应用文写作对语言的要求

Word第第页应用文写作对语言的要求在有关教科书和论文中，“信”、“达”会被作为规律性很强的应用文语言来看待，而“雅”则一般被认为只能消失在情感颜色或礼仪颜色很浓的文书中。因此，高雅被认为更接近艺术语言。两者在应用范围上好像井水不犯河水，永久也不会发生冲突或冲突。这就向我们传递了一个信息，即：平实简明的应用语言可能与“雅”无缘，或者说“雅”的语言好像不需要以平实作为基矗明显，从规律上来讲，这个观点是站不住脚的。

从常理来推论，只要事物具有理性因素，就会有美感存在于其中。以此类推，不管是在内容方面还是在语言或文章结构方面，应用文都有其美的因素存在。因此应用文之“雅”即审美价值无疑是存在的。但是，由于应用文写作和阅读的目的首先是为了应用，所以，人们往往就忽视了应用文审美因素的存在。加上一般人对文字之美有一种“先天”的偏见，认为文辞之美只应当消失在文学作品中，没有审美因素的`存在便认为是应用文的先天缺陷了。事实上，即使是从事应用文写作或讨论的人，也会对应用文写作用语或其他因素作出不正确的评断，有些人则硬是将“信”、“达”和“雅”断然分开，从而严峻影响了应用文写作和讨论的科学性和严厉 性。

那么，应用文的语言之美究竟表如今哪儿？在写作过程中又如何实现其应用性和审美性的高度统一呢？

应用文的写作目的是为了应用，因此其写作自然应以应用为动身点，突出其有用性和应用价值。从这一角度来说，应用文假如要有审美价值，那它的审美价值也应表达在其应用的效用以及表现这种效用的过程方面。也就是说，应用文的本质确定了其语言之美应当区分于一般意义上的语言之美。一般状况下，一谈到语言，人们就会联想到艺术语言，而当人们谈到文章的审美价值的时候，也往往不谋而合地指向艺术文体的语言之美。这种简洁化的审美看法和方法无疑具有很大的偏差性，不利于人们对应用文的正确熟悉。

文体的美的标准无疑首先应当是其得体之美。生为东施却要效法西施，结果会连自身固有的美都破坏殆荆而在现实中，事物之间其美的差异大约亦如东施与西施，虽然形状上由于用处、气质与风格的差异而大相径庭，但内在之美却源出一脉。各种体裁的文章之间的美感表现亦是如此。应用文是一种文章体裁，文学文体也是一种体裁，这两种体裁各有其体态。自然也会存在着不同的美质。

明显，与文学文体不同，应用文体所表现的美是另外一种美，是一种平实美和简明美。这种美不是*修辞手法来实现的，而是依*其自身的文体语言魅力来完成的。能用最短的话将问题清楚精确得体地表达出来，这就是应用文之美。我们常常赞叹于某些大科学家竟然能够使用极其通俗的语言清楚精确且简明扼要地将浅显的科学问题讲解给听众，这其实就是一种美。必需强调的是，这种美不是高雅美，而是语言得体之美，是语言听从应用文写作目的之美，遵从主旨之美，是应用语言效用之美，一句话，是充分表达该种文体的有用价值之美。

假如“信”、“达”与“雅”是一种递进式的规律关系，那么“信”“达”“雅”的统一自然会变得简洁起来。假如它们之间递进式的关系成立的话，“信”、“达”应是应用语言表达的正常状态，而“雅”是“信”、“达”的高级状态，或者说是“信”、“达”的升华状态。从这一规律推理下去，“信”、“达”表达出来的是应用价值的美感，“雅”表达出的是审美价值美感。连续推理的结果是，没有什么文体能够表现出应用文文体写作和观赏过程中应用价值和审美价值的内在统一性。

商量这一问题对应用文写作具有很大的指导意义。而对汉语应用文写作的指导意义尤大。我们知道，现代汉语的前身是古代汉语，严格地讲，古代汉语较少规范的应用语言，古代汉语中的应用文体都是直接或间接的文学语言的同种。由于语言的继承性缘由，现代汉语应用文写作过程中仍旧难以摆脱古代汉语用语高雅的影响，加上中学校语言教育处于严峻地向文学倾斜的状态，初学应用文写作的人均不同程度地带有用语高雅的习惯，以致写作过程中重文采而轻概念，重句法而轻推理，使成文不伦不类，既不中看，也不中用，严峻违反了应用文写作的原则。更甚者，初学者选择从高雅开头，致使文章写作连基本的文从字顺也做不到。以同学〔请假条〕的写作为例。高校教学过程中，老师最简单遇到的应用文就是同学的请假条。稍加留意就会发觉这些请假条多数都存在着上述问题。请假条是全部应用文中事由最简洁者之一。内容几乎是肯定的：主见及主见的理由。主见是请假，然后是请假的理由。然而，就是这样一张简洁的请假条，却不能到达通顺的程度，缘由特别简洁，同学写作过程中一味地追求高雅，要么企图用一个美丽的句子写完全部的内容，要么追求整齐的规章的古典句式，要么追求工整的文法，要么追求美丽的文字，结果往往导致语法有误、表意不明、规律不通，最终，为求美而反受其害。

由此可见，从理论上理解“信”“达”“雅”比盲目地开头进行写作可能要重要得多。只有把握了内在的规律，才能从根本上理解应用文写作