德育与智育之间的关系

德育与智育之间的关系孔子在《论语雍也》中指出，“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣！”颜渊在《论语子罕》中指出“博我以文，约我以礼”。孟轲在《孟子离娄下》中指出“博学而详说之，将以反说约也”。程颐解释，"博学于文，而不约之以礼，必至于汗漫；博学矣，又能守礼而由于规矩，则亦可以不畔道矣”。朱熹解释，“博我以文，格物致知也，约我以礼，克己复礼也”。古圣先贤对博文约礼进行了解读。博文，用当下五育划分，应为智育范畴，也就是所谓教书的概念；约礼，应为德育范畴，也即当下德育的职能。博学于文而又约之以礼，也就是说要正确处理好德育与智育的关系。学文当博，智育应充分发挥其职能；以礼约之，德育统而帅之，以德帅智，寓智于智，智不离德，智中有德。文以载道，道以育人。教书，传授知识；育人，武装思想。两者相辅相成，既要教书，更要育人。倘若两者人为分而为之，教书归教书，育人归育人，则不为上策。教书中育人，知识就是力量，道德就是榜样，言传就可身传，春风就可化雨，德润就可文扬。育人中教书，不为育人而说教，不为标榜而塑造，和尚念经，有口无心，驱使不了偶像，空洞言词，难以有效。教书与育人本是辩证的统一，并非相互的对立，教书的千万不可只对着教辅讲标准答案，背熟，记熟，考100分就是好学生。育人的千万不可对着方案搞活动，评上什么好少年就是育人成功的典范。解"博文约礼“，不在于讲字面，词面之义，而在于借此阐明德育智育关系。几千年前，孔老夫子早就解决了这个问题，而我们当下还大有人在纠结这个问题，着实情不可恕，情不可原。正确处理好德育与智育关系，亦可五育并举融而推之。

德育与智育的关系“现在的学生越来越难教。”这是老师们普遍的共识。“不是学生学不会，而是学生越来越难管。”“学不会”是智育出了问题，而“管不了”则是德育出了问题。不仅教师，家长的认识也异常的相似。一听说孩子的哪门文化课落后了，家长会不惜代价的找人辅导，甚至换学校，也不管孩子是不是学习的料。但是如果听说孩子在学校吸烟了、上课说话了、打架了等等，总觉得这没什么，要么百般的袒护，要么轻描淡写地说说，反正并不当回事。不仅如此，实际上在落实教育的主阵地学校，德育与智育的关系也十分微妙。首先，德育地位的尴尬。就像教导处与政教处的地位一样，虽然都在高呼“德育为首”，但实际上落实的都是“成绩第一”，质量是学校发展的生命线，德育最多算一道风景线。“说起来重要，做起来次要，忙起来不要；出了问题最重要”，就是关于德育地位的最生动描述。第二，德育认识的偏差。政教处工作的内容好像就是纪律和卫生，所谓的德育活动就是整理一些材料、处理一些违纪学生，口头说教多，实践锻炼少，学生的个性发展经常视而不见。第三，德育管理的主观。主要形式是检查、考核、评比、教育、惩戒等，真正去研究问题原因及对策，以及考核惩戒后跟踪的很少。第四，德育评价的片面。例如三好学生的产生，优秀班主任的产生，很多就是以成绩论英雄。实际上对于一所学校、一个班级、一名学生来讲，大家都明白德育的重要性，以及德育与智育的关系。上学都想选一个校风好的学校，班风好的班级，都明白遵守纪律的孩子，成绩都不会太差。然而，在高考的指挥棒的旋转下，大家都放大了智育的能量，忽视了德育的方向性。也许正是这个原因，国家又隆重确立了“立德树人”为教育的根本任务，实际上也是在告诉人们，在德育与智育的关系中，智育需要德育的保驾护航，有了德才能成人。德育是智育的底线，他不仅需要老师们明白，更需要家庭与社会的支持，因为家庭是