兵制，以及平時養兵方法的書入此屬，如《歷代兵制》、《馬政紀》、《歷代武舉要》等與子部兵家的區別在于：講帶兵打仗及論兵法的書入兵家類，本屬所收是論養兵方法的書，不是講用兵方法的書。法令屬：有關法律的書，如《大清律例》與子部法家區別在于：子部法家的書，是議論“法治”道理的，本類所收是國家頒布的法律條文，事相近而實不同。考工屬：凡講建筑、造船、磚瓦、陶瓷等技術的書如此屬，如《營造法式》、《欽定武英殿聚珍版程式》、《浮梁陶政志》。二、史部類目解析第三節：《四庫全書總目》的史部14、目錄本類分經籍、金石兩屬。《總目》案，《隋志》以下皆以法书、名画列入《目录》，今书画列入《子部·艺术类》，惟记载金石者无类可归，仍入《目录》。然别为子目，不与经籍相参。盖《目录》皆为经籍作，金石其附庸也。將金石放在目錄下，顯然是不妥當的。經籍屬：書籍目錄入本類，如《崇文總目》、《遂初堂書目》等金石屬：金屬器物或者石刻上文字的匯集正、史考編證年等紀，事如本《末集別古史錄雜》史、詔令奏議傳記史鈔載記《金石錄》等。金石屬與其他類屬的差別，《總目》按語：“今以集录古刻条列名目者，从《宋志》入《目录》。其《博古图》之类，因器具而及款识者，别入《谱录》。石鼓文音释之类，从《隋志》别入《小学》。《兰亭考》、《石经考》之类，但徵故实，非考文字，则仍隶此门，俾从类焉。”二、史部類目解第析三節：《四庫全書總目》的史部15、史評這類書所涉及的內容較廣泛，有針對某書而發議論，有綜合歷朝史事隨筆判斷的。凡論述史書體裁、評論史事的書入本類正，史如編《年史紀通事》本、末《別讀史雜管史詔令奏議傳記史鈔載記見》等一、子部概述第四節：《四庫全書總目》的子部1、子部的淵源“子”在古代有很多意義。一般來說“子”是古代男子有德者、尊稱或師稱。《禮·曲禮》注：“子有德者之稱”；《儀禮·鄉射禮》疏：“子是尊稱”；《儀禮·士冠禮》疏：“古者稱師曰子”。先秦的著作，大都以“子”標名，如《墨子》、《莊子》等，秦代以前，一般來說，思想家并不親自寫書，大都是他們的門人后學、子孫或賓客把他的言行記錄下來，匯集編排起來，為了尊重某思想家，就常用“某子”作書名。所謂“子”主要是春秋戰國時期的產物。諸子的名稱，大都定于劉向之敘錄。諸子書的書名標示方法，不盡相同，有的標姓名《公孫龍子》；有的只標姓《管子》；有的標穿著特點《鶡冠子》。；有標居住地點《鬼谷子》。先秦諸子書，涉及內容廣泛，按新學科體系分析，大都屬于哲學類。但書中也有教育、文學、政治、軍事等方面的論述，由于多為后人所纂述，所以多數篇章都表明一種觀點。第四節：《四庫全書總目》的子部一、子部概述2、子部順序《總目》子部的順序，有一定依據，《總目》：儒家尚矣。有文事者有武备，故次之以兵家。兵，刑类也。唐虞无皋陶，则寇贼奸宄无所禁，必不能风动时雍，故次以法家。民，国之本也； 谷，民之天也；故次以农家。本草经方，技术之事也，而生死系焉。神农黄帝以圣人为天子，尚亲治之，故次以医家。重民事者先授时，授时本测候，测候本积数，故次以天文算法。以上六家，皆治世者所有事也。百家方技，或有益，或无益，而其说久行，理难竟废，故次以术数。游艺亦学问之馀事，一技入神，器或寓道，故次以艺术。以上二家，皆小道之可观者也。诗取多识，易称制器，博闻有取，利用攸资，故次以谱录。群言岐出，不名一类，总为荟卒，皆可采摭菁英，故次以杂家。隶事分类，亦杂言也，旧附於子部，今从其例，故次以类书。稗官所述，其事末矣，用广见闻，愈於博弈，故次以小说家。以上四家，皆旁资参考者也。二氏，外学也，故次以释家、道家终焉。《總目》從“治世者所有事”，“小道之可觀者”，“旁資參考者”，“外學”幾個方面，將龐雜的子部各類系統加以論述，說明各類的作用及排列的合理性。子部古籍主要是指春秋戰國諸子百家爭鳴時期的著作而言，在當時，儒家也是諸子的一家，漢武帝獨尊儒術之后，儒家的重要典籍被提升為經，其地位與其他諸子書就迥然不同了。《總目》編者認為“儒家商矣”。其他各學派“皆儒之失其本原者以私智變為雜學而已”。子部書還保存了不少科學技術資料和史料，其中以天文算法、農家、醫家三類為最多。二、子部類目解析第四節：《四庫全書總目》的子部儒家兵家法家農家醫家天文算法術數藝術譜錄雜家類書小說家釋家道家1、 儒家類凡以儒家觀點講學論事以及闡明孔、孟學說的書入本類，包括理學家的書也放在此類，如《孔子家語》、《二程遺書》、《朱子語類》等。與經部書區別在于：注釋經書的書入經部各類，講訓詁的入經部小學類。儒家兵家法家農家醫家天文算法術數藝術譜錄雜家類書小說家釋家道家2、兵家類凡講用兵理論、軍事戰術、兵器以及實戰記錄的書入此類，如《孫子》、《司馬法》、《守城錄》等。一些所謂的兵書，雜以陰陽五行、占候、風云氣色之說，與術數相出入，參考價值不大。二、子部類目解析第四節：《四庫全書總目》的子部儒家兵家法家農家醫家天文算法術數藝術譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節：《四庫全書總目》的子部3·法家類凡論法制及法制技術的書入此類，如《商君書》、《疑獄集》等本類與史部政書類法令屬的區別在于：法令屬專收記法令條文的書，本類書收論述法制理論的書。儒家兵家法家農家醫家天文算法術數藝術譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節：《四庫全書總目》的子部4、農家類凡談農業種植、農器、牲畜繁殖以及論述蠶桑等著作如《齊民要術》、《農書》、《農政全書》入此類。講有關商業的書也附在此類，所謂“間有雜言商賈者，亦附之”。這是因為自漢代以來就實行重農抑商的政策，商業被認為末，農業被認為是本。不允許投機商坑害農民及投機商業活動誘使農民離開土地。儒家兵家法家農家醫家天文算法術數藝術譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節：《四庫全書總目》的子部5、醫家類《漢書·藝文志》醫不稱家，《隋書·經籍志》稱醫方，清代《千頃堂書目》稱醫家，《總目》因之。凡談病理、治療、藥物、針灸、方劑的書入此類，如《黄帝素问》、《灵枢经》等。關于講獸醫也放在此類，《總目》編者說：“《周礼》有兽医，《隋志》载《治马经》等九家，杂列医书间，今从其例，附录此门，而退置於末简。贵人贱物之义也。《太素脉法》，不关治疗，今别收入术数家，兹不著录。”儒家兵家法家農家醫家天文算法術數藝術譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節：《四庫全書總目》的子部6、 天文算法類《總目》認為：惟算术、天文相为表里。天文算法分為推步、算書兩屬。推步屬：它指推算歷法而言，推算歷法和數學的關系密切，所以天文算法成為一類。凡談儀器及算術考測天象的書入此類，如《周髀算經》、《七政推步》等。算書屬：專講數理計算的書入此類，如《九章算術》、《夏侯陽算經》、《幾何原本》等。第四節：《四庫全書總目》的子部儒家兵家法家農家醫家天文算法術數藝術譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析7、 術數類《總目》說：術數之興，多在秦、漢以後。要其旨，不出乎陰陽五行，生克制化，實皆《易》之支派，傅以雜說耳。凡運用陰陽五行相生相克之理以推論吉兇的書入此類：下分七屬：數學屬：這里的數學，不是我們今天的數學。《總目》：“物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学。”漢儒用數理講《周易》，因而數學成為儒學的一個組成部分。漢揚雄模仿《易經》作《太玄經》，宋邵雍作《皇極經世書》，都是數學著作。占候屬：占候就是占星術，有所謂占天象，占物異。凡占視日月星云之變，以推知吉兇禍福的書入此類。相宅相墓屬：凡相視活人住宅（陽宅）與死人葬地（陰宅）的方位、形勢、建造日期，以推知吉兇禍福的書入本類，如《宅經》、《葬經》等。占卜屬：占卜是依據《易》的理論，用數來推算吉兇。用一定的物品，古代用龜、耆，后來發展到用棋、錢或其他物品，隨物取數，隨數取掛，以推論吉兇。這類著作，如《靈棋經》、《易林》等命書相書屬：凡講以人的出生年月及形象、氣色以推測未來命運方法的書入此屬，如《李虛中命書》、《三命通會》等。古代命書相書與相宅相墓都是五行的支流，但命書相書主要是卜知未來命運，而且是命里注定的不可改變的；相宅相墓主要說吉兇可以趨避。陰陽五行屬：陰陽是宇宙的兩種基本特性，由金、木、水、火、土五種物質組成，它們和世間無物對應。人們在準備做某事時，先查閱這類書，采得合適的方位與日期以趨吉避兇。如《遁甲演藝》等雜技術屬：凡談占夢，相字，脈法的書如此類。儒家兵家法家農家醫家天文算法術數藝術譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節：《四庫全書總目》的子部8·藝術類這里所說的藝術，比今天所指的藝術范圍小，下分四屬：書畫屬：凡論書法、畫法的書入此屬，如《古畫品錄》、《書品》等。本屬的書籍排列按時代為次。書中兼說鑒賞古器的，則分入雜品之屬。琴譜屬：本屬所收彈琴的樂譜以及論琴的書，如《琴史》、《琴譜全璧》等。編者將音樂分成雅、俗兩類，所謂雅音，要放到經部樂類中去，俗音才列入本屬，本屬所收的書，都是“山人墨客之技，識曲賞音之事。”《總目》說：“琴本雅音，旧列乐部，後世俗工拨捩，率造新声，非复清庙生民之奏，是特一技耳。”篆刻屬：凡匯集古印、印譜、論印之體例及品題篆刻刻章的書入次屬，如《印典》等。《總目》說：“摹印本六体之一，自汉白玄朱，务矜镌刻，与《小学》远矣。”此屬只收諸家品題之書，不收印譜之作，認為印譜一經傳寫，必失其真。雜技屬：凡講博弈、歌舞、射法、投壺的書入此類，如《羯鼓錄》、《樂府雜錄》等。儒家兵家法家農家醫家天文算法術數藝術譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節：《四庫全書總目》的子部9·譜錄類譜錄一類，唐代以前沒有，有關譜錄的書，分入其他各類。宋尤袤《遂初堂書目》創譜錄一門，《總目》因之。本類編著注意的是書的體裁，而不注意書的內容，本類下分三屬。器物屬：凡記載器物、雜器物、文具的書入本類，如《云林石譜》、《古今刀劍錄》、《鼎錄》等。食譜屬：凡講茶、酒、糖、蔬菜以及各種食物的原料，作法和歷史的書入本類，如《茶經》、《酒譜》等。本屬書和農家類的書有牽連處，有些書本應入農家類，因有譜錄一類，就搬到這里來了。草木鳥獸蟲魚屬：凡講動植物的書入此屬，如《竹譜》、《禽經》等儒家兵家法家農家醫家天文算法術數藝術譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節：《四庫全書總目》的子部10·雜家類《總目》的所謂雜家，是兼儒墨，合名法。先秦是或本來是一家，而書少不能成為一類的；或著書百卷，而意旨不限於一家的；或著作內容不合封建統治者要求的，統曰雜家。雜學屬：《總目》：“以立說者謂之雜學。”如《墨子》，《淮南子》，《公孫龍子》等。雜考屬：《總目》：“辯證者謂之雜考。”凡考證之書大抵兼論經，史，子，集，而不限於某一類的入本類，如《白虎通義》，《容齋隨筆》，《日知錄》等。雜說屬：《總目》：“議論而兼敘述者，謂之雜說。”大致相當於後來的筆記體著作，如《風俗通義》，《老學庵筆記》等。雜品屬：《總目》：“旁究物理，臚陳纖瑣者，謂之雜品。”主要是指品評書畫，古玩，器物的書，如《洞天清錄》，《雲烟過眼錄》等。本類的書和譜錄類器物之屬所收的書性質相近，其區別是：凡是品評一事一物的入譜錄器物之屬，品評幾種性質不同的物品的書入本類。雜纂屬：《總目》：“類輯舊文，塗兼眾軌者，謂之雜纂。”這類書都是摘錄古書以成編，如《類說》，《紺珠集》，《說郛》等。雜編屬：《總目》：“合刻諸書，不名一體者，謂之雜編。”即我們現在所說的叢書，如《津逮秘書》，《昭代叢書》等。儒家兵家法家農家醫家天文算法術數藝術譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節：《四庫全書總目》的子部11·類書類書是從許多圖書中採輯材料，按照一定體系，分門別類編輯而成的書。此類書如何立類，《總目》以前就有人提出過意見，宋鄭樵說：“類書者，謂總眾類，不可分也。若可分之書，當入別類。且如天文有類書，自當列天文類，職官有類書，自當列職官類。豈可以為類書而總入類書類乎？”這裡鄭樵提出了專門類書，各歸其類的問題，也就是按內容歸類。同時，也意識到綜合性類書，可以於四部之外另立一類。明代祁承 則直接提出類書與雜纂單獨列於四部之後，《總目》編者在序言中說：“類書之書，兼收四部。而非經，非史，非子，非集，四部之內，乃無類可歸。”但又根據《隋志》列於子部，說《隋志》這種安排“當有所受之”。明知列於子部而不安；又拘泥於四部成法，沿而不改。《藝文類聚》，《初學記》，《永樂大典》，《古今圖書集成》等入本類。儒家兵家法家農家醫家天文算法術數藝術譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節：《四庫全書總目》的子部12·小說類漢班固云：“小說家者流，蓋出于薭官。街談巷語，道聽途說之所造也。”唐顏師古說：“薭官”即“小官”的意思，統治者要了解閭巷風俗，所以立薭官，以收集“街談巷語”，其目的是供統治者的參考。這里所謂小說，不同于今天所指的小說，明胡應麟說：“漢藝文志所謂小說，雖曰街談巷語，實與后世博物、志怪等書迥異。蓋亦雜家者流，稍錯以事耳。”胡氏的分析是正確的，《漢志》中的小說，大都是立言、記事的書，類似今天所稱筆記文和小品文之類的著作。《總目》下分雜事、異聞、瑣語三屬。儒家兵家法家農家醫家天文算法術數藝術譜錄雜家類書小說家釋家道家二、子部類目解析第四節：《四庫全書總目》的子部13·釋家類收有關佛教的書，如《宏明集》《廣宏明集》等。但《總目》不收佛教經典。14·道家類本類收古代道家及道教的書，如《老子注》、《周易參同契》等。但《總目》不收道教經典。第五節：《四庫全書總目》的集部一、集部概述1、集部源流“集”《說文解字》的解釋是“群鳥在木也”。引申為集合，匯集，聚集等意義。“集部”的形成有一個過程，《漢志》有詩賦略，專收詩賦。晉荀勖《中經新簿》分四部，其中丁部所收圖書有詩賦等書。梁阮孝緒《七錄》有文章錄，立楚辭，別集，總集，雜文四類。分類法中文集之名，起始於《七錄》。唐代編《隋志》，將丁部標為集部，下分楚辭，別集，總集三類，而略去《七錄》文集錄中雜文一類。第五節：《四庫全書總目》的集部一、集部概述2、集部特點集部書大都帶有匯集，綜合性質。個人作品綜合集稱為別集；諸家作品綜合集稱為總集。自編別集始於六朝，唐末已有專集刊版印行，匯編別集，依時代先後有前集，後集之分；依分量多少有全集，選集之分；依作品精粗有正集，外集之分；依作品體裁有詩集，詩賦集，文集，詩文合集之分。一集中還有內集，外集；內編，外編；正編，續編等編排辦法。對內，外集等概念如何理解，❹無統一的可遵循的標準，這是因為各種集子反映同一概念的內容❹不相同。第五節：《四庫全書總目》的集部一、集部類目解析1、楚辭類楚辭是楚國文學，屈原《離騷》、《九歌》、宋玉《招魂》，都是用的楚國方言，到漢代部分文人寫了這類作品，楚辭就成了全國性的文學了。凡對楚辭進行注釋、研究考證的書人本類。楚辭

別集

總集

詩文評詞曲一、集部類目解析第五節：《四庫全書總目》的集部2、別集類楚辭

別集

總集

詩文評詞曲個人作品綜合集叫別集。一、集部類目解析第五節：《四庫全書總目》的集部3、總集類楚辭

別集

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詩文評詞曲諸家作品綜合集，稱為總集。我國文學的總集起源很早，《詩經》、漢王逸輯《楚辭》，就是詩歌、楚辭一體的總集。第五節：《四庫全書總目》的集部一、集部類目解析4、詩文評類楚辭

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詩文評詞曲論文品詩的書入此類，如《文心雕龍》、《詩品》。第五節：《四庫全書總目》的集部一、集部類目解析5、詞曲類楚辭

別集

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詩文評詞曲詞、曲二體在文章、技藝之間。厥品頗卑，作者弗貴，特才

華之士以綺語相高耳。然三百篇變而古詩，古詩變而近體，近體

變而詞，詞變而曲，層纍而降，莫知其然。究厥淵源，實亦樂府

之餘音，風人之末派。其於文苑，尚屬附庸，亦未可全斥為俳優

也。今酌取往例，附之篇終。詞、曲兩家又略分甲乙。詞為五類：曰別集，曰總集，曰詞話，曰詞譜、詞韻。曲則惟錄品題論斷之

詞，及《中原音韻》，而曲文則不錄焉。王圻《續文獻通考》以《西廂記》、《琵琶記》俱入經籍類中，全失論撰之體裁，不可訓也。《中國圖書分類法》是在科學分類的基礎上，結合圖書