《自卑与超越》读后感

《自卑与超越》读后感《自卑与超越》读后感《自卑与超越》读后感1我们一辈子都走在自我追求路上，有人成功有人失败，特别那些被自己定义为失败者的人们，皆是在这个追逐的过程中没有得到良好的自我修缮。我们每一个人多多少少都是问题“儿童”，我自己也不例外，我已经在逐渐地了解到自身从原生家庭中产生的诸多问题，延伸到后来的校园生涯，再延伸到社会，接着又延伸到婚姻……有了这种渐渐深入的自我了解，可谓是细思极恐！我渴望自我修缮，在自我修缮的过程中重新找到生命的意义和存在的价值。想想在这之前我是多么的幼稚，拿婚姻举例，我不断试图改变丈夫来适应我自己，并认为这样我的生活才会不那末糟糕，我的失落，我的伤心，我一切不好的情绪都与那个让我不满意的丈夫脱不了干系。事实证明这是错误的，在没有得到自我修缮的前提下，可能我的观点都是有误的，无论我怎样从外界改变生活也不会走向正轨，就算我换一位丈夫，或者不婚，我想生活也依然不会让我满意。人与人之间，人与社会之间的沟通和合作都是双向的，惟独自身是健康的，那反馈回来的才有可能是正确的。反之将是一个恶性循环。想要改变身边人、改变生活，首先要改变的是自己，想要改变自己就要认识自我，个人认为“认识自我”是人生塔楼的基石，它会影响人对事物的看法和判断，影响整个人生道路的方向，它会指引我们给他时间去面对、释放伤痛。接受、放下就自然发生了。”当我真实地接纳自己的感受，释放曾经的伤痛，我惊喜地发现自己的愤怒少了，我可以接受父亲内心里肯定是爱我的只是爱我的方式不是我所需要的了，我可以慢慢放下了。“儿童只要度过了婴儿期，便足以证明他已经受到了某些照应和关心。”看到这句话更给了我力量，年幼的我已经得到了最基本的爱和关心，否则我无法长大成人，我可以选择不以父亲当年苛求我的方式对待已日渐年迈的他，让伤害住手，让爱流动，虽然还不那末习惯和自然，至少我开始愿意尝试。生命中遇到的问题，都是为我量身定做的，一切经历都是财富，每一个昨天都成就着今天的我，我很清晰自己身上有不少的不足是由过去而来，我亦深知每一个缺点的另一端都有一个闪亮的优点也在我身上发光，由相同的经历而来。历史已无法改变，但未来在我手中。“一个六岁的孩子他赋予生活的意义、他追求的目标、他趋近目标的方式、他的情绪倾向等等都已固定，以后他们虽然也可能改变，但在改变之前，他必须先从儿童期人格固定成型时所犯的错误中解脱出来。”这句话解释了“江山易改，本性难移”的根源。成年人不是不能改变而是要解决今日的“果”往往需要找到当日的“因“，从源头上调整历史成型的错误目标能匡助我们更轻松的解决现在所面临的种种困境。当我最终领悟每一个人能改变的惟独自己并走上自我改变的道路时，深切感受到撕心裂肺的痛，这痛来自于对过去错误认知的推到重来，来自于对自己的重新认识解读，来自于明了一切痛苦的根源都在自己身上……多少个展转反侧的不眠之夜，多少次与内心的伤痛、恐怖、焦虑、怨恨近距离直面，正因为很清晰习惯的力量有多强大和顽强，成年后再去纠正和调整有多痛苦，所以由衷地期盼自己带给孩子一个夸姣的开始，让她积极正面更有力量地去面对未来的艰难，我会尽自己所能去做更好的自己，向孩子示范，更希翼通过自己的正确引导让她在幼儿期就养成良好的合作能力，我和她都不是完美的，她也会有自己的人生之路和自我救赎，所做的一切都只为了未来更美好一点。自卑感本身并非变态的，它是人类进步的源动力。《自卑与超越》读后感6最重要的是，文不扣题。在书中我的确看到了阿德勒对于【自卑】成因的各种解读，但【超越】我并没有get到。兴许是我理解力不强，只能说这本书与我的预期相差太多。整本书下来，阿德勒向来在强调合作他人和奉献他人的重要性。似乎惟有做到这两点才干解决自卑带来的问题。可我却觉得他对于自卑并非那末的了解。他童年时期因为身体不健康也曾经内心自卑过，后来经过自己的努力他成功的克服并在自己的领域取得了不菲的成绩。固然，那些曾经讽刺挖苦过他的人算是他前进的动力。对此，我只能说，他，并不曾经历过自卑。真正自卑的人，是不会因为他人过分的言语和行为而奋发图强的，相反，他们会认同这样的观点，即使这些观点与实际情况不符，但自卑的人会无底线的全盘接受并且还深以为然。自卑的人是无法和人合作的吗？是不愿意对他人奉献的吗？并不是的。越是自卑的人越是想尽办法融入社会融入自己所处的团体，他们渴望成为其中的一员，但结果往往不太尽如人意。为什么？因为周围的人并没有那末多的耐心和宽容。不少时候，自卑的人并非能力有所欠缺，举个例子，如果一个自卑人在某方面的能力为10,读后感.因为自卑的心理他往往发挥出来的惟独2,落在他人眼里这就是无能的体现，他无法得到认可和信任，再加之他会毫不犹豫的相信别人对于他的不客观的评价，就这样循环往复最终成了死循环。不能否认的是，凡是与神经官能症扯上关系的人都与童年不太愉快的经历有关。心理学发展至今，还是有大部份停留在对结果成因的分析，很少有人会去做预防工作。而对于急于摆脱过去伤痛的人来说，渴望的并非我为什么得病，而是我应该如何自我治疗。毕竟神经官能症与身体上的疾病很不同，各种医学手段只能作为辅助，真正的关节在于患者自身的觉醒。如果想解决自卑问题的朋友，我建议暂时不要读这本书了。可以去看看塞利格曼的积极心理学方面的书，至少可以看到希翼。《自卑与超越》读后感7每一个人生来以弱小的躯体去对抗整个世界，肉体的脆弱和对世界的未知都是自卑的来源。我们往往陷入在和别人的比较中建立优越感和自信，但我们不能总比别人强，所以自卑总会存在。书中给了我们一个定义生存意义的方式，让我们在阅读的时候更清晰自己在社会中的位置。进一步认识自己、认识生存环境和自己个性的形成原因，和对他人的影响以及自己需要改进的地方。可以用两个公式来概括书中的思想。如下：一、自卑一＞挣扎一＞外力的内作用一＞无行动一＞苟且偷生式自杀二、自卑—＞认识到不足—＞找根源—＞化为行动—＞强化意识—＞取得成绩一＞自信正如《异类》里第二章，“一万小时法则”说的那样，通过刻意训练可以弥补我们的不足。杰出之人所具有的并非超出常人的基因，而是永不停歇的兴趣和努力。永远不要因为自己有自卑而自卑，也永远不要因为自己追求优越感而羞愧。佛家说人生有三毒：贪、嗔、痴。有法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。《自卑与超越》读后感8其实，对教育造成很大妨碍的，并非孩子本身所具有的各种限制，而是他认为自己具有哪些限制。如果让一个儿童知道自己的智力较低，他就会丧失信心，我们就无法提供鼓励并帮他扭转自己的想法，或者消除他所认为的自己具有的各种限制。我们知道，是沮丧和恐怖阻挠了兴趣的发展，而不应归咎于遗传就可以对其进行训练，来弥补缺陷。每一种非凡的能力都是通过坚持不懈的努力和发自内心的兴趣得到的，而不是来自于遗传。就算我们身边1一个人被无情地驱使着为成功而努力，任何挫折对他的自尊都是一种严重的威胁；结果就产生了孤立无援感、不安全感及自卑感。如果市场的变迁决定人的价值，那末，人的尊严感自豪感、就被摧毁了。《自卑与超越》读后感9我非常认同这样的观点，在我们平时的工作和生活中，匡助他人不求回报会让自己快乐，其实付出了一定是会有收获的，不管是同事的一句谢谢，或者是一个微笑，都是对我们自己的一次肯定，而其他人的肯定会增加我们自己的自信心，减少我们的自卑感。在我们工作中遇到艰难时，我们应该努力寻求不伤害他人的方式来加以解决，而不是以损人利己的方式达到自己的目的。在学校这个相对简单、纯净的环境里，老师天天和纯真无邪的学生在一起，我们的人际关系本身就简单了不少，我们必须对自己的生命负责，我们是自己行为的主宰，如果有什么需要除旧布新的，那也惟独我们自己能够完成，无需他人。《自卑与超越》读后感10生活中的每一个问题，几乎都与职业、社交和爱情这三个主要问题有关。每一个人对这三个问题作反应时，都表现了他对生活意义的最深层的感受。真正的生活意义在于对别人和社会发生兴趣以及能与人合作。家庭对人类的影响很大，儿童时期在家庭中的地位和生活方式给他留下的印象不可磨灭。母亲不仅应该使孩子和她很好地合作，更重要的是培养孩子学会与其他人平等合作，发展自己的独立性。而父亲必须以平等的立场和妻子合作，以良好和积极的方式处理好职业、友谊和爱情三大问题。从某种意义上讲，学校是家庭的延续。注意儿童的艰难、纠正父母的错误，是学校教师的任务。教师应该对儿童有真正兴趣;同时也训练他们对别人发生兴趣，使他们走上独立而又与人合作的生活道路。生活的意义在于奉献，在于与他人的团结合作之中获得满足，更体现了自己的价值。奉献的意义是广泛的，在职业之中，我们与同事团结合作，为单位的生存发展奉献力量;在社交之中，我们与同学、朋友团结合作，为建造一个温暖的集体奉献力量;在家庭之中，我们与妻子、父母、孩子团结合作，为建造一个温暖的家庭奉献力量;这牺牲换取的是大家的团结合作，从而产生更加巨大的力量。走向救赎或者是灭亡。《自卑与超越》读后感2后来慢慢了解到心理学也分了几种流派，想着有机会可以深入了解一些，于是听书时听到了《自卑与超越》，就在搞活动时囤了这本书。最近几年，总有一些观点，把人成年后的不当行为归咎于童年时期的某个问题，而且让人感觉这些问题是不可逆的。阿勒泰倒也赞成部份观点，但他更赞同的是，可以通过分析产生自卑的原因，通过训练，实现自我超越。第一章里，告诉我们，人生的真谛在于奉献与合作。惟独抱有开放态度的人生，才干在最大程度上与人合作，实现自我价值。第二章则告诉我们，要匡助和教育人，就要对他所处的环境以及他在这个环境下，对人生进行选择时的思想和做法进行解读。虽然这本书是大约一百年前所著，但合作共赢、服务社会的观点在今天看来，仍然受用。开学时，孩子的班主任老师给家长开出的书单中就有《自卑与超越》，今天读的两章，更让我感到生命初期家庭关系，亲子关系和家庭教育的重要性。恰巧也是今年，因为一些事，让我回想起自己的少年时代，开始考虑优越感和自卑感这两个看似相对的概念。自卑有多种表现形式，感到自卑的人，也会以各种形式呈现出来，有胆怯，有紧张，也有些许高傲和冷漠。惟独认识到自身自卑感深处原因的人，才干正视自己的自卑，以及因为自卑而带来的一系列问题。而早期记忆更是会陪伴我们一辈子的记忆，从书中的各种案例中,提醒我作为一个母亲，该用怎样的态度和心境去对待孩子成长过程中浮现的各种问题，以及他们表现出的各种情绪反应，而作为最亲近的人，我的方式方法兴许会影响他们的一辈子。育人育己，共同成长！“日有所思，夜有所梦”在今天看来，大概是因为大脑皮层的局部兴奋活动所致。作者在一百多年前开始的对于梦的研究，不知道是否基于这个基础。读后感通过对梦境的分析，以及梦中情绪的体味，作者给出了不少他自己的见解。由于我所接受的“大脑皮层”概念先入为主，则导致我对这章的内容有些质疑，不知通过对那些梦境的分析,到底能否与现实生活中的场景或者感受进行对应。无非，有些梦的确很美妙，让人想要活在梦境中。我向来认为，家庭教育才是所有教育的根本。可无奈的是，做家长也只能在实践中一步一步地成长，有些经历却是不可逆的，错过了就只能错过，于事无补，这也许是作为家长最大的憾事。虽然看过很多理论，但要和自身以及自己的孩子相结合，总会有些不大对路的地方。这也许就是人与人的不同吧。第六章分析了家庭中，父亲、母亲各自的职能分工，以及各个通过分析各个孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他们个性中较为突出的特点。这在当今的中国，可借鉴的其实并不多，毕竟二孩政策刚刚开始，家庭中最多也惟独两个孩子，而往往第二个孩子都还很小。但作者贯通全书的“合作精神”却是我们作为家长应该大力引导和培养的，这样，无论是在家庭中，还是在他们终究要步入的社会中，他们的成长才会较为顺利，逐渐脱离家长的庇护，成为一个独立的个体与他人合作，完成自己的使命。《自卑与超越》读后感3在《生活的意义》这一章中，阿德勒提到三种孩子：一、因先天因素或者疾病而造成缺陷的儿童；二、被骄纵惯坏的儿童；三、被忽视的儿童。这三种孩子会赋错误的意义于生活。他们所形成的错误观念也会随着他们的成长逐渐渗透到社交、职业和婚姻中。在与社会接触的过程中，这样的孩子会更容易犯罪；在对待职业方面，他们兴许会将收入看做惟一的目的，或者总是找不到一份令自己满意的工作;另外在婚姻上，他们会因夫妻间无法做到真正的平等而无法拥有美满的家庭。从中，我们可以看见对生活的意义的正确理解是多么重要，它会影响人的一辈子。我们怎样使心灵拥有正确的思想，并使我们的肉体去正确地执行呢？书中，阿德勒多次提到“兴趣”与“合作人类总习惯于把过多的兴趣放在自己身上。现代的教育也证实了这点，人们太注重个人的成功，太强调我们能从生活中获得什么，而不是我们能付出什么。在家庭教育中，母亲会对孩子说：“乖乖地把饭吃完，你就可以出去玩。”而不是“乖乖地把饭吃完，其他小朋友就可以和你一起玩了。，，在学校的教育中，教师会对学生说：“现在努力学习，将来你就可以考上大学，以后就能找一份好工作。”而不是说：“现在努力学习,将来社会实用得到你的地方，你就可以以此来实现你的人生价值。”我们的教育培养的是以自我为中心的人。现在夫妻的离婚率是越来越高了，不否认，其中，有的夫妻在一起的确是个错误，但，更多的是，夫妻或者夫妻的一方发现自己并没从这桩婚姻中得到自己想要的（金钱、归属感、共同的语言等），于是就决定了离婚。这些都可以说是我们把太多的兴趣放在了自己身上，我们太在乎自己，而忽视了别人。把更多的兴趣放在别人身上，但同时又不迷失自己，这与阿德勒所说的生活的意义就是奉献是一致的。此外，“合作”，学会合作是人生的必修课。人类的能力是有限的。社交中的合作，可缓解生活压力；工作中的合作，可使社会进步；婚姻上的合作，使人类得以继续繁衍。这里，我特别认识到了婚姻上合作的重要性。现代人的恋爱结婚自由有点让人耽心，越来越多的单亲家庭更让人忧虑。失败的合作导致失败的婚姻，失败的婚姻有可能导致问题孩子的浮现，问题孩子的浮现便会给社会带来不幸。而有着良好合作关系的夫妻可以克服婚姻生活中的种种磨擦，合作的结果是意见i致，并创造出夸姣幸福的家庭。我目睹过父母间的种种不和，每场争执最终以提出“离婚”来结束，但之后，一方的退让或者双方的商洽和互谅总可以是他们和好如初。我把它归功于合作。之后，我查过他们的星座，双子的父亲和摩羯的母亲并不适合，，我这一举动似乎有点可笑。但是不管怎样，合作的力量似乎打破了这种玄幻的说法，因为我父母的婚姻关系己经快三十年了。我相信，良好的合作是社交，工作和婚姻成功不可缺少的秘诀之一。相信掌握“将更多的兴趣停留在他人身上”和“学会合作”这两个技巧的人类会更好地发展。《自卑与超越》读后感4我一开始，并不认同他的观点，当时我认为，人的生命意义是由自己去界定的。万事万物本没有价值，都是人为进行归因赋予其价值，它才拥故意义，同样的事物对于不同的人来说，存在不同的意义，同样的一件事情，内倾或者是外倾，情感功能为主导或者是以思维功能为主导的人都会有不同的价值判断。佛教早就有诸法无我的观点，即生命本身便是毫无意义的。放到整个宇宙尺度上，似乎的确如此，甚至这个世界本身是否真实，我们都无从知晓！有一个著名的数学上的悖论，假定虚拟世界的确存在，而真实世界惟独一个，虚拟世界可以有无数个，那末我们所现在所处的这个世界为真实世界可能性几乎为零!既然如此，我何不不去在乎他人的价值判断，寻觅属于自己的意义呢?然而，现在的我认为我原来的看法有失偏颐，诚然，上述的人中不乏闪耀炫目的人，但更多的却是自私自利的茫然追逐着，挣扎在自己封闭的内心世界中，名为幸福的口袋，却依然空空如也，身为人却拥有神的视角，这很好，只是这条路艰难险阻，且不被他人理解，人自私的只关注自身，则毫无疑问是个错误，马克思曾经对人下过这样的定义：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它一切社会关系的总和。这句话真是一针见血，人是一种群居性动物，我们的祖先生活在恶劣的环境下，善于合作，愿意为集体做出贡献的个体，才干活下来，这种将个体奉献于整个人类集体与他人合作，并在为人类做出贡献的同时:得到个人价值的实现这种生活方深深地根植在了我们人类的基因，如果你学过动物行为学的话就会发现，许多动物都会有利他行为，这种利他行为其实只是一种延续物种基因库的机制，即，这是一种自然规律的体现，这也难怪，神经官能症患者大多缺乏合作，极度自我。我想，那种为了别人而奋斗，追逐的生活一定是幸福的吧！第二章的主要内容是，身体与灵魂是不可分割的整体，认知影响感知，感知塑造认知。这很容易理解，正如王国维所说:一切景语皆情语，万物皆着我颜色。阿德勒将其运用于精神分析之中，并把它作为这本书的重要原则之一，这里的认知则主要指的便是上面的对生命意义的理解上，由于这个理论，阿德勒认为，对于患有神经官能症的患者，光通过说理来使其恢复正常是极其没有效率的，因为他们对生命意义的理解，会影响他们的感知，即使你向其灌输观点，也必然会遭到抵触，即使有效果，也多半是暂时的，而且无法从根本上解决问题，神经官能症患者多半是不懂合作，不愿意为其他人做出贡献的，所以治疗神经官能症的关键，在于使他们养成与他人合作，为集体做出贡献的人生意义，这种方法虽然能从根本上解决问题，但在实际实施中有巨大艰难，一个人对世界的认知，对生命意义的理解，往往在生命的早期早已形成，（这点阿德勒与荣格有分歧，认为一个人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒认为一个人的人格在儿童时期最终形成）相比而言，森田正马的禅疗法，操作起来，相对而言简单，但对患者的悟性有所要求，森田正马对神经官能症的治疗总结起来是八个字：顺其自然，为所当为，让患者在症状来时不去理会，顺其自然，自然能够摆脱苦恼，感知会影响认知这点也相当重要，神经官能症患者，若是将自己限制在自己的一方小乾坤中，不去与外界接触就更不可能养成与他人合作的精神，而将心理能更多的分配到关注自身中，让病情加重。自卑感与优越感，也是阿德勒精神分析的重要原则，他认为所有人都有着与生俱来的自卑感，而人的一切行为都是为了追求优越感，并引入一个重要名词，自卑情节：自卑感或者缺陷感引起的应激状态,心理逃避，和对虚构的优越感的代偿性驱动力，每一个人都存在自卑情结，每一个人对生命意义的不同理解，往往会使人对其产生不同的应激，错误的应激喑地里往往是为了达到患者所期望达到的目的，而本人往往没有自觉，举例来说，神经症患者往往通过使自己陷入某种症状来逃避竞争，并通过与自己内心的对抗中取得优越感。（比较阅读:森田正马认为神经官能症是有疑病素质的人在杂念的产生后误认为是病态并产生精神固执！）阿德勒之后分别从学校、家庭、犯罪、工作、个体与