2023年初高中衔接戏剧考点示例与增分训练

2023年初高中衔接戏剧考点示例与增分训练考点：1.《导演的限制与自由》——论证是否充分2.微写作：设想——饰演名著中的某一人物3.曹禺《雷雨》（第四幕节选）——潜台词4.《戏曲起源的文化思考》——对原文论证的相关分析【考点研究】1.论证是否充分2.潜台词3.设想——饰演名著中的某一人物4.对原文论证的相关分析【考点示例】一、《导演的限制与自由》——论证是否充分【考点解读】2.对本文分析理解3.对文中“导演与剧组关系图”各种关系理解——“而剧本，特别是那些久经考验的经典剧目，往往包含着丰厚的文化内容”文本导演的限制与自由①导演的地位和作用问题，是近代戏剧史上一个争论不休的话题。主流派认为，剧本是舞台艺术的基础，导演则是剧本的诠释者和体现者。导演创作，可以发展或充实剧本，但却不能违背原作的立意与风格。从俄国的斯坦尼斯拉夫斯基到美国的贝拉斯科、中国的焦菊隐等，都持这种观点。②也有人认为，导演是现代戏剧的核心，他可以随意篡改或解构剧本，甚至干脆不要剧本，正如他有权设计布景，有权摆布演员，有权使用音响灯光一样。一些先锋派导演或理论家多持这种观点。如果把这种“导演中心”论限制在演出的范围内，还是有道理的，作为某种创新实验，更是无可厚非，但要推行于全部戏剧活动，恐怕就行不通了。③导演的职责是排戏。作为整个创作群体的一员，导演的基本职责是把剧本搬到舞台上去，使文学形象转化为可视可听可感的舞台形象。而剧本，特别是那些久经考验的经典剧目，往往包含着丰厚的文化内容，所以一个导演必须具备广博的社会、历史、人文知识，方能深入发掘原作的思想内涵，充分展现其独特的艺术风貌。其次，导演是演出的组织者。为了把各种艺术成分组织起来，融为一体，创造出和谐、统一的舞台形象，导演必须谙悉舞台艺术的方方面面，具有较强的组织领导能力。第三，导演还承担着培养演员的责任。演员是舞台艺术的中心，当然也是导演的主要表现手段。选好演员，往往戏就成功了一半。好的导演，在排戏当中，能以各种方式启发演员，激起演员的创作欲望，从而大大提高演员的艺术表现能力。现代剧坛上的许多优秀演员，都是在一些著名导演的培养下，迅速成长起来的。导演与剧组关系图④导演艺术是以剧本为基础，以完整和谐的舞台艺术为表现形式的二度创作。导演创作不仅受到剧本的制约，而且必须在舞台艺术和技术条件所能达到的范围内进行。可以说，导演是戏剧艺术里限制最多，也最富挑战性的工作，是名副其实的戴着脚镣跳舞。所以，《艺术形态学》的作者莫·卡冈说，“导演是最少独立性的艺术，因为它是其他所有艺术的上层建筑，而它控制其他这些艺术，使它们互相‘迁就’，最终创造出以它们的综合为基础的新的艺术。”⑤有时候，因为演员、舞台或社会环境的限制，即使是名家执导，也会把一些优秀剧作给弄得支离破碎，面目全非。欧阳予倩先生曾先后三次执导曹禺的《日出》，每次都不一样。第一次（1937年2月）是个业余剧团，因为找不到扮演翠喜的演员和做效果的人，不得不删去整个第三幕，结果让专程赴上海观摩演出的曹禺很不高兴，认为它没有体现出原作的立意来。4个月后，欧阳予倩为中国旅行剧团导演《日出》，就保留了第三幕。为什么呢？因为该团是中国第一个职业话剧团，聚焦了不少人才，可供导演支使，为其二度创作提供了便利条件，演出大获成功。特别是扮演翠喜的青年演员王荔，获得观众的一致好评。欧阳山尊总管舞美灯光效果，做得也很有层次情调，台口处那面背对观众的空架衣镜和全剧繁复的音响效果，更给观众留下了深刻的印象，曹禺看后非常满意。演员、布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约，由此可见一斑。⑥然而，从另一方面看，导演又是戏剧艺术里表现手段最多，自由度最大的工作。对剧本，他有选择和修改的权力，对演员，他有遴选和调教的职责，对舞台艺术的方方面面，他有根据整体构思和排演的需要，随时进行调整的自由。限制与自由都是相对的。譬如有些剧本，本身平平，乏善可陈，但是到了优秀导演手里，却可以化腐朽为神奇，排出令观众耳目一新的好戏来。郭沫若的《蔡文姬》（1959），又是写自己，又是替曹操翻案，主题分裂，台词啰嗦，就连作家本人都说它“很不成熟”。但幸运的是遇到了焦菊隐这样的好导演。焦弱化了作者对曹操文治武功的阿谀奉承，突出了蔡文姬的人生悲剧，刻意追求舞台艺术的民族化，使之成为那个朝代最富创意，也最受欢迎的剧目之一。⑦剧本是演出的基础但不等于演出，演员、舞美、灯光、音响都很重要，但分开了就难以为戏，把他们组合在一起的是导演，导演才是舞台演出的真正作者。（选自《戏剧艺术十五讲》，有删改）问题1第④段中的“戴着脚镣跳舞”形象地描述了导演在戏剧艺术中处于

和

的矛盾状态。答案限制（制约）

自由解析本题考查学生理解重要词语含义的能力。题干要求对“戴着脚镣跳舞”进行理解。根据上文“以完整和谐的舞台艺术为表现形式的二度创作”可知，导演可以对剧本进行二次创作，这是其自由发挥的一面；根据“不仅受到剧本的制约，而且必须在舞台艺术和技术条件所能达到的范围内进行”可知，其二次创作是有限制的。所以此处“脚镣”指的是导演在戏剧艺术中受到的限制，而“跳舞”则是指其二次创作的自由空间。问题2下列对本文分析理解正确的一项是（

）A．剧本是“一剧之本”，剧本的诠释者和体现者是导演。B．作者反对“剧本中心”论，而主张“导演中心”论。C．导演在戏剧艺术中受限于剧本、舞台艺术和技术条件。D．焦菊隐成功改编《蔡文姬》说明剧本对导演限制很小。答案C解析“主流派认为，剧本是舞台艺术的基础，导演则是剧本的诠释者和体现者”可知，“剧本的诠释者和体现者是导演”只是主流派的观点，选项以偏概全；B.“作者……主张‘导演中心’论”错，原文第二段是“也有人认为，导演是现代戏剧的核心，他可以随意复改或解构剧本，甚至干脆不要剧本，正如他有权设计布景，有权摆布演员，有权使用音响灯光一样，一些先锋派导演或理论家多持这种观点。如果把这种‘导演中心’论限制在演出的范围内，还是有道理的，作为某种创新实验，更是无可厚非，但要推行于全部戏剧活动，恐怕就行不通了”，可见“导演中心论”是有些人的观点。D.“说明剧本对导演限制很小”错，原文第六段是“限制与自由都是相对的，譬如有些剧本，本身平平，乏善可陈，但是到了优秀导演手里，却可以化腐朽为神奇，排出令观众耳目一新的好戏来”焦菊隐成功改编《蔡文姬》的例子说明优秀导演可以在剧本限制之下发挥自己的水平，创作出好的作品。论证的是导演的自由度，不是说“剧本对导演限制很小”。故选C。

问题3下列对文中“导演与剧组关系图”各种关系理解正确的一项是（

）A．导演是戏剧演出的组织者，直接管控监制。B．舞美包括布景、道具、灯光和效果四要素。C．舞美的质量由技术指导负责，与导演无关。D．舞蹈是由导演做领舞和舞蹈演员共同完成。答案B解析本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“直接管控监制”中的“直接”错误，根据图表，布景、道具、灯光、效果等归技术指导管，导演并不直接管理。C.“与导演无关”错误，根据图表，导演负责整个演出，虽然不直接管理舞美，但是也要对其负责。D.“由导演做领舞”错，根据图表，“舞蹈”是由“领舞”和“舞蹈演员”共同完成的。故选B。问题4第③段提到“而剧本，特别是那些久经考验的经典剧目，往往包含着丰厚的文化内容”，请以学过的剧作为例进行分析。答案《窦娥冤》叙写了善良孝顺的窦娥蒙冤致死的故事，反映了封建社会草菅人命、是非颠倒的黑暗现实，寄托了人民伸张正义、惩治邪恶的美好愿望。

解析本题考查学生理解重要句、段的含义和作用的能力。可以结合高中教材中学过的剧目为例进行分析。如，可结合高中课本中的《窦娥冤》，“包含丰厚的文化内容”就是要分析《窦娥冤》剧本反映的多方位的主旨和情感，比如通过窦娥被屈打成招的形象，反映了当时封建社会官员们草菅人命、黑白不分的黑暗现实，寄托了人民希望沉冤昭雪、正义得到伸张的美好愿望等。问题5第⑤段论证了演员、布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约作用，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。答案示例一：论证并不充分。欧阳予倩第二次导演《日出》的事例只论证了演员对导演制约，而没有明确论证布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约作用。示例二：论证充分。重点通过欧阳予倩两次指导《日出》的事例，运用正反对比的手法，阐释演员对导演创作的制约，也兼论了舞美条件对导演效果的影响。解析本题考查学生分析论据、论证方法的能力。首先要找到论据，“欧阳予倩先生曾先后三次执导曹禺的《日出》，每次都不一样。第一次……4个月后……演员、布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约，由此可见一斑”，然后分析这个例子是否充分论证了观点句“演员、布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约作用”。结合“因为该团是中国第一个职业话剧团，聚焦了不少人才，可供导演支使，为其二度划作提供了便利条件，演出大获成功。特别是扮演翠喜的青年演员王荔，获得观众的一致好评”可认为论证不充分，这个例子只是论证了演员对导演制约，而没有明确论证布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约作用。结合“欧阳山尊总管舞美灯光效果，做得也很有层次情调，台口处那面背对观众的空架衣镜和全剧繁复的音响效果更给观众留下了深刻的印象，曹禺看后非常满意”可认为论证充分，通过欧阳予倩两次指导《日出》的事例，运用正反对比的手法，阐释演员对导演创作的制约，也兼论了舞美条件对导演效果的影响。二、微写作：设想——饰演名著中的某一人物【考点解读】1.设想问题1学校举办名著展演活动，拟将经典名著《红楼梦》（曹雪芹）、《三国演义》（罗贯中）、《水浒传》（施耐庵）、《西游记》（吴承恩）、《呐喊》(鲁迅)、《哈姆莱特》（莎士比亚）、《复活》（托尔斯泰）、《巴黎圣母院》（雨果）搬上舞台。作为表演者，请就你最想饰演的某一人物说明你的表演设想及理由。要求：选例典型，说明具体，理由充分。40字左右。表演设想与理由：答案要突出《呐喊》中阿Q愚昧麻木的悲剧性人物特征。理由是体现鲁迅哀其不幸，怒其不争的本心，警戒世人。解析本题属于综合题，综合考查学生的语言运用能力。对于语言运用类的题目，考生应先认真审题，明确题目的类型和要求，然后根据自己对作品的了解程度，从所给的作品中选取比较熟悉的形象，比如《红楼梦》里的宝玉黛玉，《三国演义》里的诸葛亮，《水浒传》里的武松，《西游记》里的孙悟空，《呐喊》里的阿Q，《哈姆莱特》里的哈姆莱特，《复活》里的玛斯洛，《巴黎圣母院》里的卡西莫多。抓住人物的特点，根据要求说明表演设想及理由，说明要能够建立与作品内容、特色的联系，阐释简明合理，注意字数要求。【考题对接】一、曹禺《雷雨》（第四幕节选）——潜台词阅读下面的文字，完成各题。《雷雨》（第四幕节选）曹禺（朴园由书房进，大家俱不动，静寂若死。）周朴园

（在门口）你叫什么？你还不上楼去睡？繁漪

（倨傲地）我请你见见你的好亲戚。周朴园

（见鲁妈，四凤在一起，惊）啊，你，你，——你们这是做什么？繁漪

（拉四凤向朴园）这是你的媳妇，你见见。（指着朴园向四凤）叫他爸爸！（指着鲁妈向朴园）你也认识认识这位老太太。鲁侍萍

太太！繁漪

萍，过来！当着你父亲，过来，跟这个妈叩头。周萍

（难堪）爸爸，我，我——周朴园

（明白地）怎么——（向鲁妈）侍萍，你到底还是回来了。繁漪

（惊）什么？鲁侍萍

（慌）不，不，您弄错了。周朴园

（悔恨地）侍萍，我想你也会回来的。鲁侍萍

不，不！（低头）啊！天！繁漪

（惊愕地）侍萍？什么，她是侍萍？周朴园

嗯。（烦厌地）繁漪，你不必再故意地问我，她就是萍儿的母亲，三十年前死了的。繁漪

天哪！（半晌。四凤苦闷地叫了一声，看着她的母亲，鲁妈苦痛地低着头。萍脑筋昏乱，迷惑地望着父亲同鲁妈。这时繁漪渐渐移到周冲身边，现在她突然发现一个更悲惨的命运，逐渐地使她同情萍，她觉出自己方才的疯狂，这使她很快地恢复原来平常母亲的情感。她不自主地望着自己的冲儿。）周朴园

（沉痛地）萍儿，你过来。你的生母并没有死，她还在世上。周萍

（半狂地）不是她！爸，您告诉我，不是她！周朴园

（严厉地）混帐！萍儿，不许胡说。她没有什么好身世，也是你的母亲。周萍

（痛苦万分）哦，爸！周朴园

（尊严地）不要以为你跟四凤同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。四凤

（向母）哦，妈！（痛苦地）周朴园（沉重地）萍儿，你原谅我。我一生就做错了这一件事。我万没有想到她今天还在，今天找到这儿。我想这只能说是天命。（向鲁妈叹口气）我老了，刚才我叫你走，我很懊悔，我预备寄给你两万块钱。现在你既然来了，我想萍儿是个孝顺孩子，他会好好地侍奉你。我对不起你的地方，他会补上的。周萍

（向鲁妈）您——您是我的——鲁侍萍

（不自主地）萍——（回头抽咽）周朴园

跪下，萍儿！不要以为自己是在做梦，这是你的生母。四凤

（昏乱地）妈，这不会是真的。鲁侍萍

（不语，抽咽）繁漪

（转向萍，悔恨地）萍，我，我万想不到是——是这样，萍——周萍

（怪笑，向朴园）父亲！（怪笑，向鲁妈）母亲！（看四凤，指她）你——四凤

（与萍相视怪笑，忽然忍不住），啊，天！（由中门跑下，萍扑在沙发上，鲁妈死气沉沉地立着。）繁漪

（急喊）四凤！四凤！（转向冲）冲儿，她的样子不大对，你赶快出去看地。（冲由中门下，喊四凤）周朴园

（至萍前）萍儿，这是怎么回事？周萍

（突然）爸，你不该生我！（跑，由饭厅下）。（远处听见四凤的惨叫声，冲狂呼四凤，过后冲也发出惨叫。）鲁侍萍

四凤，你怎么啦！（同时叫）繁漪

我的孩子，我的冲儿！（二人同由中门跑出。）周朴园

（急走至窗前拉开窗幕，颤声）怎么？怎么？（仆由中门跑上。）仆人

（喘）老爷！周朴园

快说，怎么啦？仆人

（急不成声）四凤……死了……周朴园

（急）二少爷呢？仆人

也……也死了。周朴园

（颤声）不，不，怎……么？仆人

四凤碰着那条走电的电线。二少爷不知道，赶紧拉了一把，两个人一块儿中电死了。周朴园

（几晕）这不会。这，这，——这不能够，这不能够！（萍由饭厅出，颜色苍白，但是神气沉静的。他走到那张放着鲁大海的手枪的桌前，抽开抽昼，取出手枪，手微颤，慢慢走进右边书房。）（外面人声嘈乱，哭声，吵声，混成一片。鲁妈由中门上，脸更呆滞，如石骨人像，老仆人跟在后面，拿着电筒。）鲁妈一声不响地立在台中。老仆

（安慰地）老太太，您别发呆！这不成，您得哭，您得好好哭一场。鲁侍萍

（无神地）我哭不出来！老仆

这是天意，没有法子。——可是您自己得哭。鲁侍萍

不，我想静一静。（呆立）（中门大开，许多仆人围着繁漪，繁漪不知是在哭在笑。）繁漪

（为人拥至中门，倚门怪笑）冲儿，你这么张着嘴？你的样子怎么直对我笑？——冲儿，你这个糊涂孩子。周朴园

（走在中门中，眼泪在面上）繁漪，进来！我的手发木，你也别看了。繁渏

（进来，干哭）冲儿，我的好孩子们，刚才还是好好的，你怎么会死，你怎么会死得这样惨？（呆立）周朴园

（已进来）你要静一静，（擦眼泪）繁漪

（狂笑）冲儿，你该死，该死！你有了这样的母亲，你该死。（第四幕内容梗概：侍萍和大海来到周公馆找四凤，侍萍要带四凤回家，四凤不得已向侍萍坦白，她已经怀了周萍的孩子，苦苦哀求母亲答应让周萍带她走。紫漪带周冲来阻止，周朴园也闻声而至，他以为侍萍前来认儿子，让周萍跪下认自己的生母。严酷的现实让四凤无法承受，她冲向花园，碰到漏电的电线而死，周冲去救她也触电身亡，周萍开枪自杀。）1．戏剧中的人物语言常常有“言外之意”，也就是“潜台词”，请根据剧本内容分析文章划线语句的潜台词。①我请你见见你的好亲戚。②萍，我，我万想不到是——是这样，萍——2．下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“朴园由书房进，大家俱不动，静寂若死。”这一处舞台说明渲染了死寂、沉闷的氛围，暗示了激烈的矛盾冲突将要爆发。B．戏剧台词有强烈的动作性，能推动情节的发展。繁漪让周朴园认亲的台词使矛盾趋向尖锐，也是造成悲剧式结尾的根本原因。C．课文部分写周朴园拒绝侍萍见周萍，选文又写他逼周萍认母，两者形成对比，塑造了一个既冷酷无情又良知未泯的复杂形象。D．巧合是戏剧常用的艺术手段，比如繁漪说“跟这个妈叩头”中的“妈”是岳母的意思，她并不知道侍萍恰好又是周萍的生母。3．有人这样评价《雷雨》中的人物：“死了的人是不幸的，活着的人也同样不幸。”请结合选文内容和课文内容，从四凤和繁漪中选取一个人物谈谈你对这句话的理解。一、曹禺《雷雨》（第四幕节选）【答案】1．①看看周萍干了些什么，竟然与周家的佣人有这种关系。②我并没有想到四凤的母亲就是你的生母。

【解析】①“好亲戚”指的是眼前的四凤和鲁妈，后文繁漪拉着四凤对周朴园说这是你的媳妇，从而揭示出周萍和四凤之间的关系，繁漪让周朴园也认识认识鲁妈这位老太太，从而更加认清四凤的身份，所以繁漪的这句话的潜台词是看看周萍干了些什么，竟然与周家的佣人有这种关系。②周朴园看到鲁妈后，告诉大家鲁妈就是周萍的亲生母亲，这完全出乎繁漪的意料，繁漪只是想向大家揭示周萍和四凤之间的恋情，但没想到周萍和四凤是兄妹，所以繁漪这句话的潜台词是她并没有想到四凤的母亲就是你的生母。2．B【解析】B.“也是造成悲剧式结尾的根本原因”是错误的。仅就节选部分，从第四幕的矛盾冲突看，是繁漪使矛盾趋向尖锐，直接引起了矛盾的集中爆发。周朴园才是家族罪恶的制造者，因此不能说是根本原因。3．示例一：四凤天真善良、对人真诚，敢于追求自己的爱情，对未来充满热情。但是因与周萍不符合伦理的恋爱而深受打击触电而死，她的死是下层社会劳动妇女的悲剧，是青春美和人格美被摧残、被毁灭的悲剧。示例二：繁漪是一个受“五四”民主思想的影响，执着追求、大胆反抗的新女性形象，但她始终没能摆脱具有浓厚封建性的资产阶级家庭的桎梏，受到周朴园、周萍父子两代的欺辱，周朴园不爱她，周萍把她拋弃，最后自己的亲生儿子也触电而死，她虽然活着，却是一个孤独、不幸的人。【解析】四凤是周家的佣人，是下层社会劳动妇女的代表，她是一个天真善良、对人真诚的人，在周家做佣人时，她和周家的大少爷周萍进行恋爱并且怀孕了，从而也可以看出四凤是一个敢于追求自己爱情、对未来充满热情的姑娘，但是在一个雨夜，她知道了周萍是她同母异父的哥哥，在深受打击下触电而死，所以四凤的悲剧实际上是下层社会劳动妇女的悲剧，是青春美和人格美被摧残、被毁灭的悲剧。繁漪出身于一个中小资产阶级家庭，她受“五四”民主思想的影响，她是周朴园的妻子，却深受周朴园思想上的压制，于是她大胆追求和周萍的爱情，具有反抗精神，但最终被周萍抛弃，因此她始终没能摆脱具有浓厚封建性的资产阶级家庭的桎梏，受到周家父子两代人的压制和欺侮。最终在一个雷电交加的夜晚，自己的亲生儿子周冲为了救四凤而触电身亡，所以繁漪虽然还活着，却深深活在痛苦之中，她是一个孤独、不幸的人。二、《戏曲起源的文化思考》——对原文论证的相关分析阅读下面的文字，完成问题。古希腊戏剧的横空出世，不仅有漫长的历史积淀，还有戏剧土壤对史前巫术性戏剧长期培育的广阔社会背景，更有深厚的哲学思想基础。从中外戏剧生成的比较中，我们对此也许更能有深刻的认识。迫于地中海一带征战频发，生存艰难，古希腊人不得不热心地关注政治与战争，频繁的迁徙和交往使人们生存意识变得十分开阔。历史的传说、神话与现实的航海生活结合在一起，就必然要激发出昂扬的精神。法国艺术理论家丹纳认为：“埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯的作品诞生的时代，正是希腊人战胜波斯人的时代，在文明世界中取得领袖地位的时代。等到民气的消沉与马其顿的入侵使希腊受到异族统治，民族的独立与元气一起丧失的时候，悲剧也就跟着消失。”它与中国元朝时期不一样。蒙古族进入中原，激起了汉族人的反抗心，悲愤心，悲剧悲壮的情愫在无数剧作家心中荡漾，传统的精神枷锁断裂了，于是，元杂剧肩负着强烈的批判使命，走上了历史的舞台。但是，与其说古希腊人关心征战，征服世界，倒不如说他们更关心“我是谁”，他们想知道“我从哪里来？要到哪里去？”生产力的低下，使他们反观自我的思辨始终笼罩在“神性”之中，命运之神像蓝天、像大地、像茫茫无际的大海涵盖了古希腊人的生活。于是，一场人与神的较量，人与命运的抗争，就以悲剧的形式，在思辨、玄想和奔向未来的思维定势中出现了。在中国的北宋末年，文化发展在盛唐的高峰之后，已经非常成熟。元人忽必烈进入中原，本身就是对中国文化的一次彻底的批判。另一方面，从勾栏瓦舍发展而来的说唱艺术，在佛教思辨精神的催生下，借助中国本上众多戏剧因素的长期积淀，升华为一种全新的艺术形式，形成了一股汹涌的反思之流，对传统文化、对社会现实、对人生命运发出了前所未有的质问。从某种意义上说，元杂