高考作文模拟写作：“名句阐释类”导写及范文

高考作文模拟写作：“名句阐释类”导写及范文【模拟考题】选择性必修上册第二单元课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。士不可以不弘毅，任重而道远。己所不欲，勿施于人。致知在格物。人皆有不忍人之心。知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。【写作指导】名句阐发类议论文是议论文写作中独具特色的类型，它可以是对名言的内涵和外延的阐释说明；或者是在新的时代背景下对文化经典名句进行新的阐释，给出新的理解，得出新的启发，兼具时代性和思辨性。阐发类文章写作应有“原句·原解”“原句·新解”“新解·新阐释”三个步骤。原句·原解——要准确把握名句的语境义。写这类议论文不能脱离名句所在的语境，更不能在曲解原意的基础上搞“创新”。原句·新解——要有问题意识。就是说我们可以追问，孔子为什么说“己所不欲，勿施于人”,而不说“己所欲，施于人”呢?因为这是儒家处理人与人关系的一种态度，我们要尊重人们不同的兴趣、习惯和生活方式，不能以己度人，或强加于人。新解·新阐释——要结合新背景给出新看法。当代价值观念和古人崇尚的道德观念之间有很多共通之处，要引导学生找准结合点，分析新的时代特点，或正面阐述或进行观照和反思。考生写作时要过好三道审题关。一是审材料。材料第一个句子分为两个层次。第一层要扣住关键词“人生的启迪”，“人生的启迪”即指人生道路的启发，为人处世的道理。第二层要扣住关键词“有些语句”“辩证思考”“新的角度”等。“有些语句”告诉我们并不是所有的语句都可以有新解，“辩证思考”则告诉我们因为时代变迁有些名句在新的历史条件下可以有新的解释，“新的角度”则说明我们要从不同的方向来进行观照和反思。二是审任务。“从下列语句中任选其一”“也可以从本单元课文中另选一句”，规定了名句的选择范围，可以是材料中的，也可以是自己从第二单元中挑选出来的。考生要找到自己有话可说，能够阐释清楚逻辑关系的名句。三是审要求。“准确理解”，要求学生正确理解名句内涵和和当下意义，告诉人们该如何取向？重点抓住“怎么做”。“自选角度”，要求找到一个最触动自己、最适合写的角度，既与众不同又言之成理，这样写出来就能抓住读者的眼球。综述恰当的立意有：①己所不欲，不一定不能施于人；②智者自知，是谓大明；③“智”以观人，“明”以窥己；④青年当弘毅，任重而道远；⑤自知者方可知人；⑥格物至知，明理知身；⑦不弃微末，久久为功；⑧以“仁”为本以“爱”待人，等等。【优秀作文一】不弃微末，久久为功老子曾云:“千里之行，始于足下。”其意为：欲走千里之远，还需从头跨越。正所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”欲行大事，需从细微做起，需要脚踏实地。老子所言，其旨在于“始”和“足下”。老子为何要强调“始”？“始于足下”是努力的开始，是梦想的起点。即使再近的路，你不去迈开脚步也无法到达，再低的山，你不去攀爬，也无法登顶。脚踏实地，付出努力，才能获得实现的资本，否则，空喊口号、空谈梦想，而未覆一篑，毫无实干；或者脑门一热，努力了一段时间，而未成一篑，只会贻笑大方。《不能承受生命之轻》中曾告诫人们：人一旦迷醉于自身的软弱，便会一直软弱下去，会在众人的目光下，倒在街头，倒在地上。开始往往是最难的一件事，因为我们经常会迷醉于自身的软弱，为了“始”，我们能做的，我们应该做的，只有与软弱抗争，坚定内心。铁凝也说：“鲁莽也比怯懦更接近勇敢。”我们要大胆去做，才可能有终。学习一件事情，往往都是从枯燥乏味的练习开始的。儿时的屈原常常在山洞里背诵《诗经》，他在学习之始所下的功夫，让他留下了千古绝唱。所以当我们面对自己的目标时，不能畏惧退缩，要勇敢地迈出第一步，步步为“赢”，这样千里的路程也不再遥远。“足下“二字，看似随意，实则别具意味。它强调了我们应该怎么做。不管是在学习还是生活中听到最多的便是“踏实”二字。事情或大或小，都要一步一个脚印，踏踏实实地去做，不能“三天打鱼，两天晒网”。不关注前方到底还有多远，好好享受这路上一步一个脚印的积累，这样在不知不觉中便已至千里。1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱三害最严重的时刻，焦裕禄来到兰考，一年下来，全县149个大队，他已经跑了120多个，正是因为他的深入基层，脚踏实地，才有了如今生机勃勃的兰考。踏实于脚下，一步一个脚印，便至千里。“千里之行，始于足下”，老夫子的教诲历经了千年的时间飞逝，历久弥新，他带给我们的，不仅仅是薪火相传的文化精神，而更多的包含了对我们人生道路的积淀，无论如何，敢于迈出第一步，并不被外界所扰，久久为功，抛开结果不论，其过程也自足人心。不弃微末，于坚持处见“微末”，于实干处见未来。【点评】①内容：一等，审题准确，紧扣材料中名句“千里之行，始于足下”，以“始”和“足下”为阐述关键词，恰切地提出“不弃微末，久久为功”这一主题，审题准确。从“始”和“足下”这两个角度延伸论证：凡事要大胆去做，有始才有终。“始”是努力的开始，是梦想的起点；凡事要脚踏实地，好好走应该走的路。选用了《不能承受生命之轻》、铁凝、屈原等诸多素材来论证观点，内容充突，中心突出。②表达：文章首先解释“千里之行，始于足下”的意涵，并提出自己的观点欲行大事，需从细微做起，需要脚踏实地。然后从“始“和“足下”入手来论证我们应该不弃微末，久久为功，于坚持处见“微末”，于实干中见未来。前后呼应，层次分明，起合自然。③特征：文章在阐述中心论点时，从自身出发，真切地提出我们应该如何做。解决了“是什么”“为什么”“怎么做”的问题，采用并列式结构，阐述深刻，说理严密，语言上用词精确，新颖别致而又意蕴丰富，增强了文章的论证力，拟从“深刻”“文采”上赋分。【优秀作文二】以“仁”为本

以“爱”待人子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”儒家的根本是“仁”，行事待物，皆以“仁”为本，心地纯正，品德高尚的人为“仁人君子”。善待他人为“爱”，爱众生便是施仁于天下，施仁于天下又需要爱无数的他人。因而为人处世，应以“仁”为本，以“爱”待人。读解“仁爱”先从“仁”字开始。“仁”拆开来一半为“人”，一半为“二”。“人”代表自己，“二”代表他人，也就是说，爱自己不能算“仁”，得爱他人，要把这种爱拓展到社会、到世界，才算得上“仁”。孔子认为只爱自己，且自私自利的人是为“不仁”，他们的所作所为不符合礼乐的规定，这种人便会被社会孤立。孔子重“仁”，是因为他认为只有“仁政”才能使天下安定，这种说法不无道理。“仁政”能施善于百姓，这种“仁”中的“人”和“二”便是指君王与民众，君王要把自己当人，也要把百姓当人。不止我君王要过的好，你们百姓也要过的好。君民一体，百姓自会归顺君王，这样也就达到了与民同乐，天下太平的境界了。今人同样要汲取古人智慧，弘扬和践行仁。如今正值盛世，行政应施“仁”于民，为人民排忧解难，做到与民一体，把国家发展好，建设好，成为全球仁的模范，享誉世界。不只是以人治国，以人齐家和待人也是必不可缺的。而这时的“仁”，便是对别人善意一点，宽容一点，理解一点。换句话说，就是有“爱”一点。“爱”的下方是一个“友”字，也就是待人要“友爱”。“己所不欲，勿施于人”是理解的爱。待人时，我们要学会理解他人，做到换位思考。道家的逍遥无欲固然潇洒，但新时代，新发展，人们的交流方式日益丰富，无法回到小而寡的时代。这说明爱是世界大同的趋势。当然，爱并不是无差别的，待父母跟朋友不一样，待亲密的朋友跟疏远的朋友不一样，诸如此类，其实是人之常情，无法避免的。爱有差别，也分种类。对上级的爱一般是“敬爱”，对同级的爱是“友爱”，对父母是“亲爱”。如果错乱了，可能会显得自己目无尊长、也就做不到孝顺了。所以“爱”也有“爱”的道理，并非随意地“爱”，更不是自以为爱便是“爱”了。学会爱，才有爱。自古求仁者很多，得仁者却很少。追其原因，在于很多人只是在乎他人的评价，以为只要在大众面前展现出“仁”便有仁了。不惜为此利用甚至过度消耗与亲人朋友的关系，这是“不仁”“不爱”。古人尚说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。若连“吾老”“吾幼”都不爱，又如何能推己及人将爱发展至更广呢？因此，唯有“爱”身边人，然后从爱小家到爱大家，才能成为真正的“仁人君子”。因为有“仁”，我们的人生有了标杆，知道什么可为，什么不可为；因为有“爱”，我们得到了风雨偕行的同伴，不再害怕孤独与失意。以“仁”为本，以“爱”待人，我们将在人生的沼泽路上，不染淤泥，稳步前行。【点评】①内容上。文章能依据材料，选择名句，紧扣关键词“仁”“礼”“乐”，提出中心论点：以“仁”为本以“爱”待人。审题准确。接着从“仁”和“爱”两方面进行解读，运用引用论证、道理论证等方法，理性地阐述观点，文章逻辑严谨，层次分明。②表达