唐诗宋词选读(苏教版完整版)

《唐诗宋词选读》一.“风神初振〞的初唐诗1.滕王阁诗王勃滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江空自流。●注释：⑴滕王阁：故址在今江西南昌赣江滨，江南三大名楼之一。⑵江：指赣江。渚：江中小洲。⑶佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。⑷南浦：地名，在南昌市西南。浦：水边或河流入海的地方〔多用于地名〕。⑸西山：南昌名胜，一名南昌山、厌原山、洪崖山。⑹日悠悠：每日无拘无束地游荡。⑺物换星移：形容时代的变迁、万物的更替。物：四季的景物。⑻帝子：指滕王李元婴。⑼槛：栏杆。●译文：巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，佩玉、鸾铃鸣响的华美歌舞早已停止。早晨，画栋飞上了南浦的云；黄昏，珠帘卷入了西山的雨。悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。●王勃〔约650年—约676年〕，字子安，汉族，唐代诗人。古绛州龙门〔今山西河津〕人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰〞，王勃为四杰之首。王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童〞。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。上元三年〔676年〕八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最。代表作品有《滕王阁序》等。●赏析：意象意境：靠近水边的滕王阁，早上画栋飞来了南浦云，黄昏珠帘卷入了西山雨，闲云倒影水中，长江之水脉脉流淌。这是一个凄美落寞的情景。这首诗原附于《滕王阁序》后，序末“四韵俱成〞一句中的“四韵〞即借代此诗。由于序文的影响太大，掩没了这首诗的艺术价值，很多读者，只知道王勃的《滕王阁序》，却不知道王勃的《滕王阁诗》。

诗歌第一句“滕王高阁临江渚〞直接点题，一个“临〞字写出了滕王阁的居高之势。第二句由今及古，遥想当年兴建此阁的滕王，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行豪华繁盛的宴会的情景，诗人不禁产生了人生盛衰无常的怅惘。第三、四两句写画栋飞上了南浦的云，珠帘卷入了西山的雨。这里诗人运用了夸张的手法既写出了滕王阁居高临远之势，又写出了滕王阁如今冷落寂寞的情形。融情于景，寄慨遥深。“闲云潭影日悠悠〞一句，笔触那么由空间转入时间，“悠悠〞二字点出了时日的漫长。第六句那么很自然地生发了事物变换、星座移动、年复一年的感慨，时间飞逝，事业无成的感慨。末尾两句，诗人在提出建阁的人如今何在的疑问后，以景作结，似答非答，更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨。“槛外长江空自流〞一句与李白的诗句“唯见长江天际流〞的意境相似，有异曲同工之妙。

在历代吟咏滕王阁的律绝中，王勃的《滕王阁诗》可谓上乘之作。诗歌以凝练、含蓄的文字概括了序的内容，气度高远，境界宏大，与《滕王阁序》真可谓双璧同辉，相得益彰。2.春夜别友人二首·其一陈子昂银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年。●译文：明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰富的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？●注释[1]琴瑟：比喻友情。[2]长河：指银河。注解：首联采用对偶句形式，“青〞与“绮〞相对，都为绿色的意思。●陈子昂〔约659～约700〕，梓州射洪〔今四川射洪县〕人，字伯玉。唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武那么天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏。曾因“逆党〞反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次参军边塞，对边防颇有些远见。38岁〔圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。●赏析：陈子昂的《春夜别友人》共两首，这是第一首。约作于公元684年〔武那么天光宅元年〕春。时年二十六岁的陈子昂离开家乡四川射洪，奔赴东都洛阳，准备向朝廷上书，求取功名。临行前，友人设宴欢迎他。席间，友人的一片真情触发了作者胸中的诗潮。旋即写成这首离别之作。这首律诗一开头便写别筵将尽，分手在即的撩人心绪和寂静状态。作者抓住这一时刻的心理状态作为诗意的起点，径直但却自然地进入感情的高潮，情怀颇为深挚。“银烛吐青烟〞，着一“吐〞字，使人想见离人相对无言，怅然无绪，目光只是凝视着银烛的青烟出神的神情。“金樽对绮筵〞，用一“对〞字，其意是面对华筵，除却频举金樽“劝君更尽一杯酒〞的意绪而外，再也没有什么可以勉强相慰的话了。此中境界，于沉静之中更见别意的深沉。颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川〞，“琴瑟〞指朋友宴会之乐，源出《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟〞，是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比较情谊深厚的意思。“山川〞表示道路遥远，与“琴瑟〞作为对仗，相形之下，不由使人泛起内心的波澜：“离堂〞把臂，伤“琴瑟〞之别离；“别路〞迢遥，恨“山川〞之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵，令人感慨唏嘘。颈联“明月隐高树，长河没晓天〞，承上文写把臂送行，从室内转到户外的所见。这时候，高高的树荫遮掩了西向消沉的明月；耿耿的长河淹没在破晓的曙光中。这里一个“隐〞字，一个“没〞字，说明时光催人离别，不为离人暂停须臾，难舍难分时刻终于到来了。结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚之感。末句着一“何〞字，强调后会难期，流露了离人之间的隐隐哀愁。这首诗中作者没有套用长吁短叹的哀伤语句，却在沉静之中见深挚的情愫。而要到达这样的境界，应不温不火。“火〞那么悲吟太过而感情浅露；“温〞那么缺乏蕴藉而情致不深。此诗写离情别绪意态沉着而颇合体度，有如琵琶弦上的淙淙清音，气象至为雍雅，不作哀声而多幽深的情思。此诗通篇畅达优美，除了开头一联因场面描写之需而适中选用华美辞藻外，其余用语都不加藻饰，平淡自然。他所追求的乃是整首诗的深厚和雅。清人纪昀说得好：“此种诗当于神骨气脉之间得其雄厚之味，假设逐句拆开，即不得其佳处。如但摹其声调，亦落空腔〞。再有，此诗虽写眼前景，心中情，却有所继承和借鉴。有人指出，它“从小谢《离夜》一首脱化来〞。《离夜》即谢朓《离夜同江丞王常侍作》，也是写一次夜宴。两相比较可知，陈诗在章法、用语等方面都明显受了谢诗影响。但陈子昂并没有简单地模拟前人，而是有所创新。谢诗较直露和简洁，陈诗那么婉转而细腻，在结构上更善于回环曲折地精心布局，情和景的安排上，先以秾丽之笔铺写宴会之盛，次以婉曲之调传达离别之愁，再以宏大的时空背景衬托出宴会之久与友谊之长，最后以展望征途来结束全篇，层次清楚。通篇情景合一，从优美的意象描写中自然地流露感情。胜于一般的离别之作。3.春江花月夜张假设虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明!江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。(望相似一作“只相似〞)不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。(落月一作：落花)●译文：春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好似与潮水一起涌出来。月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好似细密的雪珠在闪烁。月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不清楚。江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。〔此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。〕昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。●注释：(1)滟〔yàn〕滟：波光荡漾的样子。(2)芳甸(diàn〕：芳草丰茂的原野。甸，郊外之地。(3)霰〔xiàn〕：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。(4)流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。在这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。(5)汀〔tīng〕：沙滩。(6)纤尘：微细的灰尘。(7)月轮：指月亮，因为月圆时象车轮，所以称为月轮。(8)穷已：穷尽。(9)江月年年只相似：另一种版本为“江月年年望相似〞。(10)但见：只见、仅见。(11)悠悠：渺茫、深远。(12)青枫浦上：青枫浦地名今湖南浏阳县境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。暗用《楚辞招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。〞浦上：水边。《九歌河伯》：“送美人兮南浦。〞因而此句隐含离别之意。(13)扁舟子：飘荡江湖的游子。扁舟，小舟。(14)明月楼：月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。〞(15)月徘徊：指月光偏照闺楼，徘徊不去，令人不胜其相思之苦。(16)离人：此处指思妇。(17)妆镜台：梳妆台。(18)玉户：形容楼阁华美，以玉石镶嵌。(19)捣衣砧〔zhēn〕：捣衣石、捶布石。(20)相闻：互通音信。(21)逐：追随。(22)月华：月光。(23)文：同“纹〞。(24)闲潭：幽静的水潭。(25)复西斜：此中“斜〞应为押韵读作“xiá〞〔洛阳方言是当时的标准国语，斜在洛阳方言中就读作xiá〕。(26)潇湘:湘江与潇水。(27)碣(jié)石、潇湘：一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。(28)无限路：极言离人相距之远。(29)乘月：趁着月光。(30)摇情：激荡情思，犹言牵情。●张假设虚〔生卒年不详〕，字、号均不详，主要活动在公元七世纪中期至公元八世纪前期，初唐〔660-720〕[1]

诗人，扬州〔今属江苏扬州〕人。曾任兖州兵曹。中宗神龙〔705～707〕中，与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀著名于京都，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士〞，文词俊秀。存诗仅2首，尤以《春江花月夜》著名，奠定了他在唐诗史上的地位。“孤篇横绝，竟为大家。〞●赏析：这首诗以写月作起，以写月落结，把从天上到地下这样寥廓的空间，从明月、江流、青枫、白云到水纹、落花、海雾等等众多的景物，以及客子、思妇种种细腻的感情，通过环环紧扣、连绵不断的结构方式组织起来。由春江引出海，由海引出明月，又由江流明月

引出花林，引出人物，转情换意，前后照应，假设断假设续，使诗歌既完美严密，又有反复咏叹的艺术效果。

前半部重在写景，是写实，但如“何处春江无月明〞、“空里流霜不觉飞〞等句子，同时也表达了人物的想象和感觉。后半部重在抒情，这情是在景的根底上产生的，如长江流水、青枫白云、帘卷不去、拂砧还来等句，景中亦自有情，结尾一句，更是情景交融的名句。全篇有情有景，亦情亦景，情景交织成有机整体。

诗歌写了许多色彩鲜明的形象，如皎月、白沙、白云、青枫等等，这些景物共同造成了柔和静谧的诗境，这种意境与所抒发的绵邈深挚的情感，十分和谐统一。

诗歌每四句一换韵，平仄相间，韵律婉转悠扬。为了与缠绵的感情相适应，语言采用了一些顶针连环句式，如“春江潮水连海平，海上„„〞“江月何年初照人。人生„„〞“何处相思明月楼，可怜楼上„„〞“江潭落月复西斜，斜月„„〞。一唱三叹，情味无穷。对偶句的使用如“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？〞“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文〞等等。句中平仄的讲求如“滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流婉转绕芳甸，月照花林皆似霰〞，平仄变换与律诗相同，使诗歌语言既抑扬顿挫，又清新流畅。

“暮江平不动，春花满正开。流波将月去，潮水带星来。〞杨广此首借题生义，一扫艳媚。黄昏远眺长江岸，暮霭沉沉，江水浩淼。“平不动〞是水波不兴。江面平坦宁静，江边春花如火，开得满满当当。他写春夜潮生，江水滔滔。“将月去〞，“带星来〞将水波激荡，月星交辉的情景写得极宏大，于写景的壮阔中写出了时间的流逝。寥寥四句诗，将春江花月夜收纳其间，绘出一幅江月胜景图。“流波将月去，潮水带星来〞，缓缓读来，如欣赏清秋月夜之画，风致婉然。此句好在平实，一个“将〞字，一个“带〞字，都是比较虚的动词，不会破了月明星稀的安稳美感。

总而言之，诗人凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的绮丽景色，讴歌人间纯洁爱情把游子对思妇的同情扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合而来，从而汇成一种情、景、理水乳交融的优美而邈远的意境。●创作背景：《春江花月夜》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。〞后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋炀帝的两篇。张假设虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。声律风骨兼备的盛唐诗望月怀远张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。●译文：茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。●注释：⑴怀远：思念远方的亲人。⑵首二句：辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月〞。⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。⑷怜：爱。滋：湿润。怜光满：爱惜满屋的月光。这里的灭烛怜光满，很显然根据上下文，这应该是个月明的时候，应该在农历十五左右。此时月光敞亮，就是在现在今天，熄掉油灯仍然感受得到月光的霞美。当一个人静静的在屋子里面享受月光，就有种“怜〞的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读诗读人，应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。光满自然就是月光照射充盈的样子，“满〞描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。⑸末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。〞盈手：双手捧满之意。盈：满〔指那种满荡荡的充盈的状态〕。●张九龄〔678年—740年〕字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江〔今广东省韶关市〕人，世称“张曲江〞或“文献公〞。唐玄宗开元年间尚书丞相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋开国功勋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度非凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？〞因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守那么，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治〞作出了积极奉献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，奉献尤大。有《曲江集》。誉为“岭南第一人〞。张九龄为张说所奖掖和拔擢，张说去世后，他又于开元二十一年辅佐玄宗为宰相。作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜〔见《八哀诗》〕。●赏析：《望月怀远》是一首月夜思念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月〞意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草〞、“明月照积雪〞，谢朓的“大江流日夜〞以及作者自己的“孤鸿海上来〞等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月〞。第二句“天涯共此时〞，即由景入情，转入“怀远〞。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月〞，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟〞，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。从月出东斗直到月落乌啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕〞，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的亲人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨〞字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人〞与“相思〞照应，以“遥夜〞与“竟夕〞照应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋〞字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋〞二字写尽了“遥夜〞、“竟夕〞的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋〞，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。〞“不堪〞两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手〞两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。●创作背景：唐玄宗开元二十一年〔733〕，张九龄在朝中任宰相。遭奸相李林甫诽谤排挤后，于开元二十四年〔736〕罢相。《望月怀远》这首诗应写于开元二十四年张九龄遭贬荆州长史以后，同《感遇十二首》应该属于同一时期的作品。与诸子登岘山孟浩然人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。(字在一作：尚在)●译文：人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。江山各处保存的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。●注释：⑴岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。⑵代谢：交替变化。⑶往来：旧的去，新的来。⑷复登临：对羊祜曾登岘山而言。登临：登山观看。⑸鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。⑹梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。⑺字：一作“尚〞。⑻羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜​而建。羊​祜​镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。●孟浩然〔689—740〕，名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳〔现湖北襄阳〕人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大局部为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗虽不如王维诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣，故后人把孟浩然与王维并称为“王孟〞，有《孟浩然集》三卷传世。●赏析：这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古，是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书​·羊祜传》，羊祜镇荆襄时，常到此山​置酒言咏。有一次，他对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！〞羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。〞作者登上岘首山，见到羊公碑，自然会想到羊祜。由吊古而伤今，不由感慨起自己的身世来。“人事有代谢，往来成古今〞，是一个平凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁没有感觉到。寒来暑往，春去秋来，时光也在不停止地流逝着，这也没有谁没有感觉到。首联两句凭空落笔，似不着题，却引出了作者的浩瀚心事，饱含着深深的沧桑之感。颔联两句紧承首联。“江山留胜迹〞是承“古〞字，“我辈复登临〞是承“今〞字。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹〞，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。颈联两句写登山所见。“浅〞指水，由于“水落〞，鱼梁洲更多地呈露出水面，故称“浅〞；“深〞指梦泽，辽阔的云梦泽，一望无际，令人感到深远。登山远望，水落石出，草木凋零，一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物，提炼出来，既能表现出时序为严冬，又衬托了作者心情的伤感。尾联两句将“岘山〞扣实。“羊公碑尚在〞，一个“尚〞字，十分有力，它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳，是在晋初，而孟浩然写这首诗却在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的变迁，是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上，令人敬仰。与此同时，又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜，为国〔指晋〕效力，也为人民做了一些好事，是以名垂千古，与山俱传；想到自己仍为“布衣〞，无所作为，死后难免湮没无闻，这和“尚在〞的羊公碑，两相比照，令人伤感，因之，就不免“读罢泪沾襟〞了。这首诗前两联具有一定的哲理性，后两联既描绘了景物，富有形象，又饱含了作者的激情，这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时，语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长。清沈德潜​评孟浩然诗词：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。〞这首诗确实有如此情趣。3.山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。●译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。●注释：⑴暝〔míng〕：日落，天色将晚。⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣〔huàn〕女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。⑸随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。⑹王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留〞的意思，王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。●王维〔701年－761年，一说699年—761年〕，唐朝河东蒲州〔今山西运城〕人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年〔731年〕，王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞〞。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟〞。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。〞存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。●赏析：这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。“空山新雨后，天气晚来秋。〞诗中明确写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山〞呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响〞〔《鹿柴》〕。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人来，世中遥望空云山〞〔《桃源行》〕；自然不知山中有人来了。“空山〞两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的黄昏，空气之清新，景色之美妙，可以想见。“明月松间照，清泉石上流。〞天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源〞。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:〞宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。〞〔《献始兴公》〕这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，到达了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。〞竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境衬托。既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山〞之中又找到了一个满意的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！〞本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！〞诗人的体会恰好相反，他觉得“山中〞比“朝中〞好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。外表看来，这首诗只是用“赋〞的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。●创作背景：这首诗写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，当是王维隐居终南山下辋川别业〔别墅〕时所作。4.燕行歌高适开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者；作《燕歌行》以示适，感征戍之事，因而和焉。汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边风飘飖那可度，绝域苍茫更何有。(飘飖一作：飘飘)杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。●译文：唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《燕歌行》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《燕歌行》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。身穿铁甲守遥远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。●注释：燕歌行：乐府旧题。诗前有作者原序：“开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《燕歌行》以示适。感征戍之事，因而和焉。〞张公，指幽州节度使张守珪，曾拜辅国大将军、右羽林大将军，兼御史大夫。一般以为本诗所挖苦的是开元二十六年，张守珪部将赵堪等矫命，逼平卢军使击契丹余部，先胜后败，守珪隐败状而妄奏功。这种看法并不很准确。汉家：汉朝，唐人诗中经常借汉说唐。烟尘：代指战争。横行：任意驰走，无所阻挡。元戎：军事元帅。非常赐颜色：超过平常的厚赐礼遇。摐：撞击。金：指钲一类铜制打击乐器。伐：敲击。榆关：山海关，通往东北的要隘。旌旆：旌是竿头饰羽的旗。旆是末端状如燕尾的旗。这里都是泛指各种旗帜。逶迤：蜿蜒不绝的样子。碣石；山名。校尉；次于将军的武官。羽书；〔插有鸟羽的，军用的〕紧急文书。瀚海；沙漠。这里指内蒙古东北西拉木伦河上游一带的沙漠。单于；匈奴首领称号，也泛指北方少数民族首领。猎火：打猎时点燃的火光。古代游牧民族出征前，常举行大规模校猎，作为军事性的演习。狼山：又称狼居胥山，在今内蒙古自治区克什克腾旗西北。一说狼山又名郎山，在今河北易县境内。此处“瀚海〞、“狼山〞等地名，未必是实指。极：穷尽。凭陵：仗势侵凌。杂风雨：形容敌人来势凶猛，如风雨交加。一说，敌人乘风雨交加时冲过来。半生死：意思是半生半死，伤亡沉重。腓〔一作衰〕：指枯萎。隋虞世基《陇头吟》：“穷求塞草腓，塞外胡尘飞〞斗兵稀：作战的士兵越打越少了。身当恩遇：指主将受朝廷的恩宠厚遇。玉箸：白色的筷子〔玉筷〕，比喻思妇的泪水如注。城南：京城长安的住宅区在城南。蓟北：唐蓟州在今天津市以北一带，此处当泛指唐朝东北边地。边庭飘摇：形容边塞战场动乱不安。庭，一作“风〞。飘摇，一作“飘飘〞，随风飘荡的样子。度：越过相隔的路程，回归。绝域：更遥远的边陲。更何有：更加荒凉不毛。三时：指晨、午、晚，即从早到夜〔历时很久。三，不表确数。〕。刁斗：军中夜里巡更敲击报时用的、煮饭时用的，两用铜器。阵云：战场上象征杀气的云，即战云。一夜：即整夜，彻夜。血：一作“雪〞死节：指为国捐躯。节，气节。岂顾勋：难道还顾及自己的功勋。李将军：指汉朝李广，他能捍御强敌，爱抚士卒，匈奴称他为汉之飞将军。●高适〔约704年—约765年〕，字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡〔今河北景县〕人，后迁居宋州宋城〔今河南商丘睢阳〕。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。高适与岑参并称“高岑〞，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的发奋进取、蓬勃向上的时代精神。开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人〞。●赏析：《燕歌行》是高适的代表作，不仅是高适的“第一大篇〞〔近人赵熙评语〕，而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。诗意在慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失利，使战士受到极大痛苦和牺牲，反映了士兵与将领之间苦乐不同，庄严与荒淫迥异的现实。诗虽叙写边战，但重点不在民族矛盾，而是挖苦和愤怒不恤战士的将领。同时，也写出了为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越，慷慨悲壮。全诗以非常浓缩的笔墨，写了一个战役的全过程：第一段八句写出师，第二段八句写战败，第三段八句写被围，第四段四句写死斗的结局。各段之间，脉理绵密。诗的发端两句便指明了战争的方位和性质，见得是指陈时事，有感而发。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色〞，貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀，实那么已隐含讥讽，预伏下文。樊哙在吕后面前说：“臣愿得十万众，横行匈奴中〞，季布便斥责他当面欺君该斩。〔见《史记·季布传》〕所以，这“横行〞的由来，就意味着恃勇轻敌。紧接着描写行军：“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。〞透过这金鼓震天、大摇大摆前进的场面，可以揣知将军临战前不可一世的骄态，也为下文反衬。战端一启，“校尉羽书飞瀚海〞，一个“飞〞字警告了军情危急：“单于猎火照狼山〞，犹如“看明王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊！〞〔张孝祥《六州歌头》〕不意“残贼〞乃有如此威势。从辞家去国到榆关、碣石，更到瀚海、狼山，八句诗概括了出征的历程，逐步推进，气氛也从宽缓渐入紧张。第二段写战斗危急而失利。落笔便是“山川萧条极边土〞，展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛。“胡骑〞迅急剽悍，象狂风暴雨，卷地而来。汉军奋力迎敌，杀得昏天黑地，不辨死生。然而，就在此时此刻，那些将军们却远离阵地寻欢作乐：“美人帐下犹歌舞！〞这样严酷的事实比照，有力地揭露了汉军中将军和兵士的矛盾，暗示了必败的原因。所以紧接着就写力竭兵稀，重围难解，孤城落日，衰草连天，有着鲜明的边塞特点的阴惨景色，衬托出残兵败卒心境的凄凉。“身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围〞。回应上文，汉将“横行〞的豪气业已灰飞烟灭，他的罪责也确定无疑了。第三段写士兵的痛苦，实是对汉将更深的谴责。应该看到，这里并不是游离战争进程的泛写，而是处在被围困的险境中的士兵心情的写照。“铁衣远戍辛勤久〞以下三联，一句征夫，一句征夫悬念中的思妇，错综相对，离别之苦，逐步加深。城南少妇，日夜悲愁，但是“边庭飘飖那可度？〞蓟北征人，徒然回首，毕竟“绝域苍茫更何有！〞相去万里，永无见期，“人生到此，天道宁论！〞更那堪白天所见，只是“杀气三时作阵云〞；晚上所闻，惟有“寒声一夜传刁斗〞，如此危急的绝境，真是死在眉睫之间，不由人不想到把他们推到这绝境的究竟是谁呢？这是深化主题的不可缺少的一段。最后四句总束全篇，淋漓悲壮，感慨无穷。“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋〞，最后士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，那种视死如归的精神，岂是为了取得个人的功勋！他们是何等质朴、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵！诗人的感情包含着悲悯和礼赞，而“岂顾勋〞那么是有力地讥刺了轻开边衅，冒进贪功的汉将。最末二句，诗人深为感慨道：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！〞八九百年前威镇北边的飞将军李广，处处保护士卒，使士卒“咸乐为之死〞。这与那些骄横的将军形成多么鲜明的比照。诗人提出李将军，意义尤为深广。从汉到唐，悠悠千载，边塞战争何计其数，驱士兵如鸡犬的将帅数不胜数，备历艰苦而埋尸异域的士兵，更何止千千万万！可是，千百年来只有一个李广，不能不教人苦苦地追念他。杜甫赞美高适、岑参的诗：“意惬关飞动，篇终接混茫。〞〔《寄高使君岑长史三十韵》〕此诗以李广终篇，意境更为雄浑而深远。全诗气势畅达，笔力矫健，经过惨淡经营而至于浑化无迹。气氛悲壮淋漓，主意深刻含蓄。“山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨〞，“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀〞，诗人着意暗示和渲染悲剧的场面，以凄凉的惨状，揭露好大喜功的将军们的罪责。尤可注意的是，诗人在剧烈的战争进程中，描写了士兵们复杂变化的内心活动，凄恻动人，深化了主题。全诗处处隐伏着鲜明的比照。从贯串全篇的描写来看，士兵的效命死节与汉将的怙宠贪功，士兵辛苦久战、室家别离与汉将临战失职，纵情声色，都是鲜明的比照。而结尾提出李广，那么又是古今比照。全篇“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞〞，“二句最为沈至〞〔《唐宋诗举要》引吴汝纶评语〕，这种比照，矛头所指十清楚显，因而大大加强了挖苦的力量。《燕歌行》是唐人七言歌行中运用律句很典型的一篇。全诗用韵依次为入声“职〞部、平声“删〞部、上声“麌〞部、平声“微〞部、上声“有〞部、平声“文〞部，恰好是平仄相间，抑扬有节。除结尾两句外，押平韵的句子，对偶句自不待言，非对偶句也符合律句的平仄，如“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碍石间〞；押仄韵的句子，对偶的上下句平仄相对也是很严整的，如“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。〞这样的音调之美，正是“金戈铁马之声，有玉磐鸣球之节〞〔《唐风定》卷九邢昉评语〕。●创作背景：《燕歌行》虽用乐府旧题，却是因时事而作的，这是乐府诗的开展，如果再进一步，就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏〞、“三别〞等即事命篇的新乐府了。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调以前没有过记载，因此据说就是曹丕开创的。曹丕的《燕歌行》有两首，是写妇女秋思，由他首创，所以后人多学他如此用燕歌行曲调做闺怨诗。高适的《燕歌行》是写边塞将士生活，用燕歌行曲调写此题材他是第一个。历来注家未对序文史事详加考核，都以为是讽张守珪而作。作者有感于幽州节度使张守珪与奚族作战打了败仗却谎报军情，作诗加以挖苦。自唐开元十八年〔730年〕至二十二年十二月，契丹屡次侵犯唐边境。开元十五年〔727年〕，高适曾北上蓟门。开元二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门〞〔《蓟中作》〕。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败〞〔《资治通鉴》卷二百十五〕。开元二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功〞〔《旧唐书·张守珪传》〕。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。豪放飘逸的李白诗1.梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万一作：一万)我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。(度通：渡)湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!●译文：海外来的客人谈起瀛洲，〔大海〕烟波渺茫，〔瀛洲〕实在难以寻求。吴越一带的人谈起天姥山，在云雾忽明忽暗有时还能看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万〔一万为正确版本，四万经考证为误传〕八千丈，对着天姥山，〔却矮小得〕好似要向东南倾斜拜倒一样。我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。〔上到〕半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动乱生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好似要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间翻开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。突然〔我〕魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚刚梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。辞别诸位朋友远去〔东鲁〕啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我不能舒心畅意，笑逐颜开！●注释：天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一〔另两座叫蓬莱和方丈〕。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。越人：指浙江一带的人。明灭：忽明忽暗。向天横：直插天空。横，直插。〞势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华〔huà〕山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台〔tāi〕〞都是山名，在今浙江天台北部。一万八千丈：一作“四万八千丈〞。〞对此“句：对着天姥这座山，天台山就好似要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。因：依据。之：指代前边越人的话。镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。剡〔shàn〕溪：水名，在浙江嵊〔shèng〕州南面。谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。渌〔lù〕：清。清：这里是凄清的意思。谢公屐〔jī〕：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。青云梯：指直上云霄的山路。半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。〞迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝〔míng〕，日落，天黑。〞熊咆“句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉〞即“岩泉殷〞。殷，这里用作动词，震响。〞栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的样子。列缺：指闪电。洞天石扉，訇〔hōng〕然中开：仙府的石门，訇的一声从中间翻开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。云之君：云里的神仙。鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。恍：恍然，猛然。觉时：醒时。失向来之烟霞：刚刚梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。东流水：像东流的水一样一去不复返。〞且放“二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。●李白〔701年－762年〕，字太白，号青莲居士，我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,是中国最著名的诗人之一，被后人誉为“诗仙〞。祖籍陇西成纪〔今甘肃静宁西南〕，出生于西域碎叶城〔今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近〕，4岁再随父迁至剑南道绵州昌隆县〔今四川江油〕青莲乡。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。李白和杜甫合称“李杜〞。二十五岁起“辞亲远游〞，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。唐元和十二年〔817〕，宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山〞的遗愿，将其墓迁至青山。●赏析：诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找；越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。“瀛洲〞是一座神山，我国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。越，现在浙江绍兴一带。“信〞，在这里当“实在〞讲。先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求〞，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩；再说“越人语天姥，云霞明灭或可睹〞，转入正题。以下就竭力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。〞诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻知名的五岳，又盖过在它附近的赤城。“五岳〞，指我国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。“赤城〞，是山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好似红色的城，所以叫赤城。接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。这里的“天台四万八千丈〞，只是说天台山非常高，并不是说它实有四万八千丈。在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的梦想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。从“我欲因之梦吴越〞一句开始，诗人就进入了梦境。从这里到“失向来之烟霞〞一大段，写的都是梦境，是全诗的主要局部。诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过绍兴大都市的镜湖，又飞到剡溪。他看到：谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。“谢公〞，指的是魏晋贵族诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山，以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时候，曾经在剡溪这个地方住宿过，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑〞的诗句。接着，李白写道：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。〞这里的“谢公屐〞，指的是谢灵运特制的一种登山用的木鞋，鞋底上有木齿，上山就去掉前齿，下山就去掉后齿，这样走着省力些。“天鸡〞，是古代传说里的一种神鸡，相传住在东海桃都山顶的一棵大树上，天鸡一叫，天下的鸡都跟着叫起来。诗人说：他穿着谢灵运特制的木屐，登上天姥山的上连青云的石阶。站在高山之巅，看见东海的红日在半山腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。这样，从飞渡镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步开展，梦想的色彩也一步步加浓，一直引向梦想的高潮。正面展开一个迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界：“千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。〞这几句的意思是说，在千回万转的山石之间，道路弯弯曲曲，没有一定的方向。倚靠着岩石，迷恋缤纷的山花，天突然昏黑了。熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也急剧地变化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起烟雾。写得有声有色。这里采用了楚辞的句法，不仅使节奏发生变化，而且使读者联想到楚辞的风格，更增添了浪漫主义的色彩。突然间景象又起了变化：在我们面前，霹雳闪电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门翻开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。且看：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。〞这里作者接连用四个四言短句“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开〞，节奏参过失落，铿锵有力，把天门翻开时的雄伟声势，充分地写了出来。“列缺〞就是闪电。在天门翻开以前，诗人竭力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，而天门翻开以后，景象又是一片光芒灿烂，壮丽非凡。这样，前者就对后者起了衬托的作用，在诗的气势上，形成了一个由消沉到高昂的波澜。为神仙的出场渲染了神奇的背景。接着，神仙出场了：“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。〞许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣裳，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾凤在拉车。梦境写到这里，到达了最高点，诗人的梦想真像“天马行空〞，无拘无束地任意奔驰。读着这些迷人的诗句，好似是在欣赏色彩鲜艳、变化莫测的童话影片一样，是那样富于魅力，那样引人入胜。使人读了心往神驰，宛如置身神仙世界。但是，好梦不长：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。〞心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚刚的烟雾云霞哪里去了?诗在梦境的最高点突然收住，急转直下，由梦想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入低音，使听者心情也随着沉静下来。读诗，尤其是读古体诗，全篇的波澜起伏是应该注意体会的。诗人由梦醒后的低徊失望，引出了最后一段。这一段由写梦转入写实，揭示了全诗的中心意思。这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常〞相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和对抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的方法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!〞哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有对抗精神的。●创作背景：李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年〔742年〕，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。〞李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入京城长安，李白南下大都市会稽〔绍兴〕。这首诗就是他行前写的。题目：“吟〞，古诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。《梦游天姥吟留别》就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别。●题解：这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉剧烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。●艺术风格：本诗在构思和表现手法上极富浪漫主义色彩。为了借惜别来表现自己不事权贵的态度，诗人构思出一幅梦游奇景，塑造出—个个梦幻中的生动形象，这就很容易使人联想到楚辞的风格，加重了诗的浪漫主义色彩。再把这些与当时丑恶的现实加以比照，才回到不事权贵的主旨上来，几乎是天衣无缝。这奇特的构思是运用了比喻、比照、衬托、夸张、联想等手法，把梦想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。无怪乎杜甫评论此诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神〞。2.将进酒李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听一作：侧耳听)钟鼓馔玉缺乏贵，但愿长醉不复醒。(缺乏贵一作：何足贵；不复醒一作：不愿醒/不用醒)古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来一作：自古；惟通：唯)陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。●译文：你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你没见那年迈的父母，对着明镜感慨自己的白发。年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。(喻意青春短暂〕〔所以〕人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两〔就算〕一挥而尽，它也还是能够再得来。我们烹羊宰牛姑且作乐，〔今天〕一次性痛快地饮三百杯也不为多！岑夫子和丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。主人呀，你为何说我的钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！●注释：⑴将进酒：属汉乐府旧题。将〔qiāng〕：愿，请。《将进酒》选自《李太白全集》。这首诗大约作于天宝十一年〔752〕。距诗人被唐玄宗“赐金放还〞已达八年之久。当时，他跟岑勋曾屡次应邀到嵩山〔在今河南登封市境内〕元丹丘家里做客。⑵君不见：你没有看见吗？是乐府体诗中提唱的常用语。君：你，此为泛指。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。⑶高堂：在高堂上。另译为父母。朝：早晨。青丝：黑发。此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。⑷得意：适意快乐的时候。⑸须：应当。尽欢：纵情欢乐。千金：大量钱财。还复来：还会再来。且为乐：姑且作乐。会须：应当。⑹岑夫子：指岑(cén)勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。⑺杯莫停：一作“君莫停〞。⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。⑼倾耳听：一作“侧耳听〞。倾耳：表示注意去听。⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔〔zhuàn〕玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，食物。玉，像玉一般美好。⑾不愿醒：也有版本为“不用醒〞或“不复醒〞。〔现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒〕⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：平乐观，宫殿名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣(zì)：放纵，无拘无束。谑〔xuè〕：玩笑。⒀言少钱：一作“言钱少〞。⒁径须：干脆，只管，尽管。沽(gū)：通“酤〞，买或卖，这里指买。⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。千金裘：价值千金的皮衣。将出：拿去。⒃尔：你们，指岑夫子和丹丘夫。销：同“消〞。万古愁：无穷无尽的愁闷。⒄圣贤：一般指圣人贤士，又另指古时的酒名。●赏析：将进酒，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首诗里，李白“借题发挥〞借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现曲折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌〞，故古词有“将进酒，乘大白〞云。作者这首“填之以申己意〞〔萧士赟《分类补注李太白诗》〕的名篇，约作于天宝十一载〔752〕，他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴〔《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。〞〕。人生快事莫假设置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合〞〔萧士赟〕之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回〞，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮阔景象，绝对不是肉眼可以看到的，作者是梦想的，“自道所得〞，言语带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句〔如“黄河落天走东海〞〕所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪〞，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句那么是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发〞，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝〞“暮〞之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向〞的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧〞〔《宣城谢朓楼饯别校书叔云》〕，沈德潜说：“此种风格，太白从心化出〞，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见〞的呼告〔一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之〕，又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也〞〔《春夜宴从弟桃李园序》〕，悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意〞便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲〞而翻作“欢〞“乐〞。从此直到“杯莫停〞，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼〞〔《梁园吟》〕，行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽〞“对月〞的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使〞“空〞的双重否认句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢〞，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意〞过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵〞〔《玉壶吟》〕——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情〞——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用〞，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用〞而“必〞，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我〞——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时〞，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么——“千金散尽还复来！〞这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万〞〔《上安州裴长史书》〕，是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？〞而是整头整头地“烹羊宰牛〞，不喝上“三百杯〞决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！〞几个短句突然参加，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝〞，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎复原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听〞。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。“钟鼓馔玉〞意即富贵生活〔富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉〕，可诗人以为“缺乏贵〞，并放言“但愿长醉不复醒〞。诗情至此，便清楚由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我〞天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出〞〔《行路难》〕。说富贵“缺乏贵〞，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞〞二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许〞，所以说古人“寂寞〞，也表现出自己“寂寞〞。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名〞，便举出“陈王〞曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千〞之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王〞，这与李白一向自命非凡分不开，他心目中树为典范的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王〞与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王〞曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤〞，二提“陈王〞曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱〞，既照应“千金散尽〞句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将知名贵宝物——“五花马〞〔毛色作五花纹的良马〕、“千金裘〞来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿〞“与尔〞，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人〞。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之〞。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁〞，与开篇之“悲〞关合，而“万古愁〞的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭〞的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象非凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比方诗中屡用巨额数目字〔“千金〞、“三百杯〞、“斗酒十千〞、“千金裘〞、“万古愁〞等等〕表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁〞，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径〞之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破〞之，极参过失综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染〔如“岑夫子，丹丘生〞，“五花马，千金裘〞〕，节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目〞，此篇足以当之。●创作背景：唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年〔744年〕，李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载〔752〕。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。此时距李白被唐玄宗“赐金放还〞已有8年之久。这一时期，李白屡次与友人岑勋〔岑夫子〕应邀到嵩山另