2021年外国文学离线作业

浙江大学远程教诲学院

《外国文学(1)》课程作业(必做)

姓名：王昭学号：7

年级：秋汉语言文学学习中心：乐清电大学习中心

第一章古代文学

简述题：

1、简述希腊神话内容和特性

答：希腊神话基本内容涉及神故事和英雄传说。神故事重要涉及开天辟地、

神产生和谱系，以及人类来源等等。英雄传说来源于对祖先崇拜，塑造是代表整

个氏族英雄人物，在这些形象中概括了全氏族力量、智慧和抱负。这些英雄都是

神与人之子，是被神化了人，被奉为神人。

人神同形同性、神人交混是希腊神话最突出特性。在思想内容上，希腊神话反映

是希腊社会世俗生活和希腊人意志愿望。希腊神话中神是高度人格化，神人同形

同性。她们不但具备人性格和形象，还具备人七情六欲、喜怒哀乐，世俗化色彩

极浓。希腊神话还体现出浓郁人本色彩，神所经历生活事实上就是人社会化生活,

对神必定与赞扬就是对人必定与赞扬。在艺术手法上，既有浪漫夸张，又有现实

描写，体现古希腊人丰富想象力和极大创造力。

2、简述荷马史诗思想内容和艺术特色

答：思想内容：

荷马史诗是古代希腊从原始公社制向奴隶制过渡时期产物，极其广泛而生动地反

映了这一时期希腊社会政治、经济、军事、风尚习俗等各方面状况。史诗思想内

容除了通过人物来反映，还通过情节体现出来。史诗故事体现了一种热爱生活,

必定人力量积极乐观精神。在史诗中，人并不是一种悲观因素，也不是命运玩物,

而是一种积极积极力量。例如人在战场厮杀中也能多次战胜神。固然，史诗中还

掺杂着某些奴隶主观点烙印。

艺术特色：

①剪裁巧妙，构造完整。史诗没有平铺直叙十年事件，而是集中在一小段时间中

一种事件上，从而把众多人物，丰富情节，辽阔历史时代生活反映出来。

②主干与插曲结合手法。插曲中，有用来交代重要情节来龙去脉，有补充重要情

节内容。

③人物塑造个性化手法。众多人并不雷同。阿伽门农傲慢、阿喀琉斯英勇和任性

等。

④客观论述手法。没有任何主观抒情和直接评论。

⑤史诗诗名优美动听。想象、比喻及韵律都丰富美丽。此外尚有口头艺术作品常

见重复叠用手法。

第二章中世纪文学

简述题：

1、结合详细作品阐述《列那狐故事》

答：中世纪欧洲后期浮现了一种文学一都市文学，一种反映市民生活和抱负

文学一都市文学在民间文学基本上发展起来，直接取材于现实生活，揭露封建主

和僧侣暴虐、愚昧和虚伪，赞颂市民才智。而《列那狐故事》就是这个时期文学

代表作品，同步流行尚有一部讽喻性叙事长诗《玫瑰传奇》，它们都以动物寓言

故事形式讽喻现实。

讽刺故事诗《列那狐故事》通过对动物生活描绘，形象体现了中世纪封建

社会关系，寓言式反映了当时生活。列那狐是市民象征，在她身上体现出市民阶

级双重性：一方面她与象征豪门权贵狮、狼、熊、驴等大动物斗争，体现了市民

阶级对封建统治阶级反抗；另一方面，它又欺凌和残害象征贫苦下层人们麻雀、

乌鸦、鸡、兔等小动物，体现了市民上层与下层之间矛盾冲突。诗作运用喜剧手

法，通过动物形象来讽喻现实，歌颂了市民阶级机智。讽刺和嘲弄了贵族、僧侣

等统治阶级，格调幽默诙谐。它是信奉维系方式走向解体和理性维系方式开始浮

现产物，其中体现着对人智慧能力结识深化.宗教文学所强调人精神纯洁和信奉虔

诚,史诗强调人英雄主义，骑士文学强调人情感与市民文学所强调人智慧，其实体

现了中世纪欧洲人对人结识不同侧面从这个意义上说，〈列那狐故事〉浮现，使中

世纪欧洲对人结识达到了一种全新高度。

阐述题：

试述《神曲》两重性

答：在西方文学史上，但丁是与荷马、莎士比亚齐名伟大诗人。被恩格斯称为：

“中世纪最后一位诗人，同步又是新时代最初一位诗人。”生活在新旧交替时期

但丁，其代表作《神曲》在思想内容和艺术形式上具备两重性。

（一）思想内容上两重性。（1）作为中世纪文学产物，但丁《神曲》具备宗教性。

①《神曲》在构思上具备宗教性。《神曲》采用中世纪文学特有幻游文学形式，

通过但丁自叙描绘了她穿越地狱、炼狱最后到达天堂见到上帝经历。从整个诗歌

构思来看，《神曲》明显体现出基督教思想，即世人想要获救，就必要克服种种

诱惑，忏悔自己过错，洗脱尘世恶行，以祈求得到上帝宽容，进入天堂，而那些

作恶多端之徒，势必在地狱中承受永恒惩罚。②《神曲》受中世纪宗教神秘观念

影响。一方面体现为：但丁在《神曲》中指出道路是精神道德完善，而非现实实

践之路。她以为支配事物发展乃是天命，而不是有着各种感情人。她目睹了社会

“堕落”与“丑恶”，把“拯救”人类作为自己抱负追求，然而，“人类自己无

法爬上山坡”，需要“超自然力援助”，在人间找不到引导人类回到“正义”社

会道路，只有求助于天命。她以为人类社会真正出路是这样一条道路：在理性（维

吉尔象征理性）指引下，通过各种苦难考验，结识罪恶与错误，在道德上得到净

化，再通过信奉（贝娅特丽丝象征信奉引导，走出迷惘，到达真理和至善境界。

另一方面，在《神曲》中存在以中世纪基督教神学思想为尺度衡量善与恶思想。

它以为“把人感情与天意并列”就要打入第八层地狱受罚。占卜者、巫师与占

星者前生总是企图预见将来，她们头脑总是超越上帝所拟定人类智慧不应当超越

界限，因而，在《地狱篇》中写到她们在第八层第四条沟里受到“面部掉转到

臀部那边”永远也无法看到前面惩罚。《神曲》中中世纪宗教神秘观念，还体现

为“沉思冥想”，诗人在上帝面前完全地沉思着上帝奥秘。（2）《神曲》又具备

人文主义思想因素，透露出文艺复兴曙光。

体现为：①对古典文化赞扬。但丁在《神曲》中赞颂古希腊和古罗马英雄与智者，

把她们安排在地狱中幽静美丽地方，毫不受苦，体现了她对古典文化和学者极大

尊敬，她把维吉尔奉为导师，称她为“智慧海洋”、“拉丁人光荣”，并让她引

导自己游历地狱和炼狱，她称亚里士多德是“哲学家大师”，荷马是“诗人之

王”，并为可以与她们一起交谈而自豪。②但丁是宗教禁欲主义者，但其禁欲主

义侧重道德，与来世主义脱离。她按照中世纪基督教道德原则，把古往今来许多

爱情故事里人物，诸如海伦狄多等判为贪色者，打入地狱第二层，接受狂风暴雨

鞭打，她虽将弗良齐斯卡与保罗打入地狱淫乱层，但又非常同情这一对恋人，以

致于“因怜悯而昏晕”，像死尸同样倒在地上，在《炼狱篇》第十八首“爱理论”

中又说到“爱本质也许总是善”，这一切明显体现了诗人在一定限度上必定世俗

爱情思想，这是与教会禁欲主义，来世思想背道而驰，体现出人文主义色彩。③

《神曲》主题是人。《神曲》中赞美人勇敢，歌颂人智慧和创造精神之处诸多，

并通过攸里西斯之口道出：人“不是生来去过野兽生活，而是要去追求美德和知

识。”《神曲》中强调人赋有“自由意志”，勉励世人以诗歌中所歌颂英雄豪杰

为榜样，振奋精神，战胜一切艰险，去创造自己命运。这种以人为本，注重人生

活价值观念，同宗教神学所宣扬“上帝”、“来世主义”针锋相对。止匕外，作品

自身也是诗人不屈于厄运与不公命运搏斗产物。

（二）《神曲》在艺术形式上两重性。

《神曲》在艺术上既有中世纪文学普通特性，也体现出新文学特性。①诗歌运用

了中世纪宗教文学惯用梦幻故事写法，却取材于现实。全诗分为3篇，每篇又分

33歌，共99歌；加上序曲，构成完美数字100,止匕外，每篇都以“星”字结尾。

“3”和它倍数在基督教世界是吉祥数字，代表“三位一体”神秘宗教观念，而

“星”体现出基督教中“上帝”引导人类至善思想。加上大量隐喻和象征等手法

运用，使得整个作品呈现出浓厚宗教文学特性。诗歌写虽是游历三界所见所闻，

但其素材大多都是取自当时意大利现实生活，其中涉及了当时佛罗伦萨以至意大

利复杂党派斗争，教皇和僧侣们罪恶，也涉及贪官污吏及新兴资产阶级对人们剥

削压迫等。在作品中但丁也是从现实出发来评价人物，如《地狱篇》第十歌里，

写到佛罗伦萨基白林党首领法利那太，她是但丁政敌，当年基白林党打败了贵尔

夫党军队后来，胜利者企图毁灭佛罗伦萨，法利那太表达反对，才使这座名城免

于浩劫，但丁在地狱里见到她亡魂，对她表达格外尊敬，称她是“崇高灵魂”，

又如当时活着朋尼法斯八世，但丁以为她罪恶太大，因此事先在地狱第八层给她

定好位置，预言她死后将倒栽着受火刑惩罚。正由于《神曲》取材于现实，从现

实出发评价人物，因而使得其虚构地狱具备可感性，并不让人感到虚幻玄秘，是

浪漫主义和现实主义紧密结合典范。②用自己语言来论述特定处境和心情，塑

造出生动详细富有立体感形象。所到之处单丁都会口头阐述出当时所见所闻以及

她当时感受，地狱阴森恐怖，炼狱肃穆与宁静，天堂清明与光亮，不同环境有

不同氛围，使人如临其境。③诗人爱憎使作品具备浓厚主观抒情色彩。在整个诗

篇中，3但丁无论遇到什么人，听到什么事，她都表达明确态度，诗人鄙视那些

在生活中丧失原则，见风使舵政客，为此在地狱第一层外专设了个走廊来收容她

们鬼魂，在那里她们要永远被狂风刮得飘来飘去，还受大黄蜂蛰刺。佛罗伦萨是

诗人所热爱故乡，但作为党派纷争之地，使但丁深恶痛绝。在地狱中遇到尼古拉

三世教皇灵魂，诗人痛斥：“由于你贪婪使世界陷入悲惨，把好人蹂蹒把恶人提

高。”，但丁感情充沛，直抒胸臆，使得整个作品爱憎分明。

4④诗篇不用当时普通文学作品通用拉丁文而用意大利民族语言写成，这对意大

利文学语言以及民族语言形成和发展都起到过重大作用，同步也体现出诗人爱国

情怀。《神曲》既体现宗教性，又反映了过渡时期意大利现实，体现了人文主义

思想萌芽，其两重性使得它具备独特魅力，成为欧洲文学史上一部具备划时代意

义巨著。

第三章文艺复兴时期文学

简述题：

1、分别简述“四大悲剧”内容、主题和艺术特色

答：莎士比亚四大悲剧，涉及《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》,

故事均取自欧洲历史传说。

《哈姆雷特》描述是一种王子为父报仇，杀了她叔叔故事。丹麦王驾崩，

哈姆雷特王子得知后装疯卖傻为证明真相，导演一出老王被毒杀短剧，请新王与

新后观赏，叔父当场色变，母后觉得王子疯了，奥菲莉亚遭情人失踪及丧父之痛

投河自杀，引起雷奥提斯心头之恨，与克劳迪王共谋比剑时涂剧毒于剑锋，酒内

下毒，加害王子，不料被葛楚皇后误饮，雷奥提斯自己亦为毒剑所伤，临死告知

王子真相，王子报了父仇，自己亦壮烈牺牲。

《哈姆雷特》主题：全面反映了文艺复兴时代人文主义者为实现美好抱负

与强大社会恶势力之间冲突。《哈姆雷特》艺术特色；情节生动性和丰富性、

人物个性化、广泛反映了丰富观实生活和语言丰富多彩。这些艺术特色很大限度

上体现了莎士比亚戏剧艺术成就。它把西方对于不可抗拒命运与个人追求之间冲

突推向了极至，可以说是达到了文艺复兴文学创作最高峰，同步几乎也是其终点。

《李尔王》描述年事已高李尔王意欲把国土分给3个女儿，口蜜腹剑大女儿

高纳里尔和二女儿里根赢其宠信而瓜分国土，小女儿考狄利娅却因不肯阿谀奉承

而一无所得。前来求婚法兰西国王慧眼识人，娶考狄利娅为皇后。李尔王离位，

大女儿和二女儿居然不给其栖身之地，当年国王只得到荒郊野外……考狄利娅率

队攻入，父女团圆。但战事不利，考狄利娅被杀死，李尔王守着心爱小女儿尸体

悲痛地死去。

《李尔王》主题：李尔王最后性格转变体现了作者对开明君主但愿。剧情

是国家和家庭悲剧，但它内涵远远超过了国土瓜分和家庭冲突，国家政治主题和

家庭主题服从于更深主题：社会秩序失去和谐，社会关系和人际关系剧变让人困

惑。子女忘恩负义只是表层主题。深层主题是：人与人之间一切天然联系和社会

联系完全解体。悲剧通过它情节震撼作用，呼唤和谐秩序。

《李尔王》艺术特色：它语言重要运用反讽艺术，人物话语轻松滑稽。它是通过

语言表达，由外在景物和主观感情、思想观念、精神、感官经验交融构成综合体,

将意象完全融入戏剧构造之中，用意象作为象征和暗示手段,赋予抽象观念以详

细可以感知形式，在《李尔王》中，剧中人物语言修辞层面反讽随处可见。一是

在语言上剧中人物将截然相反词语并在一起使用，通过逻辑或常识上矛盾在文字

层面展示，揭示表面荒谬之下隐含真理。《奥赛罗》内容：故事发生在塞浦路斯岛

上，奥特罗是一位黑皮肤摩尔人，担任威尼斯军统帅。她因听信部下谗言，杀死

了美丽忠贞妻子黛丝德莫娜。等到明白事情真相后，懊悔交集，终于自刀，追随

爱妻于黄泉下。

《奥赛罗》主题：描绘了奸人挑唆下发生一出家庭悲剧，一种让人荡气回

肠、哀婉不已爱情悲剧。体现了美好抱负和丑恶现实矛盾，反映了英国文艺复兴

时期社会矛盾，体现了人道主义思潮涤荡光明面和阴暗面。

《奥赛罗》艺术特色：主题突出，悲剧成功塑造了人物形象，个性鲜明、独特，

人物性格多方面。多情欲、多习惯，而不是单调悲剧构造巧妙，矛盾冲突发展把

握得好，打破了各种戏剧界限，把喜剧也融入到了悲剧中，一切都服从于生活描

写和性格体现需要。《麦克白》是莎士比亚戏剧中心理描写佳作。全剧弥漫着

一种阴鹫可怕氛围。莎士比亚通过对曾经屡建奇勋英雄麦克白变成一种残忍暴君

过程描述，批判了野心对良知侵蚀作用。由于女巫蛊惑和夫人影响，不乏善良本

性麦克白想干一番大事业雄心蜕变成野心，而野心实现又导致了一连串新犯罪，

成果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪恶、恐怖氛围里，作者不时让她笔下罪

人深思、反省、剖析内心，麦克白夫妇弑君先后心理变化显得层次分明，这就更

加增大了悲剧深度。

《麦克白》主题是反映了资本主义原始积累时期个人野心家对人腐蚀与毒害。该

剧以戏剧情节紧凑、集中和悲剧氛围阴沉、恐怖著称。

《麦克白》艺术特色：《麦克白》大量运用了数字象征与自然象征办法。并通过

这些象征手段运用，作者描绘了麦克白这个典型悲剧人物如何在野心驱使下，一

步步地从一种受人爱戴人物蜕变成一种祸国殃民暴君，其爱心与同情心也逐渐演

变成仇恨与杀戮过程，同步作者也揭示了分裂与纷争悲剧主题.，带有浓郁宿命论

色彩。

2、简述《堂吉诃德》故事以及堂吉诃德形象

答：《堂吉诃德》是文艺复兴时期现实主义杰作，作者塞万提斯。重要描写

和讽刺了当时西班牙社会上十分流行骑士故事，在这将近一百万言作品中，浮现

了西班牙在16世纪和17世纪初整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧

师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级男男女女约七百个人物，尖锐地、

全面地批判了这一时期封建西班牙政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私

有财产制度，使它成为一部“行将灭亡骑士阶级史诗”，一部伟大现实主义文学

名著。

《堂•吉诃德》乍看似乎荒诞不经，实则隐含作者对西班牙现实深刻理解。

作者采用讽刺夸张艺术手法，把现实与幻想结合起来，表达她对时代看法。现实

主义描写在《堂吉诃德》中占主导地位，在环境描写方面，与旧骑士故事装饰性

风景描写截然不同，作者以史诗般宏伟规模，以农村为重要舞台，出场以平民为

主，人数近700多人，在这辽阔社会背景中，绘出一幅幅各具特色又互相联系社

会画面。作者塑造人物办法也是虚实结合，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，具备

强烈艺术性。

作品主人公堂-吉诃德是一种不朽典型人物，在堂吉诃德身上，愚蠢和聪

颖博学，荒唐和正真善良，无能和勇敢顽强就这样矛盾地融合在一起.这个人物

性格具备两重性：一方面她是神智不清，疯狂而可笑，但又正是她代表着高度道

德原则、无畏精神、英雄行为、对正义坚信以及对爱情忠贞等等。堂吉诃德是可

笑，但又始终是一种抱负主义化身。她有着高度道德原则、无畏精神、英雄行为、

对正义坚信以及对爱情忠贞，体现了人类最普遍、最美好、最崇高思想感情。她

执著于她那抱负化骑士道，不怕侮辱和打击，虽到处碰壁，却越战越勇，百折不

悔。堂吉诃德也具备可贵人文主义思想。她为了维护正义、拯救世人，甘愿牺牲

自己勇士。她痛恨专制残暴，同情劳苦大众，向往自由，主张“一切东西都平等”，

把保护人合法权利和尊严，锄强扶弱，消除人世间不平等作为自己抱负。同步堂

吉诃德是一种具备强烈喜剧色彩悲剧人物。她具备锄强扶弱、维护正义热情和为

抱负勇往直前精神，却误把骑士故事描写当作现实，盲目蛮干，处处碰壁，陷入

抱负与现实矛盾之中，成了一种“最讲道德、最有理性疯子”，既可笑又可叹。

阐述题:

1、试析哈姆雷特悲剧根源

答：一、丹麦王子哈姆雷特身负复仇救国重任，但她身上所具备哲学家和艺术

家气质却使她复仇变得延宕而缺少决心和坚决。学界以为哈姆雷特愤怒真正因素

并不是爸爸死,而是妈妈对爱情背叛。而奥菲利娅缺少主见则让哈姆雷特加深了

对女性软弱本性坏印象。对女性失望导致了哈姆雷特爱情抱负幻灭,这是她痛苦

根源,也是导致其悲剧主线因素。对哈姆雷特来说，爱情是那么微局限性道一某

些，以至于有人怀疑她对奥菲利亚爱，这对她显然有失公允。

二、社会角度：《哈姆莱特》剧并不是一部阐释人文主义者斗争失败因素历史文

献，莎士比亚也没有把她写成一代人文主义者悲剧。而是以中世纪丹麦宫廷为背

景，描述哈姆莱特为父复仇故事。剧本一开始就描写了丹麦动乱不安社会局面。

人们普遍感到“世界末日到了”。新国王克劳迪斯为权势所诱惑，私欲洪水冲毁

了理智堤坝，以杀兄之暴行，夺取王位，霸占嫂嫂，又以奸诈手段企图置王子哈

姆莱特于死地。而哈姆莱特是法定王位继承人，又受到群众拥护，对于她复仇甚

至重整乾坤来说，只要杀掉克劳迪斯就行了。而她王子身份又使她有也许得到这

种机会，因而，她没有必要像雷欧提斯那样，汇集一彪人马。相反，她倒应当小

心地隐瞒起自己意图，以免让克劳迪斯看出她真相而加强了防范。因而，她单独

行动完全符合客观情势需要，不能把她归诸于人文主义者脱离群众局限。一方面,

可以把双方力量过于悬殊作为哈姆莱特悲剧重要因素。从表面上看，克劳迪斯是

掌握着国家权力，拥有朝廷力量。而哈姆莱特则孤身一人，同志昔日情人和朋友,

如今也成了克劳迪斯密探。因而两者力量对比十分悬殊。但是，克劳迪斯拥有力

量并不完全属于她自己，而是属于她所处职位，就象老哈姆莱特死后，这力量就

落入她手中，只要她一死，这力量便会为哈姆莱特所掌握。并且，克劳迪斯虽然

她拥有国家权力，但由于种种因素，她却不能公开动用这种权力来打击哈姆莱特,

而只能是耍花招来加以运用而已。另一方面，也由于王子地位，哈姆莱特也拥有

一定可以动用力量，并且在事实上她已经动用了，如布置“贡扎古之死表演，

尚有安排海盗替自己送信等。因而，克劳迪斯与哈姆莱特之间力量对比并不象表

面上看起来那样悬殊，她们之间斗争在较大限度上仍是个人之间较劲。

三、哈姆莱特自身因素看，其悲剧产生因素是思想与行动脱离。以哈姆莱特复仇

为原则，从她行动，思想和成果三者之间关系来看，凡是行动与思想紧密配合，

都获得了一定成功，如装疯和戏中戏。反之，都以失败而告终。由于两者分离，

因此她优势便消失了。其实哈姆莱特思想和行动是强有力，但是两者未能紧密结

合，存在某些脱节现象。这样就导致了没有行动配合思想成为冥想，没有思想配

合行动不行，失败是不可以避免了。

四、社会环境：从客观上说，哈姆莱特所处环境是恶劣，重要体当前三个方面：

（1）在与克劳斯迪斗争中，哈姆莱特在力量上处在劣势。（2）客观形势与哈姆

莱特是相对立。由于以克劳斯迪为首丹麦朝廷开始对哈姆莱特怀疑态度，以亲情

挽留她在宫中，控制她行动。对她持敌对态度，必欲置之死地而后快。（3）客观

环境与哈姆莱特主观愿望相背离，它发展不受哈姆莱特控制，总是违背她意愿，

出乎她意料，使她永远处在被动局面。事实上，在复仇过程中，哈姆莱特那些获

得成功行动都是在恰当环境条件下获得，由于这种环境既给她提供了一定条件使

她可以比较从容地思考，如表演戏中戏。如果时间过于急迫，她思想便受到影响

和制约，无法与她行动相配合，而当时环境过于宽松时，未能给她提供详细目的

和行动直接动力时候，她就往往陷入了对终极问题冥想之中。哈姆莱特思想与行

动脱离重要是由她所处环境导致。她悲剧成因精确地说，是由于在客观环境影响

与制约下所产生她思想与行动脱离。

第四章十七世纪文学

简述题：

1、简述《伪君子》中达丢夫形象

答：《伪君子》是17世纪古典文学代表。重要是反对教会精神专制和对虚伪

教会、教士讽刺，赞扬英明君主。

达丢夫是封建贵族和教会僧侣代表，在她身上集中体现了伪善特点，具备高度典

型性，因而莫里哀将她作为全力讽刺和揭露对象。她原是外省破落贵族，由于挥

霍无度而荡尽家财，在走投无路状况下，冒充虔诚信士，处处招摇撞骗，劣迹斑

斑。这一次，她又骗取了富商奥尔恭及其妈妈信任，成为这家上宾和精神导师。

作家通过桃丽娜等人揭露和答尔丢夫一系列表演，一步一步将这个恶棍贪婪好

色、狡诈狠毒本相展示给读者看。她屡次标榜自己是不注重物质享有苦行主义者,

事实上一顿饭“吃了两只竹鸡，外带半只切成细末羊腿”，吃完后就回到卧室,

“躺在暖暖和和床里，安安稳稳地始终睡到第二天上午”，把自己养得“又胖又

肥，满面红光”；她表面上对金钱毫不在乎，当奥尔恭把钱施舍给她时，她每次

都说“一斑己经太多”，“很客气地退还一某些”，有时还当面施舍给穷人。但暗

地里，她却千方百计想占有奥尔恭所有家产；她将自己装扮成禁欲主义者，碰见

身着低胸衣服桃丽娜，忙拿出手帕，让她遮住前胸，其实她心中布满淫欲，一面

想占有玛利亚娜，一面又对欧米尔美色垂涎欲滴，无耻地勾引对方。当她伪装已

经彻底被揭穿后，便露出凶残本相，忘恩负义地要将奥尔恭一家至于死地。至此,

读者和观众便彻底看了她伪善。据说，这部作品刚一问世，就有人疑神疑鬼地指

着这个人说象达丢夫，又指着那人说象达丢夫，其实，用俄国戏剧大师斯坦尼斯

拉夫斯基话来说，“她（莫里哀）所写达丢夫决不只是一种达丢夫先生，而是全

人类达丢夫总和”。

综合而言，达丢夫是17世纪宗教伪善者化身，表里不一，将自己装扮成虔诚教士。

事实上却是贪食贪睡贪财贪色恶棍。恶行败露时，立即露出狰狞面目，运用法律,

串通官府，企图置她人于死地。她行为向世人昭示了这种伪善者与法律、宗教、

官府、宫廷联系密切，是伪善社会产物，具备极大欺骗性和危害性。

第五章十八世纪文学

简述题:

1、结合详细作品阐述《新爱洛伊斯》

答：《新爱洛伊斯》是卢梭四大名篇之一。它是一本哲理、文艺性结合信札

体哲理故事，作品得名于中世纪哲学家阿贝拉与其女弟子爱洛依丝爱情悲剧，写

是新时代“爱洛依丝”悲剧。平民出身圣普乐在一贵族家中教钢琴，成果与她女

学生朱丽相爱了。但由于两人门第不同而无法结合，最后男主人公不得不离开，

女主人公也因病而逝。借圣普乐之口，同样是平民出身卢梭剧烈地抨击了贵族门

第级别观念，提出“真正爱结合是一切结合中最神圣”。当代法国思想家福柯指

出，贵族阶级象征是“血”（血统），平民阶级象征是“性二贵族阶级用血来限

制性，用门第级别观来限制两个阶级之间通婚，以保持其血纯洁性；而平民阶级

则以性为武器，展开对贵族斗争。《新爱洛伊斯》可谓体现此类主题最早一部作

品。《新爱洛伊斯》思想内容特点：描写了出自人性自然爱情与人为封建道德之

间冲突。作者从崇尚自然、否定封建文明哲学高度热烈歌颂男女青年冲破封建藩

篱而相爱纯真爱。全面否定悲剧制造者（贵族阶级），作者目的除跟全社会关于社

会风俗及夫妻间忠诚，尚有更深刻目的“社会协调和社会和平”，否定旧世界。

作品艺术特色是从“自然崇拜”哲学高度，站在小资产阶级激进民主派立场，在

批判旧世界同步，努力谱写新生活，塑造新人物，抒发新思想感情。

2、结合详细作品阐述《诡计和爱情》

答：《诡计与爱情》是德国十八世纪杰出戏剧家席勒知名剧作。故事讲述平

民琴师女儿露伊丝和宰相儿子深深相爱，然而，这段爱情在级别森严社会和勾心

斗角宫廷诡计下，最后以二人死去悲剧告终。《诡计与爱情》有力地批判了封

建贵族堕落和寡廉鲜耻。公爵和宰相把婚姻看作是获得权势工具，为此，宰相居

然用儿子幸福去进行互换。费迪南虽出身贵族，但在剧中她思想却代表了新兴市

民阶级意识，她敢于蔑视封建贵族级别偏见。露易丝具备市民阶级人文主义乌托

邦抱负，表达要“挣脱一切可恨外壳，让人成为人”，对封建级别“外壳”极其

痛恨。第二幕第二场描写公爵（不出场人物，犹如《日出》中金八同样，但却是

幕后操纵者）派出差官给情妇送去一盒首饰，作为给她结婚贺礼，米尔福特问公

爵花了多少代价。侍从回答，公爵把7千名士兵卖给英国政府，让她们当炮灰，

参加美洲殖民战争，然后用这笔收入为她从意大利购得这份珠宝。侍从悲哀地说，

她儿子便是这7千名士兵中一种。由于这一场戏揭露过于尖锐，因此每当上演时，

总要被官方删去。剧本悲剧结局是对封建贵族专横暴虐强烈控诉。剧本具备鲜明

反封建精神，恩格斯称它为“德国第一部有政治倾向戏剧”。德国评论家梅林则

说：“席勒这个剧本有超过她所有先驱者一种长处：它达到了一种革命高度，在

她此前市民阶级戏剧尚未达到这样一种高度。”在《诡计与爱情》之前，歌德《铁

手骑士葛非》、莱辛《爱米丽亚•迦洛蒂》以及席勒《强盗》，或者借古喻今，或

者借外国象征德国，或者虚构多于现实，比之于直接取材于当时现实《诡计与爱

情》，确都略逊一筹。

作品也如实地反映了德国市民阶级软弱性。密勒虽在贵族面前显示了市民

阶级自尊和道德上优越感，但她只求家里太平，面对宰相，她诚惶诚恐，主线不

敢冒犯。她妻子则更体现出市民阶级狭隘性。露易丝虽然有强烈反封建意识，渴

望平等和婚姻自由，可是她面对强大封建权势，深感平等遥远和无望，她自始至

终是一种具备浪漫气质，却布满感伤色彩，从未露出过笑容悲剧人物。她在封建

力量重压下，对自己前程毫无信心，决定牺牲自己爱情，投入宰相设下罗网。她

按照宗教观念信守誓言，这阐明了她反封建斗志远不如《费加罗婚姻》中苏珊娜。

露易丝软弱反映了德国市民阶级在政治上不成熟和经济上不够强大。剧终时，濒

死费迪南向爸爸一一悲剧制造者伸出了和解手，表达原谅，作出了妥协表达。

在艺术上，《诡计与爱情》严格遵守亚里斯多德关于悲剧构造观念，由序幕一一

展开戏剧冲突一一高潮一一转折一一悲剧结局构成。并在情节展开中显示矛盾双

方性格，让思想倾向在情节展开中自然流露出来。席勒克服了初期创作中人物爱

作长篇演说，让人物成为作者传声筒写法，成功地借鉴了莎士比亚《罗密欧与朱

丽叶》，特别是《奥瑟罗》中场景。

阐述题：

1、试论浮士德形象哲学意义

答：浮士德是一种自强不息、追求真理人，经历了书斋生活、爱情生活、

政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段均有现实根据，它们高

度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级摸索和奋头

号精神历程。在这里，浮士德可说是一种象征性艺术形象，

浮士德既投射了歌德唯物思想，又包蕴了她关于历史和人生辩证法理念，即从历

史哲学角度讲,人类是个不断清明过程;从人生哲学角度讲,没有终极意义上抱负,

只有永恒意义上追求;善恶冲突是人类清明和生命完善第一推动力.关于解读无

非是使这种理念得以显化。浮士德不但以否定“泰初有道”否定了上帝造物说法，

并且也不以为能造化天地万物是属于精神范畴“意”和难于界定和捉摸“力”；

她最后结论叫做“为二这重要体当前知名“浮士德难题”以及面对这种困境所

体现出来“浮士德精神”上。歌德以深刻辩证法意识揭示了浮士德人格中两种矛

盾冲突因素，即“必定”和“善”因素同“否定”和“恶”因素之间复杂关系及

其发展历程，更以乐观主义态度体现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越

自我，“不断地向最高存在奋勇”迈进可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同

难题，它是每个人在追寻人生价值和意义时都将无法逃避“灵”与“肉”，自然

欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间两难选取。这些二元对立给浮士德和

所有人都提出了一种有待解决内在严重矛盾。在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了

主人公毕生追求，体现为浮士德内心冲突和她与靡非斯特冲突互相交织。

从某种意义上说，浮士德内心冲突同步也是她与靡非斯特矛盾冲突内在化体现，

而她与靡非斯特矛盾冲突则同步也是她内心冲突外在化体现。在与靡非斯特这

“一切障碍之父”、恶化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德前程可谓危机四伏,

随时皆有也许堕落为恶魔奴隶。但是，不断追求，自强不息，敢于实践和自我否

定是浮士德重要性格特性，这使她免遭沉沦厄运，实现了人生价值和抱负。而恶

在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成"推动性作用。歌德辩证地看待善

恶关系，不是视之为绝对对立，而是把它看作互相依存、互相转化关系，揭示了

人类正是在同恶斗争中克服自身矛盾而不断获得进步深刻道理。这在诗剧开头时

上帝关于善人须努力向上才不会迷失正途议论，以及诗剧结束时天使们唱出“凡

是自强不息者，到头我辈均能救〃歌词中都得到了明确体现。

第六章十九世纪浪漫主义文学

简述题：

1、简述浪漫主义文学特性

答：浪漫主义文学特性：

(1)、强烈主观色彩，偏爱体现主观思想，注重抒发个人感受和体验。重主观，

轻客观和重自我体现，轻客观模仿。

(2)、喜欢描写和歌颂大自然。对大自然歌颂和对都市文明诅咒，响应卢梭“返

回自然”标语，注重人与自然诗意统一。对抗工业文明，将自然视为精神上避难

所。作者们喜欢将自己理解人物置身于纯朴宁静大自然中，衬托现实社会丑恶

及自身理解美好。

(3)、注重中世纪民间文学。想象比较丰富、感情诚挚、表达自由、语言朴素自

然。提出“回到中世纪”标语，对民间文学进行整顿加工，创作上采用民间文学

题材、语言和体现手法。

(4)、注重艺术效果：在艺术形式和体现办法上，采用品有强烈感情色彩体裁，

运用夸张，追求强烈美丑对比，布满异常情节，神秘色彩和奇特异域情调。

2、简述《恰尔德-哈洛尔德》思想内容和艺术特色

思想内容：

《恰尔德•哈洛尔德游记》重要是通过恰尔德和诗人自己浪漫抒情体现了反暴政,

反侵略，追求自由和歌颂民族解放斗争主题思想。在第一章中，描写西班牙人民

争取民族独立历史老式，歌颂当前反抗法国侵略英勇斗争，塑造了女英雄奥古斯

丁娜形象。第二章追忆古希腊历史，同情当前希腊被土耳其奴役悲惨命运，号召

希腊人民起来挣脱枷锁。第三章写凭吊滑铁卢战场，谴责欧洲封建君主一切暴政;

同步，歌颂启蒙主义者卢梭和伏尔泰。第四章缅怀古罗马文化光荣，并坚信自由

力量最后必将胜利。最后，以歌颂大海一不可征服力量象征结束了长诗。

艺术特色：

拜伦・恰尔德•哈洛尔德〉是一部典型浪漫主义杰作，具备鲜明突出艺术特色。

（1）诗人强烈主观抒情贯穿全诗。突出主观抒情优先地位。

（2）新颖诗体。长诗以叙事为线索，以抒情为主体，两者有机地结合在一起，

构成一种新颖诗体。

（3）广泛地运用对比手法。使得诗人对罪恶无情鞭挞，对美好事物热烈憧憬，

都在显明对比之中展示出来。

（4）对大自然风光描写和抒情

（5）语言生动、简洁、流畅，并带有音乐性

阐述题：

1、试述《悲惨世界》中人道主义思想

答：《悲惨世界》是一部歌颂巴黎人民事迹长篇史诗，出神入化地再现了千

姿百态巴黎下层社会生活。全书环绕人们与邪恶进行不懈地斗争这一主题，体现

了人生变幻沧桑，人物形象真是可信，处处透露着人性光辉，其人道主义思想更

是震撼着千百万读者心灵。

人道主义强调尊重人本性，使人才干得到充分发展。在资产阶级革命过程中，人

道主义反对封建教会专制，规定充分发展人个性。人道主义以为人人平等，人应

生活于和谐、美好、安全环境中，没有人为痛苦和伪善。但是故事中时时显示社

会冷漠、法律无情、现实残酷，作者借书中奋斗于悲惨社会人物展示了不畏艰难、

与命运搏斗精神，宣扬了人道主义思想，歌颂了光明战胜黑暗必然。

一、悲惨世界图景

整部故事重要情节是主人公冉阿让悲惨生活史。人这个本性善良农民，为了抚养

姐姐7个饥寒交迫孩子，偷了一块面包便被判五年苦役，又由于屡次越狱而增长

到十九年。她悲惨命运从此与社会地位不平等、分派不公正、审判不公允、惩罚

不得当以及习俗陈见结合在一起。不论她本人如何想变化，但都是无用，这又促

使她去犯罪。生计问题又使她走上了行窃道路，卞福汝主教“仁慈”与“博爱”

感化了她，使她开始改恶从善。她开始用奋斗来变化自己命运，开办工厂、协助

那些需要协助人，但是无论如何却不能容忍她，因而她始终受到警官沙威追捕，

她命运就始终处在这种不公正惩罚悲惨之中。

芳汀命运也缠绕着悲惨，未婚先孕她生下了女儿珂赛特，本应值得同情和关怀她

被人将其隐私发布于大众而遭受工厂解雇，一连串不幸也不断地向她走来：她不

断遭到寄养女儿酒店老板德纳第敲诈勒索，规定增长抚养费；为了养活自己和女

儿，她不惜卖掉自己一头金发和两颗门牙；最后还沦为了妓女，又受到所谓法律

迫害。可怜芳汀在人间这个比地狱还地狱空间里备受煎熬，最后饮恨而死。她命

运，是悲惨世界中最悲惨一幅画面。

珂赛特童年是不幸，从小就被德纳第这对没有仁爱之心夫妇虐待，年仅五岁孩子

劳动强度超过成年人，不但白天要工作，晚上还要去树林打水。全身被打得青紫

连片，被折磨不想人样，她是这个悲惨世界中受苦小朋友真实画面。

作者通过冉阿让、芳汀、珂赛特三人不幸经历，反映了当代社会三个迫切问题“贫

穷使男人潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使小朋友羸弱”，由此体现了所有生活于

社会底层受压迫者共同命运。作者心系人类命运，想为这样悲惨世界找到出路，

宣扬人道主义，但愿用仁爱和善良来化解罪恶，唤醒人们心中良知。

二、用仁爱消除憎恨，用善良化解罪恶

卞福汝主教是一种仁爱化身，她品格崇高，其博爱精神使她超越了社会一切罪恶,

将仁爱之心施与一切需要爱人们。她把自己宽阔主教府改成了治疗穷人医院，把

自己薪金几乎所有捐助给慈善事业，自己却过着简朴清贫生活。当苦役犯冉阿让

偷了她银器被警察抓回来时，她不但没有斥责冉阿让，揭发她盗窃行为，反而将

另一对未被偷走银器给冉阿让，用爱心来将冉阿让灵魂唤醒。她对冉阿让说：“我

兄弟，您不再属于恶一方，而属于善一方了。我买下了您灵魂，把您灵魂从邪恶

念头和沉沦思想中赎买出来，交给上帝了。”这种伟大而崇高仁爱精神，不但化

解了社会对冉阿让惩罚，还使冉阿让人性得以复苏，制止了她在恶道路上发展。

从此，冉阿让成为了另一种宣扬仁爱思想“使徒”，也以此去施与一切需要爱人。

仁爱唤醒了冉阿让人性，她隐姓埋名自我奋斗，拥有了巨额财富，同步也使自己

成就了一种崭新形象，她乐善好施、造福百姓，由此赢得了市民尊重和爱戴。她

敢于到法院去承认自己真实身份，替别人洗刷冤屈，又冒着生命危险将珂赛特从

备受虐待地方给解救出来，竭尽全力将珂赛特抚养长大，一心为她创造属于自己

幸福。冉阿让以德报怨，放走了始终想置她于死地沙威，有效地感化了沙威。冉

阿让仁爱道德形象，正是那个罪恶社会悲惨世界中爱呼唤。

三、仁爱人性下良知回归

一方面，冉阿让是在卞福汝主教仁爱影响下找回自己良知，重新走上向善这条路。

在前面已经提过，冉阿让偷去卞福汝主教银器，而主教却没有斥责她，反倒将另

一对未被偷银器一起赠给她，以德报怨，感化了这个贫苦冉阿让。当社会把她推

向恶道路时候，是卞福汝主教仁爱唤醒了她良知，使她恢复了完整人性光辉。

另一方面，将官沙威作为法权盲目信徒和忠实执行者，她忠实地维护这个不平等

社会，她就是一种始终笼罩在芳汀和珂赛特身边阴影，同步又顽固地追捕冉阿让;

她将一系列悲剧强加在人们身上，导致了许多人不幸，她冥顽不灵却自以为是这

个社会忠诚和献身。但是事实告诉她，这个她向来视为下贱囚犯本来是一种圣人,

自己苟活于世也出于这个敌手宽容大度。以德报怨善良与无私无畏爱心使沙威幡

然醒悟，她承认人性之爱而背离了既有法律。但是良知回归和却不能与其在社会

中所扮演角色和解与融合，无奈，沙威选取了自杀，死亡是解决自身矛盾最佳办

法。

四、人道主义思想不完美

作者在《悲惨世界》中大力宣扬人道主义思想，这种思想却是代表资产阶级人道

主义。她在作品里面控诉了社会种种不平等、不公正，资产阶级法律对劳苦人民

专政和压迫，但是雨果最后没有看到导致这种因素不是法律，而是资本主义社会。

第一，在对资本主义社会进行有力批判和暴露同步，故事指给人们出路近乎空想,

就像玻璃上苍蝇一一前程是光明，道路是没有。作者但愿用抽象资产阶级人道主

义道德感化来改造社会、企图用人性良知来改造世界，但这个在社会斗争面前是

软弱无力，人道主义思想仁爱善良在事实上并不能解决资本主义社会不平等悲惨

现实。

第二，作者并没有真正看清社会问题本质，因而在如何解决社会问题上，她单纯

地但愿用人道主义来使悲惨世界变化为幸福世界，这是不可取。这种阶级调和与

改良主义主张，是不能起到真正效果使人们得到真正幸福。

第七章十九世纪现实主义文学

简述题：

1、结合详细作品阐述《人间喜剧》

答：《人间喜剧》展示了法国社会整个面貌，其社会历史内容可以归纳为：

贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶，被称为三大主题。

第一主题：贵族衰亡

《人间喜剧》写出了资产阶级以布满铜臭味金钱为炮弹，在三个战场上，发起对

封建阶级猛攻，使贵族连遭惨败。

第一战场：老一代被金钱打倒。代表作是：《古物陈列室》、《农民》。

第二战场：新一代被金钱腐蚀。代表作为《高老头》。

第三战场：妇女被金钱轰走。体现为太太们情场失意，小姐们婚姻不幸这两个方

面。代表作《弃妇》、《苏城舞会》。

巴尔扎克阶级同情，是在注定要灭亡贵族一边，然而她同情泪水挡不住她现实主

义目光，她不得不违背自己阶级同情和政治偏爱，如泣如诉地描绘了她心爱贵族

阶级必然没落而不配有更好命运。正如恩格斯所说：“她作品是对上流社会必然

崩溃一曲无尽挽歌。”

第二主题：资产者发迹

在《人间喜剧》中，巴尔扎克成功地塑造出一系列取代贵族而入主社会资产者形

象，大体由三类人构成：

1.具备资本原始积累时期特点老一代资产者形象。代表人物《高利贷者》中高

布赛克。剥削方式单一，经营手段落后；生活方式陈旧，极端吝啬，这是资本主

义初期剥削者特点。

2.具备过渡时期，即自由竞争时期特点资产者形象。代表人物《欧耶妮•葛朗

台》中老葛朗台。剥削方式具备多样性，经营手段带有投机性；生活方式仍带有

初期资产者极度吝啬特点。

3.具备垄断时期金融寡头特性新一代资产者形象。代表人物《纽沁根银行》中

纽沁根。剥削方式带有更大冒险性和欺骗性，经营手段超越经营范畴，向政权渗

入；生活方式当代化，纸醉金迷，穷奢极欲。她展示了经济命脉掌管者同国家政

权掌管者开始勾结垄断资本已初露端倪。

《人间喜剧》通过老一代高布赛克、过渡时期葛朗台和青春期纽沁根这三代人追

逐金钱经营史，再现了资本主义剥削方式演进史，这也是资本主义由崛起到成熟,

到统治全世界发迹史。

第三主题：金钱罪恶

1.毁灭人性、败坏良心。

金钱调动起全社会所有成员卑鄙情欲，人人都毫无例外地追逐金钱，它把一切统

统沉没在利己主义冰水之中，导致良心萎缩、野心滋长、道德堕落、人欲横流。

代表作《高老头》、《贝姨》。

2.毁灭爱情、败坏家庭。

金钱成为夫妻结缘唯一纽带。爱情、婚姻、家庭都是以金钱为轴心而展开，金钱

导表演一幕幕悲剧、喜剧、丑剧和闹剧。代表作《欧耶妮・葛朗台》、《夏倍上

校》。

3.毁灭社会、败坏国家。

金钱犹如无孔不入黄色魔鬼渗入到全社会各个角落，收买了当权者人心，使大人

物堕落为“衣冠禽兽"。金钱毒染了整个上层建筑涉及文学、艺术神圣殿堂。金钱

成为国家政治权利杠杆，无所不能真正主宰。代表作《幻灭》、《交际作品集》

巴尔扎克《人间喜剧》艺术特色：

①面对现实，终于现实，把艺术真实和历史真实高度统一；

②对生活素材典型化，塑造不朽典型人物。（“杂取种种人”法）；

③工笔描画环境，塑造典型人物。（典型环境中典型人物）；

④选取真实生动细节，为塑造典型服务（细节真实）

2、结合详细作品阐述“社会问题剧”

答：社会问题剧是指挪威戏剧家易卜生响应丹麦评论家勃兰克斯“文学要有

气愤，就必要提出问题来”号召，用现实主义办法描写现实生活一系列戏剧。提

出了关于法律、教诲、道德、家庭和妇女解放等社会问题，其中《社会支柱》（1877）、

《玩偶之家》（1879）、《群鬼》（1881）、《人民公敌》（1882）并称为四大社会问题

剧它们都对当时资本主义社会中各种老式观念和腐败现象做了毫不留情袭击，从

而震动整个欧洲。

它特性是：提出某个社会问题，剖析某个社会问题，最后是批判或谴责某个社会

问题。在社会问题剧中，人物并不具备独立审美价值，而只是代表某个问题或某

种思想符号。剧作家正是通过这些符号和问题来体现其作品主题和战斗性。而作

品主题深浅和战斗性强弱又仅仅决定于作品提出社会问题重大与否。这样“社会

问题剧”是一种模式化戏剧，而不是真正现实主义审美戏剧，它必然导致戏剧创

作公式化和概念化。建国初三十年话剧绝大某些是这一类“社会问题剧”，而新

时期最初几年话剧力求复归也正是这一类话剧，尽管突破了一系列''禁区"，但

并没有突破“社会问题剧”老式模式，没能真正把握住现实主义本质特性和审美

精神。这样，在它对人们普遍关怀社会问题逐个加以揭露、剖析、谴责，使人们

政治宣泄心理得到满足之后就被人们冷落了。这就是新时期最初几年话剧从令人

眩目高潮中跌落下来根源。例如易卜生写《玩偶之家》（《娜拉》），揭示是当时

女性在社会、家庭中地位，拉开了女性解放运动序幕。故事最后娜拉离开了丈夫,

离开了她家，重重摔了身后门，有人形容“娜拉身后关门声比滑铁卢大战大炮还

要响”易卜生社会问题剧立足生活实际，反映挪威社会家庭、婚姻和民主政治

等重大问题。并关注人精神和心灵。对老式戏剧既继承又革新。她把“讨论”带

入戏剧，“讨论”与剧情和人物形象塑造紧密联系；调动各种舞台元素细腻刻划

人物心理，并使各种体现手法互相作用，既增强了戏剧思想性，又强化了戏剧效

果。

阐述题：

1、试析《红与黑》中于连形象意义

答：《红与黑》是法国批判现实主义文学奠基人司汤达代表作,故事以于连生

活经历为线索，勾勒出一幅复辟时期法国社会生动画面。《红与黑》重要成就之一

是塑造了主人公于连艺术形象，一种布满激情、处心积虑地为自己人生谋划、渴

望在险恶社会环境里获得成功青年。于连形象集中地体现了司汤达社会观、人文

观与文艺观。

于连是波旁王朝时期进行个人奋斗小资产阶级青年典型。她性格很复杂，布满着

真诚与虚伪、必定与否定、积极与悲观正反对立因素矛盾，她毕生遭遇，反映了

这一时期小资产阶级青年命运。于连是个人奋斗小资产阶级知识分子典型,有着

复杂心理特性，体当前她野心勃勃地追求名利过程中，这个过程体现为反抗-妥协

-反抗曲线。虽然为追逐名利她以虚伪为信条，但同步也有真诚善良一面，她内心

总是矛盾,每当她在功利道路上迈进时，她心又总是在谴责她虚伪,使她始终无法

与上流社会人苟合,这就决定了她要反抗。一定限度来说也就是这种个性最后铸

成她毁灭。最后,她在狱中彻底反思，明白了自己始终追求本来毫无意义,也彻底

看清了上等人真实面目，最后她回绝了玛特儿小姐搭救，以死宣布和这个虚伪，罪

恶社会决裂。在于连性格中，有抱负、追求、信念、正直、善良，更有野心、贪欲、

虚伪，既有勇敢、进取又有怯懦、妥协。这些性格特性在于连心中激烈冲突又矛

盾统一，使她有时像一种无畏勇士,毫无畏惧为自己人生目的奋斗,有时又像是怯

懦懦夫，自暴自弃。但于连终归不是一种庸人，她丢不掉她激情与尊严，也只有这

样于连,才可以成为世界文化长廊中一种重要角色。

《红与黑》是一部悲剧，并且是一部个人自我内省与社会伦理冲突悲剧。主

人公于连是法国新旧社会交替时期下社会制度牺牲品，她精神是拿破仑时代，而

现实所处却是复辟时期，这种错位于是导致了她精神与物质相脱离。于是她角色

也就定位成了封建王朝反叛者。

于连有着超越时代思想品性。她强烈地渴望变化自身卑贱命运，她突破封建时代

宗教信奉束缚，勇猛地与封建专制时代抗衡，她崇奉是拿破仑、卢梭等人思想学

说。正是这种与波旁王朝复辟时期格格不入当代人思想品性导致了于连悲剧。她

一切动机都是为了自己荣誉。她身体纤弱，为父兄所鄙视，但她内心却是高傲、

坚强、不肯服输。于连自己都没故意识到，她奋斗始终都是处在封建礼教包围之

中，时代氛围已经变化，而她依然对自己努力和社会生存法则予以了太高盼望。

《红与黑》中于连所呈现也就是作为物欲时代象征金钱、地位、私欲、美貌

等对人性侵蚀，特别是对人灵魂、信奉腐蚀。对于于连而言，“上帝死了”。宗教

信奉丧失，它一方面意味着自我即上帝，在自我生命中，解脱了一切束缚，生命

变得自由开阔，自我实现成了人生中最高奋斗目的和生命生存最高境界；但另一

方面，它也意味着私欲膨胀，内心痛苦，矛盾重重，由于生命生存没有价值根基,

灵魂无所归依，因而，人生危机四伏。这样，在于连生命体验中，她经常痛苦地

徘徊在自由与禁锢、禁欲与放纵、自尊与自卑、虚伪与正直、反抗与妥协、雄心

与野心等互相纠葛、互相冲突而又互相转化、难辨真伪道德情感怪圈之中。于连

悲剧布满生命激情。于连生命激情来自于于连在追求自我实现过程中，生命受到

压抑之后奋力反抗和内在生命体验中诸多矛盾冲突。从在维里埃尔对德•雷纳尔

夫人占有激情，到神学院伪善与正直激烈矛盾冲突，再到侯爵府邸雄心与野心、

反抗与妥协重复较劲，于连内心深处心理变化和情感激荡，异常复杂，深不可测，

但其中有一点是明确，那就是于连内心世界不论如何复杂多变都始终环绕着自我

实现这一轴心在转。自我实现巨大动力既使于连内心深处正直、善良、反抗先进

品质得以张扬，同步也使于连内心深处潜藏伪善、仇恨、野心等丑恶一面暴露无

遗，于连生命激情在美丑、善恶、真伪等等矛盾冲突整体“滑动”中呈现，由此

酿就了现实世界中真实存在、也是无法回避人生悲剧。自我实现不但是于连所处

时代人们追求，也是现时代、甚至将来人们追求，自我实现中人内在矛盾和外在

冲突不解决，人自我实现中悲剧就不也许结束。自我实现悲剧境遇实质上也是人

类生存困境。因而，《红与黑》中所呈现于连自我实现悲剧就是整个人类社会价

值实现悲剧微小缩影。

作家以于连悲剧人生对当时法国社会作了深刻解读与批判，充分必定于连

崇尚自我、实现人性人文主义精神；于连生理生命悲剧性毁灭，正标志其精神生

命辉煌诞生与永恒，从而预示了压抑人性黑暗时代必然行将灭亡。

2、试析《高老头》中拉斯蒂涅形象意义

答：《高老头》中拉斯蒂涅是一种发展着人物形象，巴尔扎克在《高老头》

中描写了她野心家形成全过程，这便是此书最大价值之所在。拉斯蒂涅本来是

法国某省破落子弟，家庭节约一切开支，供她到巴黎上大学，但愿将来重振家

业。这种做法在法国复辟时期是很普遍。故事开始时候，她21岁，是个热情且

具才气青年，聪颖帅气，抱着发家致富、步步高升想法在巴黎学法律。她本来

想在毕业后来凭自己本领按部就班地向上爬。但在巴黎不到一年，家境贫寒和

巴黎社会繁华就使她向上爬欲望增强了十倍。她发当前巴黎，女人对社会生活

很有影响，于是就想去征服几种可以做她后台妇女。她从自己姑祖母处懂得有

一远房表姐鲍赛昂夫人。就去向她求教向上爬经验。当时鲍赛昂夫人正是情场

失意，满腹怨恨，她对拉斯蒂涅说：“这社会但是是傻子和骗子集团，要以牙还

牙来对付这个社会。你越没心肝就越升得快。你毫不留情地打击人家，人家就

怕你，只能把男男女女当作驿马。把她们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来。这

样，你就能到达欲望最高峰。”她让拉斯蒂涅隐藏起自己真实想法，要善于作假,

并在巴黎找个出人头地太太作幌子。当时，她以为主宰地位是金钱，就叫拉斯

蒂涅去勾引有钱纽沁根太太，作为她上爬跳板。她说：“你能爱她就爱她，不能

爱她运用她也好。”鲍赛昂夫人还把她带到社交界。这样，鲍赛昂夫人就给拉斯

蒂涅上了极端利己主义第一课，成为她向上爬第一种领路人。拉斯蒂涅从鲍赛

昂夫人豪华府上回到她公寓，环境强烈对比更刺激了她欲望。她要在上流社会

鬼混，就需要钱。于是，就昧着良心写信回家，要妈妈和妹妹凑1200法郎给她。

但这时拉斯蒂涅还没有完全放弃靠学问争取前程想法，没有完全丧失良知。在

写信回家后来，她心里也难受得要命。当她懂得高老头为女儿牺牲自己一切后

来，以为高老头真伟大。她同情高老头，挺身出来做她保护人，直到最后料理

高老头丧事。

她第二个领路人是伏脱冷。伏脱冷是个潜逃囚犯。她有丰富社会经验，熟悉统

治阶级内幕。目光锐利，一眼就看出拉斯蒂涅不顾一切向上爬心思。她想把拉

斯蒂涅拉为同伙。她对她说：“这个社会有财便是德，凡是浑身污泥而坐在车上

都是正人君子，浑身污泥而搬着两腿走路，都是小人流氓，扒窃一件随便什么

东西，你就得到法院广场上展览。人们拿你当把戏看。偷上一百万，交际场中

就说你是大贤大德。”她告诉拉斯蒂涅：“要向上爬，势必你吞我、我吞你，像

一种瓶中许多蜘蛛。”她说：“你懂得巴黎人是如何打天下？不是靠钱财光芒，

就是靠腐蚀本领。在这个人堆里，雄才大略是少有，遍地风行是腐化堕落。”她

还对拉斯蒂涅说：“要弄大钱就得大刀阔斧地干，人生就是这样回事，跟厨房同

样腥臭。要捞油水就不要怕弄脏手。只消事后洗干净。今日所谓道德，但是是

这一点。”她指引拉斯蒂涅去色引泰伊番小姐。泰伊番小姐爸爸是个大银行家。

在大革命时代谋财害命。巴尔扎克在短篇故事《红色旅馆》里写了她发家史。

她为了保存财产，把所有财产传给儿子，就把女儿赶出了家。伏脱冷建议她们

两个合伙，由拉斯蒂涅去追求泰伊番小姐，她设法去弄死她哥哥。这样，泰伊

番小姐就有一百万家财陪嫁了。伏脱冷规定事后能得到20万法郎。拉斯蒂涅虽

不敢接受这个建议，但伏脱冷话已深深印在了她心里。后来她看见泰伊番小姐,

就有个声音在耳边回响：“80万，80万,,

这两个引路人都对拉斯蒂涅分析了社会寡廉鲜耻本象。金钱力量招引她走以牙

还牙，以不道德对不道德，不择手段极端利己主义道路。她们话形式上虽不同，

但实质同样。拉斯蒂涅曾说：“鲍赛昂夫人文文雅雅对我说，伏脱冷赤裸裸地说

了出来。”拉斯蒂涅既要不顾一切地向上爬，必然要按她们话去做。她先去追求

纽沁根太太，发现她没有财权（她陪嫁被丈夫控制着）。她发现筹划落了空，眼

看着自己没有钱，没有前程，便又想起了伏脱冷筹划，转而追求泰伊番小姐。

但就在这时，伏脱冷被捕了。拉斯蒂涅只得去追求纽沁根太太，由于她不想冒

触犯法律危险。她野心家性格是在伏脱冷被捕，鲍赛昂夫人被抛弃和高老头之

死三幕惨剧之后才完毕。本文之因此以“高老头”命名，是由高老头悲剧在文

中深刻意义所决定。高老头悲剧是拉斯蒂涅社会教诲最重要一课，远比表姐鲍

赛昂夫人和在逃苦役犯伏脱冷给她上那两课深刻得多，是拉斯蒂涅野心家性格

形成途中所受最有力一鞭。

3、从《双城记》看狄更斯人道主义思想

答：《双城记》刊登于1859年，是一部以法国大革命为背景故事，也是查

尔斯・狄更斯代表作。

在《双城记》中，狄更斯从资产阶级人道主义出发，真诚地同情劳动人民

所受苦难，愤怒地揭露了封建贵族恶行，她笔下乡村是一种萧条地方，而贫困因

素不是土地贫瘠，更不是农民懒惰，而是统治阶级残酷剥削，封建贵族用各种苛

捐杂税榨取农民血汗。

狄更斯不但描写了贵族地主在经济上对劳动人民压迫，并且揭露了贵族对人民欺

凌种种罪行。埃弗瑞蒙德侯爵是一种极端荒淫之徒。她为了抢到德伐日太太美丽

姐姐，不惜将她丈夫折磨致死。而后将她弟弟刺死，这位年轻少妇不堪凌辱而死。

马奈特医生目睹了这家人家破人亡过程，愤然写信向朝廷大臣控诉，但被埃弗瑞

蒙德发现。于是医生被关进了巴士底狱整整十八年，出来时已是一具白发苍苍，

形容枯槁活尸，一架只会埋头做鞋机器，完全诞失了理智和感情。这阐明封建专

制所施之于入远非皮肉筋骨之苦。狄更斯从比较深层次一心理和精神层次揭示了

封建压迫对人性残害。可以看出狄更斯关怀人民疾苦，痛恨剥削压迫人道主义思

想。

在《双城记》中，狄更斯对法国大革命做了较为详尽描述。作为资产阶级

人道主义者，她看到了社会矛盾，也非常但愿广大人民可以挣脱压迫，过上幸福

生活，但是她反对暴力革命，把但愿寄托于开明统治者进行某些改革。同步她也

结识到法国人民革命是不可避免，是历史发展趋势，并且是正义，因此对于革命,

狄更斯态度是