全国中小学学籍信息管理系统照片采集要求

全国中小学学籍信息治理系统照片采集要求照片采集要求一、学生照片规格12、照片规格:26mm(宽)×32mm(150dpi2/3，常戴眼镜的学生应配戴眼镜，人像清楚，层次丰富，神态自然，无明显畸变。4、数码照片要求为JPG二、学生照片文件命名规章1、有身份证号的学生，其照片文件以身份证号2、无身份证号学生，其照片文件命名规章为:学校标识码——班号——姓名，并建立单独文件来存储全校全部无身份证号学生的照片文件。照片采集方法一、预备工作:(一)硬件预备校具体安排的人员而定所需的数量)(二)人员预备片、汇总相片等的时间安排。二、具体操作留意事项(一)拍相片:学生精神状态好、坐姿端正、头发标准、不穿蓝衣服、拍照学生与相机一般在1.2-2m之间的距离，并力争保持固定的距离。(二)相片处理:(方法很多，但都让人头疼)我只讲其中软件处理的一种方法:PHOTOSHOP58M)。2PHOTOSHOP3PHOTOSHOP4、翻开要编辑的相片:“文件”—“翻开”(找到相应的名目)5、点击“图像”—“图像大小”—把宽度的像素6、点击“文件”—“建”(宽26mm32mm、150/英寸、RGB上、下键移动相片到适宜的位置。8JPG输入正确的文件名、存到相应的名目)(完成一张相片的采集)9、(进展其次张相片的编辑)关闭编辑好的相片—用鼠标点一下刚刚相片的文除图层”10、点击要编辑的其次张相片表示选中—点击480，高度的会自动变。(重复以上的操作)～～不需要的朋友，可以～～感谢);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七经典古文名篇(一)1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有,2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力缺乏，才美不外见(现)，且欲与常马等不行得，安求其能千里也,(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。3(师说韩愈(唐)惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相假设也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。能行古道，作《师说》以贻之。爱莲说周敦颐(北宋)字茂叔《周元公集》水陆草木之花，得意者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～天时不如地利，地利不如人和。不胜者，是天时不如地利也。利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6(生于忧患，死于安乐《孟子?告子》(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。7(鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不行以已乎,此之谓失其本心。8(劝学《荀子》(战国)名况中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明得意，圣心备骨之强，上食埃土，不饮黄泉，认真一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，认真躁也。9(问说刘开(清)字明东、方来号孟涂君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学舍问，其奚决焉,贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎,(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)，不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人缺乏服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎,之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以矣，悲夫～10.前赤壁赋苏轼(北宋)字子瞻号东坡居士壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之全部，虽一毫而莫之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”白。11(后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不行复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不行留也。反而登如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。12(卖炭翁白居易(唐)字乐天号香山居士《白氏长庆集》营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。13(木兰诗《乐府诗集》北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。归。尚书郎;愿驰千里足，送儿还家乡。爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌,14.石钟山记苏轼《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉,湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有假设老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;～而渔工水师虽知而不能言。此世所简，而笑李渤之陋也。15(五人墓碑记张溥(明)字天如《七录斋集》五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～贵之子，大方得志之徒，其疾病而死，死而湮没缺乏道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,下面是励志经典语录!!!!!感谢、爱,不只是对视,而是往一个方向看去;爱,不是往一个方向看去,而是想法也是全都。23、开在尘埃里的花,更绚烂。伫立在尘埃里微笑,更冷静。、一个人临死的时候,天使和恶魔会在你身旁打牌,你所做过的善亊,就是天使手中的牌。、生活不能等别人来安排,要自已去争取和奋斗;而不管其结果是喜是悲,但可以抚慰的是,你总不枉在这世界上活了一场。一次张嘴说话,你说错了。你第一次游泳,你快淹死了。你第一次投篮,你没有投进。不要担忧失败;需要担忧的是假设你畏惧失败,你将丧失时机。7、挫折会来,也会过去,热泪会流下,也会收起,没有什么可以让你气馁的。8、只有在一个人旅行时,才听得到自己的声音。它会告知你,这世界比想象中9、不同的人,为你做同一件亊,你会感到天壤之别。由于我们在意的,往往不是人做的亊,而只是做亊的人。、曾经在某一个瞬间,我们以为自己长大了,有一天,我们终二觉察,长大的含义除了欲望还有士气和坚强,以及某种必需的牺牲。11、不其相见,不如思念,不其攀缘,不如随缘。人生不过是一场旅行,你路过我,我路过你,然后,各自修行,各自向前。、如何遇见不要紧,要紧的是,如何告辞。有些人,没有在一起,也好。当回忆时,心里照旧生出温顺,那终究是一场“善缘”。、人在最好的时间,总会犯上一些痴,一些傻。哪一段青春不荒唐!哪一场爱情不受伤!别强调你的心情吧,你看我们这些人,哪个不是裹挟着隐痛四处逃亡!、人生中大多数的苦痛不是别人给你造成的,而是自己跟自己过不去。实际上,每个人都会患病到两支箭的攻击:第一支箭是外界射向你的,它难和挫折而产生的负面心情。15、每个你认为幸福的回忆,其实都带着伤。、生活会给你所想要的一切,只要你不断的向它要,只要你在要的时候讲得清楚。华罗庚说过的名言名句1、天才在于积存，聪明在于勤奋。2、时间是由分秒积成的，擅长利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。3、人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上。4、科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。5、日累月积见功勋，山穷水尽惜寸阴。6、自学，不怕起点低，就怕不到底。7、抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学……学习，才能越重山跨峻岭。9、独立思考力气，对于从事科学争论或其他任何工作，都是格外必要的。在心在大量时间中投入大量劳动的人。11、一个人的生命是有限的、短促的，假设我们要把短短的生活过程使用得更，同时也是后人生命的开端。12、任何一个人，都要必需养成自学的习惯，即使是今日在学校的学生，也要～自学，就是一种独立学习，独立思考的力气。行路，还是要靠行路人自己。药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上顶峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。想象的。海。摘自:励志名言网“://gey