湖南省长沙市麓山国际实验学校高二上学期第一次月考语文试卷讲评课件53张

麓山国际高二语文

第一次月考试卷讲评目录01..................现代文阅读02..................小说阅读03..................古诗文阅读04..................语言文字运用05..................作文01现代文阅读Step1选择题答题思路了解陈述/论述对象。先看每则材料右下角括号里的文字。Step2通读全文，圈点勾画关键词与关键句。Step3认真审题，找准文本区间，认真比对。Step4检查确认，填涂答案。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()（3分）A.明代的计成继承了老子“大巧若拙”的美学观点，认为“虽由人作，宛若天开”是中国古代造物的最高境界。B.霍去病墓前的《伏虎》石雕，巧妙利用石材的天然形貌，又运用线刻手法刻出虎身斑纹，线条明快，简练自然。C.吴鸣的《大语系列》运用单纯的划痕纹理来体现枯槁朴素之美，所以欣赏时要对作品精神性进行仔细分析。D.老子主张“道法自然”，但他的“自然”是指“自然而然”，即顺应万物的天性，不人为地改变万物自身的规律。B材料一：

明代计成在《园冶》一书中曾讲到中国古代造物的最高境界当为“虽由人作，宛若天开”。这种观点与我国古代著名的道家代表人物李耳的《老子》中“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的美学观点相似。其意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。老子所谓的“大巧若拙”，我们可以理解为那种高超的技艺，即通过人为的艺术加工之后并不露痕迹，而更显自然稚拙、富有生气，恰似天造。“这种巧是大巧，绝非一般的技巧、技能。一般的巧可凭借人工的力量达到，而大巧作为最好的巧，是对一般的巧的超越，它是绝对的巧，完美的巧。大巧就是不巧，故在此老子以‘拙’来表达这种高度的巧。”

所谓的美在“自然”，其表现在工艺美术作品之上，即为造物材料的天然性、无毒无害、绿色环保，不逆自然之法。在其装饰方面，切不可为装饰而装饰，忽视功能本体的重要性；也不可一味地重视功能性，忽视其本身的材料、造型的特殊美感。如，西汉霍去病墓前的《伏虎》石雕，采用一种整体写意的表现手法，巧妙利用石材的天然形貌，因势造型。虎的身躯借助了石料自然起伏的形态变化。虎身蜷曲的毛皮则是石料天然的纹理，斑纹则运用线刻手法刻出，线条明快、简练自然，整体气势磅礴，再现了猛虎伏击时的精彩瞬间。

中国古代文人骚客喜欢吟诗作赋，以抒发胸中之情。如，元代著名散曲家马致远的《天净沙·秋思》里罗列了枯藤、老树、乌鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳等一些具体的物象，这些物象联合起来，含蓄深挚地表达了“天涯沦落人”的凄寂、苦闷和无法解脱的“断肠”之情。这种平淡中见真情、朴素中见深刻的手法，体现的正是一种“大巧若拙”之美，是美在枯槁的朴素的表现。吴鸣的《大语系列》，其创作融合传统紫砂造型工艺，运用单纯的划痕纹理来演绎现代性的装饰手法，风格朴素，单纯自然。这种枯槁朴素之美，表现在工艺美术领域，则更多地涉及对作品精神性的分析。

中国艺术推崇老境，老境也是一种拙。也可以这样说，老境是对婴儿般活力的恢复，是对生命童稚气的回归。“老”，在中国美学和艺术中代表一种崇高的艺术境界。然而，与“老”相对的则是“嫩”，任何事物的发展都是由嫩到老的一个过程，技术技巧亦然。老境意味着成熟和天全、绚烂和厚重、苍茫和古拙。这种老境之美，在工艺美术领域，则更多地表现为一种历史感和沧桑感，但这种历史感和沧桑感能使作品焕发出盎然的生命力。

当然，自然之美、枯槁之美、老境之美表现在工艺美术领域均有其独特的面貌，但对它们的再认识有助于今后相关工艺美术作品的创作与革新，也凸显了中国传统文化在现当代生活中的重要性，为传统文化植根于现实生活提供了一个参考。

（摘编自郭明《浅析“大巧若拙”的工艺美学思想》）材料二：

“巧”和“拙”在本义上是一对反义词，在老子“大巧若拙”的思想中得到了辩证的统一。《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”王弼注：“大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。”也就是说，“大巧”之所以为“大巧”，其核心和本质在于遵循自然规律，保持事物本来的面貌和状态，而不是人为地破坏事物固有的属性，即“不造异端”。而“拙”恰恰是不事修饰的，它外拙而内秀，体现出了“大巧”朴实无华、自然浑成的特质，此时的“拙”，它似笨而非笨，似陋而非陋，表现形式上给人以稚拙的感觉，但实质彰显的却是一种朴素、简淡、纯真之美，是巧夺天工的大美。由此可见，“拙”并不是真的“不巧”，而是具有工巧所不及的清新自然之美，是“大巧”的外在显现。至此，“拙”已脱离了它的本意，上升到一种艺术美的高度。

老子哲学观的核心是“道”，并将“道”与“自然”联系起来，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，但是老子所说的“自然”不仅仅是自然界，更是指“自然而然”，顺应万物的天性，不以人为的力量去改变它本身的规律。正因为“道”的本性是纯任自然，因此，“拙”与“道”有相通之处。“大巧若拙”是老子哲学思想体系中的组成部分，是“道法自然”这一大的美学观念的小分支，同时也反映了老子重视“质”美，欣赏深刻内蕴美的思想。

当然，“大巧若拙”的“拙”也离不开“巧”，它建立在人为之“巧”的基础上，同时又是对人为之“巧”的超越与升华。因此，“拙”体现出一种炉火纯青、浑然一体、归真返璞的境界，具有深刻的内蕴美，是一种“大巧”和“天巧”。这是道家最高的审美追求。（摘编自易菲《老子“大巧若拙”的美学分析》）。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()（3分）A.工艺美术作品在创作时必须处理好外在装饰与功能本体之间的关系，不应为装饰而装饰，也不能重视功能而忽视装饰，否则就会失去作品应有的自然美感。B.作为传统文化的一部分，“大巧若拙”一直在探寻“自然”之美，也在寻求一种对于历史性和沧桑感的回味，在一定程度上影响着现当代的文化生活。C.“老”是中国美学中的一种崇高的艺术境界，“嫩”意味着活力与稚气，老境则截然相反，它意味着成熟、厚重、古拙，因此老境也是一种“拙”。D.老子的“道”的本性是纯任自然，与“拙”有相通之处，“大巧若拙”也是老子“道法自然”这一大的美学观念的小分支，反映出老子重视内蕴美的思想。。C材料一：

明代计成在《园冶》一书中曾讲到中国古代造物的最高境界当为“虽由人作，宛若天开”。这种观点与我国古代著名的道家代表人物李耳的《老子》中“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的美学观点相似。其意为真正灵巧优美的东西应是不作修饰的。老子所谓的“大巧若拙”，我们可以理解为那种高超的技艺，即通过人为的艺术加工之后并不露痕迹，而更显自然稚拙、富有生气，恰似天造。“这种巧是大巧，绝非一般的技巧、技能。一般的巧可凭借人工的力量达到，而大巧作为最好的巧，是对一般的巧的超越，它是绝对的巧，完美的巧。大巧就是不巧，故在此老子以‘拙’来表达这种高度的巧。”

所谓的美在“自然”，其表现在工艺美术作品之上，即为造物材料的天然性、无毒无害、绿色环保，不逆自然之法。在其装饰方面，切不可为装饰而装饰，忽视功能本体的重要性；也不可一味地重视功能性，忽视其本身的材料、造型的特殊美感。如，西汉霍去病墓前的《伏虎》石雕，采用一种整体写意的表现手法，巧妙利用石材的天然形貌，因势造型。虎的身躯借助了石料自然起伏的形态变化。虎身蜷曲的毛皮则是石料天然的纹理，斑纹则运用线刻手法刻出，线条明快、简练自然，整体气势磅礴，再现了猛虎伏击时的精彩瞬间。

中国古代文人骚客喜欢吟诗作赋，以抒发胸中之情。如，元代著名散曲家马致远的《天净沙·秋思》里罗列了枯藤、老树、乌鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳等一些具体的物象，这些物象联合起来，含蓄深挚地表达了“天涯沦落人”的凄寂、苦闷和无法解脱的“断肠”之情。这种平淡中见真情、朴素中见深刻的手法，体现的正是一种“大巧若拙”之美，是美在枯槁的朴素的表现。吴鸣的《大语系列》，其创作融合传统紫砂造型工艺，运用单纯的划痕纹理来演绎现代性的装饰手法，风格朴素，单纯自然。这种枯槁朴素之美，表现在工艺美术领域，则更多地涉及对作品精神性的分析。

中国艺术推崇老境，老境也是一种拙。也可以这样说，老境是对婴儿般活力的恢复，是对生命童稚气的回归。“老”，在中国美学和艺术中代表一种崇高的艺术境界。然而，与“老”相对的则是“嫩”，任何事物的发展都是由嫩到老的一个过程，技术技巧亦然。老境意味着成熟和天全、绚烂和厚重、苍茫和古拙。这种老境之美，在工艺美术领域，则更多地表现为一种历史感和沧桑感，但这种历史感和沧桑感能使作品焕发出盎然的生命力。

当然，自然之美、枯槁之美、老境之美表现在工艺美术领域均有其独特的面貌，但对它们的再认识有助于今后相关工艺美术作品的创作与革新，也凸显了中国传统文化在现当代生活中的重要性，为传统文化植根于现实生活提供了一个参考。

（摘编自郭明《浅析“大巧若拙”的工艺美学思想》）材料二：

“巧”和“拙”在本义上是一对反义词，在老子“大巧若拙”的思想中得到了辩证的统一。《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”王弼注：“大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。”也就是说，“大巧”之所以为“大巧”，其核心和本质在于遵循自然规律，保持事物本来的面貌和状态，而不是人为地破坏事物固有的属性，即“不造异端”。而“拙”恰恰是不事修饰的，它外拙而内秀，体现出了“大巧”朴实无华、自然浑成的特质，此时的“拙”，它似笨而非笨，似陋而非陋，表现形式上给人以稚拙的感觉，但实质彰显的却是一种朴素、简淡、纯真之美，是巧夺天工的大美。由此可见，“拙”并不是真的“不巧”，而是具有工巧所不及的清新自然之美，是“大巧”的外在显现。至此，“拙”已脱离了它的本意，上升到一种艺术美的高度。

老子哲学观的核心是“道”，并将“道”与“自然”联系起来，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，但是老子所说的“自然”不仅仅是自然界，更是指“自然而然”，顺应万物的天性，不以人为的力量去改变它本身的规律。正因为“道”的本性是纯任自然，因此，“拙”与“道”有相通之处。“大巧若拙”是老子哲学思想体系中的组成部分，是“道法自然”这一大的美学观念的小分支，同时也反映了老子重视“质”美，欣赏深刻内蕴美的思想。

当然，“大巧若拙”的“拙”也离不开“巧”，它建立在人为之“巧”的基础上，同时又是对人为之“巧”的超越与升华。因此，“拙”体现出一种炉火纯青、浑然一体、归真返璞的境界，具有深刻的内蕴美，是一种“大巧”和“天巧”。这是道家最高的审美追求。（摘编自易菲《老子“大巧若拙”的美学分析》）。

3．结合材料内容，下列对“大巧若拙”中“巧”与“拙”的关系表述不正确的一项是（3分）（）A.“巧”和“拙”是辩证的统一，“大巧”的核心和本质在于遵循自然规律，“大巧”与“拙”相通。B.“拙”为外在的不事修饰，是内秀的朴素表达，能体现出“大巧”朴实无华、自然浑成的特质。C.“巧”和“拙”都体现出一种艺术之美，但“巧”具有“拙”所不及的清新自然之美，是“拙”的外在显现。D.“拙”虽是对人为之“巧”的超越与升华，但它离不开“巧”，两者之间互为依存，密不可分。。C材料二：

“巧”和“拙”在本义上是一对反义词，在老子“大巧若拙”的思想中得到了辩证的统一。《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”王弼注：“大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。”也就是说，“大巧”之所以为“大巧”，其核心和本质在于遵循自然规律，保持事物本来的面貌和状态，而不是人为地破坏事物固有的属性，即“不造异端”。而“拙”恰恰是不事修饰的，它外拙而内秀，体现出了“大巧”朴实无华、自然浑成的特质，此时的“拙”，它似笨而非笨，似陋而非陋，表现形式上给人以稚拙的感觉，但实质彰显的却是一种朴素、简淡、纯真之美，是巧夺天工的大美。由此可见，“拙”并不是真的“不巧”，而是具有工巧所不及的清新自然之美，是“大巧”的外在显现。至此，“拙”已脱离了它的本意，上升到一种艺术美的高度。

老子哲学观的核心是“道”，并将“道”与“自然”联系起来，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，但是老子所说的“自然”不仅仅是自然界，更是指“自然而然”，顺应万物的天性，不以人为的力量去改变它本身的规律。正因为“道”的本性是纯任自然，因此，“拙”与“道”有相通之处。“大巧若拙”是老子哲学思想体系中的组成部分，是“道法自然”这一大的美学观念的小分支，同时也反映了老子重视“质”美，欣赏深刻内蕴美的思想。

当然，“大巧若拙”的“拙”也离不开“巧”，它建立在人为之“巧”的基础上，同时又是对人为之“巧”的超越与升华。因此，“拙”体现出一种炉火纯青、浑然一体、归真返璞的境界，具有深刻的内蕴美，是一种“大巧”和“天巧”。这是道家最高的审美追求。（摘编自易菲《老子“大巧若拙”的美学分析》）。

4.简析材料一的行文脉络。（4分）①首先总写提出在工艺美学中有“大巧若拙”的美学思想。（1分）②接着分写工艺美学中“大巧若拙”的美学思想分别体现在自然之美、枯槁之美、老境之美。（2分）③最后总结“大巧若拙”的工艺美学思想的意义与价值。（1分）5．右图为苏轼的水墨画作《枯木怪石图》，该作品很好地体现了“大巧若拙”之美，请简要分析。（4分）①画面以“枯木”与“怪石”为主题元素，抓住枯木与怪石的自然形态，没有多余装饰，简练自然，呈现大巧若拙的自然之美。②“木”为“枯”，“石”为“怪”，黑白水墨，色调单一，呈现出一种枯槁的朴素之美。③枯树的姿态有如扭曲挣扎而生的身躯，显示出了顽强的生命力；怪石似快速旋转，造成画面的运动感，更能显现出此石无穷的活力。苍茫古拙背后，有着不屈的生命力，体现了老境之美。（每点2分，答出任意两点即可。）【外在形态】【外在形态】【内在精神】02小说阅读6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．听到“亭长”告知其真实身份后，钟离昧“按剑”的细节描写既符合他的身份，又表明他对“亭长”产生了警惕之心。B．“亭长”是一个读书人，他之所以对项羽心怀怨恨想和他同归于尽，主要是因为项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失。C．面对“亭长”对项羽失败的评价，钟离昧两次“把头垂着”，这一动作描写表明他内心也认识到民心向背的重要作用。D．“亭长”把项羽对待钟离昧和乌骓马的态度与刘邦对待自己的儿女的态度进行对比，意在表达对项羽最终失败的惋惜。B7．关于文中“亭长”劝诫钟离昧不要自寻短见的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．钟离昧想要自寻短见，这说明他对自己“武人”的身份和作用产生了怀疑。B．“亭长”认为项羽的死只是把自己装饰成“英雄”，对利人救世毫无作用。C．“亭长”劝诫钟离昧不要做无谓的牺牲，要承担起救民于水火之中的责任。D．钟离昧最终被“亭长”的话打动，他已看清形势，定会履行好做人的责任。D8．小说中划横线句子有什么深刻意蕴？请结合相关内容简要分析。（4分）①表明普通百姓虽然不是刘邦的奸细，但同样反对项羽，站在项羽的对立面；②项羽在推翻暴秦统治后的所作所为导致民心离散，这是导致最终失败的根本原因；③明确民心向背是成功与否的决定因素，告诫统治者要真正把百姓的利益放在首位。（每点2分，答出任意两点即可。）9．在《史记·项羽本纪》中的乌江亭长只是凸显项羽恪守信义的一个模糊的陪衬人物，到了郭沫若笔下却变得鲜活、生动，郭沫若对这一人物形象的有意刻画、增补有什么文学效果？（6分）①乌江亭长在小说中是一个睿智的读书人形象，通过他的话语，展示了项羽失败的真正原因，让项羽的英雄形象更丰满。②有意刻画、补充这一人物形象，丰富了文章内容，使小说情节更具叙事效果和传奇色彩，引起读者阅读兴趣。③乌江亭长以启蒙者的身份对钟离昧进行劝诫和教化，实际上是作者借“亭长”之口评述时政，号召国内停止内战一致对外。【人物】【环境与主旨】【情节与读者】03古诗文阅读13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。有这四种发端却说自己不行的人，是自己伤害自己；有这四种发端却说他们的国君不行的人，是伤害他们的国君。在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，（这样）即使是手里拿着木制的棍棒，也可以来对抗拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。15．全诗从结构上体现了《诗经》中的哪种艺术技巧？（1分）“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”三句之间是什么关系？请作具体分析。①重章叠唱（句）。（1分）②递进关系（层进关系）。（1分）③首章结句“与子同仇”是情绪方面的。说的是我们有共同的敌人。这是发出号召，统一思想。（1分）第二章结句“与子偕作”是说“我与你一同行动起来”。这才是行动的开始。（1分）第三章结句“与子偕行”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。（1分）这三个结构相同的句子只是几个字的变化，就展现出了诗歌行文的思路，便于情节的展开，使情感层层推进，形成了一种参差美。（1分）04语言文字运用老子说：“天下万物生于有，有生于无。”()。空山旷谷，在中国艺术中成为永恒主题。像王维，不只是唐代伟大的诗人，也是绘画史上伟大的画家、“文人画”的鼻祖，他对“空”有着独到的表达：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。你看那空山，什么都没有，但又什么都有，生命的各种迹象，世界的各种可能性，都住在这份“空”里，潜滋暗长。这四句诗，二十个字，翻译给外国人并不难，但这“空”的意念，该怎么翻译呢？不懂“空”，就不懂中国诗、中国画，甚至不懂一把中国的椅子。17．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（）A．一切无形的事物，都在有形中孕育、发酵B．一切无形的事物，都在有形中发酵、孕育C．一切有形的事物，都在无形中发酵、孕育D．一切有形的事物，都在无形中孕育、发酵18．文中画波浪线的句子可以改写成：“生命的各种迹象，世界的各种可能性，都在空里，暗暗滋长。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（6分）①原句中使用拟人手法，用“住”来形容“迹象”和“可能性”在“空”里的状态，更加形象且富有人情味。②原句中使用“这份”来修饰“空”，使得“空”具有特指意义，与上文衔接更加紧密。③原句中的“潜滋暗长”，词语自身形成对偶，语言诗化，与本文的语言风格相吻合。（每点2分）D经常有人问，①？苏轼给出回答：“书富如入海，百货皆有。”书中的世界包罗万象，有让你开阔眼界的美景。南宋诗人尤袤在谈到读书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读书，②，能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁。作家王人博说：“人其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，帮你积蓄资本、不断超越自我。你只有大量地读书，才能用知识加持能力，实现自我跃迁。季羡林先生在形容人不读书时，曾称其为“鼠目寸光”。意在说，你不读书，能够获得的信息就会很少，专业知识就会不足，如果你的知识累积，赶不上社会进度，那就很容易被抛掷在后面，追赶不上他人。由此带来的，就是心境的不安。一点风吹雨打，就会把你打趴下。面对着困难，读书，是战胜绝望的法宝。读书的过程，就是使得人的生活变得充实且让人获得精神上的丰盈；缺少读书的过程，如果身处热闹之中，也会时常感到空虚。当你把闲暇时间用来读书，书中壮阔瑰丽的风景，便足以抵御内心的匮乏。19.下列诗句所使用的修辞手法，与文中划横线句子的修辞手法相同的一项是（3分）(）A.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B.误落尘网中，一去三十年。C.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 D.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（4分）21.文中画波浪线的句子有语病，请做出修改，将改后的句子完整地写在答题卡相应位置。（3分）（1）③删去“围绕”或者删去“以……为”；（2）④将“操办”改为“举办”；（3）⑤将“贵校”改为“我校”；（4）⑧删去“拨冗”或“从百忙之中”“抽身”。B16、下面是一段关于茶文化传播的文字，请予以压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。（5分）

我国茶文化自古经“茶马古道”传播。红茶是最早传入西方的贸易商品，广受青睐。小仲马《茶花女》中玛格丽特就十分喜爱红茶，玛格丽特·米切尔的《飘》中常出现品鉴红茶的场景。至今西方人对茶的认识仍以红茶为主，茶文化并未随着贸易往来而广泛传播。随着信息时代的到来，顺应文化的多元发展，寻求新的传播方式已成为弘扬传统茶文化的主要任务之一。05作文22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

继“佛系”“丧”之后，“躺平”成为网络热词，越来越多的年轻人深感心累，只想躺平,不再鸡血沸腾。有人说，“躺平”意味着颓废、妥协和放弃；有人说，“躺平”其实不过是一种减少自己生活需求的“不消费主义”，清心寡欲回归最基本的生活,无可厚非；有人说，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放弃了外在的评价，不追求功利化上进，苟且中不见得彻底放弃诗和远方。

老子说：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”

曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

宋儒吕祖谦言:“天下之势不盛则衰,天下之治不进则退”“自安于弱，而终于弱矣;自安于愚，而终于愚矣”。

河南大学程民生教授说:“可不敢一直躺平,躺得了初一,躺不到十五啊!”

以上言论具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。详析材料寻立意，引议联结成文章——麓共体2022级高二第一学期

第一次月考作文讲评一、回归教材：选必上第二单元写作任务——审题与立意审题与立意，先了解“要我写什么”，后确定“我要写什么”。动笔之前，认真审题，全面分析，审慎思考，确立中心。审题之法：抓关键字句（高频词），提炼归纳，明确命题意图。重点思考：题目核心概念是什么？应该如何界定？立意要求：“立”在题目给定的范围之内，不离题，不偏题。注意不要偷换题目核心概念。立意应具体、明确、独特。具体——选定角度，划定范围，小切口，深挖掘。明确——观点清晰，不含混。独特——有自己对问题的认识，而非重复别人观点。二、原题回放：

22.阅读下面的材料,根据要求写作。

继“佛系”“丧”之后，“躺平”成为网络热词，越来越多的年轻人深感心累，只想躺平,不再鸡血沸腾。有人说，“躺平”意味着颓废、妥协和放弃；有人说，“躺平”其实不过是一种减少自己生活需求的“不消费主义”，清心寡欲回归最基本的生活,无可厚非；有人说，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放弃了外在的评价，不追求功利化上进，苟且中不见得彻底放弃诗和远方。

老子说：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”

曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

宋儒吕祖谦言:“天下之势不盛则衰,天下之治不进则退”“自安于弱，而终于弱矣;自安于愚，而终于愚矣”。

河南大学程民生教授说:“可不敢一直躺平,躺得了初一,躺不到十五啊!”以上言论具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。三、审题“三分法”：分层、分类、分析①继“佛系”“丧”之后，“躺平”成为网络热词，越来越多的年轻人深感心累，只想躺平,不再鸡血沸腾。//有人说，“躺平”意味着颓废、妥协和放弃;有人说，“躺平”其实不过是一种减少自己生活需求的“不消费主义”，清心寡欲回归最基本的生活,无可厚非;有人说，“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放弃了外在的评价，不追求功利化上进，苟且中不见得彻底放弃诗和远方。（①是时评材料=事实型材料+观点型材料）②老子说：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”③曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”（②③④⑤是观点型材料）④宋儒吕祖谦言:“天下之势不盛则衰,天下之治不进则退”“自安于弱，而终于弱矣;自安于愚，而终于愚矣”。⑤河南大学程民生教授说:“可不敢一直躺平,躺得了初一,躺不到十五啊!”以上言论具有启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

三、审题（一）基本方法：1.分析事实型材料人物：身份、阶级→言行、结局→品质、精神、价值取向你/社会大众对人物的评价or情感倾向（褒贬or赞同/批判）2.分析观点型材料材料内人物自评互评（名人名言）社会观点（褒贬不一、各有立场、看问题角度不同）3.分析引导语出题人口吻的引导：暗示你的立意倾向若没有出题人口吻引导，则要抓住材料中反复出现的关键词三、审题（二）事实型材料与观点型材料的有机关联事实型材料：1.可概述入文，切忌原文照抄2.可以作为事实论据，为行文观点服务观点型材料：1.成为审题立意的抓手2.可作为行文的观点句3.可作为道理论据，为逻辑论证服务三、审题（三）作文材料的思辨性：具体解析“以上言论”：第一层有三种言论：三个“有人说”表达了对“躺平”的理解。A.意味着颓废、妥协、放弃，这是反对的声音。B.“不消费主义”，清心寡欲，这表示“躺平”无可厚非。C.不追求功利化的上进，这是一种辩证的态度。第二层引用古今四个名言警句，老子的话意为“有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害”，看似要人躺平，实际是不要人在违背自然客观规律的基础上去妄为。曾子、吕祖谦和程民生的观点都是否定“躺平”的。

三、审题（三）作文材料的思辨性对“躺平”的态度更多元：全盘否定、无可厚非、辩证理解（内容的思辨）

——>“躺平”可理解

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奋斗正青春（立意多元但考场作文鼓励正向立意）

三、审题：审题清晰有法度审题之法：抓关键字句（高频词），提炼归纳，明确命题意图。重点思考：题目核心概念是什么？应该如何界定？（一）核心概念是什么？如何界定？审题：材料中高频词汇为“躺平”，此为核心概念。需要结合材料已有信息进行概念界定，在此基础上形成个人对于核心概念的最终界定。对材料分层分析后，可知，第一层（1段）事实型材料；第二层（2-5段），观点型材料。从事实型材料中提炼核心概念内涵，三个“有人说”对“躺平”进行了三次阐释。负面：颓废、妥协和放弃中立：减少需求，清心寡欲肯定：降低欲望，放弃外在评价，弃功利化上进，不弃诗和远方。我们需要立足这三种阐释，形成个人对于核心概念的最终界定。在概念界定中明确自己对于躺平的态度。

四、审题：审题清晰有法度

可以界定概念：于我而言，“躺平”不是精神的颓废、困难的妥协和目标的放弃，而是在行进途中抛弃功利化上进，不弃诗和远方。躺平是暂时的休憩、偶尔的调适，是为了更好地出发。（二）为什么要这样界定？材料下一步理据支撑？2-5段（三）怎么办个人结合储备素材论证五、立意：立意明确有深度1.对比分析，揭示本质概念界定：于我而言，“躺平”不是精神的颓废、困难的妥协和目标的放弃，而是在行进途中抛弃功利化上进，不弃诗和远方。躺平是暂时的休憩、偶尔的调适，是为了更好地出发。2.理性追问，走向深处为什么不能选择颓废、妥协、放弃的“躺平”？为什么要抛弃功利化上进？为什么需要暂时休憩、偶尔调适的“躺平”？五、立意：综合立意一方面彻底否定“躺平”；另一方面辩证看待“躺平”，正视躺平族处于困境的现实，一分为二理性看待一部分人降低欲望、淡泊名利的人生选择，对“躺平”做出理解性支持。——>合理适度躺平，但要选择奋斗。六、选材丰富有温度青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。

——习近平愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就像萤火虫一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如果没有炬火，我们便是唯一的光。

——鲁迅六、选材丰富有温度【社会媒体的声音】（摘抄并背诵）01：“躺平”的大火，反映了年轻人的生存焦虑，说明了当下的生活环境、生活成本等对于年轻人而言不够舒适。低欲望背后是求而不得的厌倦。所以，当越来越多年轻人开始躺平的时候，社会也应该给予更大的包容，创造更好的发展环境。——长沙政法频道02：“躺平”并不意味着年轻人放弃自我，更多的是他们纾解焦虑的一种途径。放开视野，“躺平”其实也是一种调侃，是一种正常的情绪宣泄。

——《大众日报》03：一代人有一代人的困难和挑战，没有谁的人