非物质文化遗产的开发与保护

非物质文化遗产的开发与保护

一、非物质文化遗产的类型、意义和经济影响(一)非物质文化遗产的种类2003年10月17日，第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》，正式确定了“非物质文化遗产”的名称和概念。《保护非物质文化遗产公约》指出非物质文化遗产的种类包括:(1)口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;(2)表演艺术;(3)社会实践、仪式、节庆活动;(4)有关自然界和宇宙的知识和实践;(5)传统手工艺。“非物质文化遗产”是指被各小区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。(二)强民族自信心和自强的民族精神非物质文化遗产是中华民族的文化特征内核,是文化产业经济的重要组成部分,有利于延续文化多样性。非物质文化遗产的保护对增强民族自信心和自豪感、激发爱国主义情怀、促进民族团结、增强民族凝聚力、维护国家统一等方面有非常重要的意义。将非物质文化遗产的保护与开发工作纳入健康、科学、持续、有效的发展轨道。保护非物质文化遗产,保护文化的多样性,促进中国文化产业经济的发展,服务于社会主义经济建设。保护非物质文化遗产,有助于保护文化的多样性,促进人类文明的发展,促进文化的多样性的延续。(三)非物质文化遗产的价值非物质文化遗产的经济效应是指通过非物质文化遗产的发展和经营利用,直接或间接产生的经济效果和影响的现象。从文化价值的角度来看,由于其唯一性、不可代替性等特征,非物质文化遗产是无价的。从经济学角度看,由于其具有经济性、稀缺性和自然垄断性等特殊属性。当然,我们之所以去探讨非物质文化遗产的经济效应,不是将“非物质文化遗产”当做“摇钱树”,而是在以非物质文化遗产保护为最终目的,通过非物质文化遗产的开发去促进非物质文化遗产的保护。二、省级非物质文化遗产2008年新市蚕花庙会被浙江省文化厅列入省级非物质文化遗产名录。新市蚕文化开发主要围绕举办蚕花庙会、蚕文化遗址开发、蚕文化相关产业及商品开发等三个方面。(一)举行蚕花庙会蚕花庙会是蚕神崇拜的产物。传说春秋时期,范蠡于越都会稽(今绍兴)送越国美女西施去姑苏,途经新市,遇到十二位美丽多姿的采桑姑娘,西施姑娘手托花篮,把绚丽多彩的绢花分赠采桑姑娘,以祈佑蚕桑丰收。从此,西施给养蚕的姑娘嫂子送鲜花就在新市四乡广为流传。方圆百里的蚕农为纪念西施,祈祷蚕桑丰收。每到清明时节,人们自发相聚举办盛大的蚕花庙会。由于历史的原因,蚕花庙会的发展也受到了阻挠,数次停办,但却兴盛至今。1999年清明节,新市镇人民政府发起正式官方举办新中国的第一届新市蚕花庙会,至今已举办十二届。庙会期间万人空巷,场面十分壮观。(二)其他建筑的考虑蚕文化场馆即新市镇与蚕文化民俗活动及展示的有关场所、建筑等,具体包括觉海寺、江南蚕文化馆等,将新市镇点滴蚕文化表现出来,展示给参观者,整合成整体的旅游资源,同时为非物质文化遗产的宣传教育提供了良好素材。1、觉海寺的重建无论现代还是古代,举办民俗活动离不开载体,及活动场所,庙会大多在寺庙或寺庙附近举行。千年古刹觉海寺便是蚕花庙会的庙宇,蚕花庙会最初的发源地,历史悠久。觉海寺位于新市镇北迎圣桥北堍。觉海寺前身是在唐代元和十年(公元815年)创建的大唐兴善寺,北宋更名觉海禅寺,其后蚕花庙会即在觉海禅寺举办。觉海寺最初是新市蚕花庙会的一个重要场所,觉海禅寺唐朝僻有蚕神娘娘泥塑像,就专为四乡蚕农所塑,至二十世纪早中期被毁。千年古刹,饱经沧桑,屡毁屡建。觉海寺于1982年被列为县级重点文物保护单位。后觉海寺重建。觉海寺作为蚕文化的一个重要遗址也得到了恢复。2、蚕神祭祀及蚕俗活动江南蚕文化馆位于古镇寺前弄一座二层小楼中,集中展示了新市作为蚕乡重镇所蕴涵的深厚蚕文化。江南蚕文化馆也是蚕花庙会的一个重要场所,今年蚕花庙会的重要活动之一蚕花娘娘祭祀蚕神也由觉海寺移到这里进行。进入馆内首先映入眼帘的便是大厅内端庄秀丽的蚕神娘娘马鸣王,两边展示了新市丰富多彩的蚕桑文化,有祭蚕神、轧蚕花等蚕俗活动。二楼有栩栩如生的蚕农雕像,他们正在原始孵种室、喂蚕、拉蚕茧、缫丝室、纺丝室、织绸室等地忙碌着,在这里蚕宝宝的孵育、饲养、做茧、纺纱、织布的全过程都得到了展示。3、蚕花庙会的表演刘王庙始建于南宋,相传是纪念宋太尉刘王在新市抗金而建,是德清县现存较为完整的古建筑之一。之所以将刘王庙作为蚕文化遗址是因为刘王庙有一个古戏台,在蚕花庙会期间人们会聚拢来这里看表演,以唱社戏为主,表演的内容有京剧、越剧、及歌舞剧。蚕花庙会的举办时间是在清明节,也就是蚕农养蚕植桑的空闲时间,对于一年四季都忙碌于养蚕剿丝的蚕农来说这是一个很好的娱乐休闲的机会。蚕花庙会也正是蚕农借娱神进行娱乐活动,而刘王庙也正是因为蚕花庙会才成为人们的娱乐休闲场所。4、仙潭民间美术馆仙潭(新市镇古称仙潭)民间艺术馆位于司前街,用来展示新市镇的民间生活风俗民情。蚕文化在仙潭民间艺术馆也得到充分展示,进门大厅分别展示了新市的民间两大主题活动,其中之一即为清代轧蚕花场景。楼上陈列新市本土民间艺术之作品,有各种画作、剪纸、编织、篆刻等,也有很多跟当地蚕文化有关,而各种艺术品所展现的图案内容很多也表现出当地浓郁的蚕桑文化。(三)家蚕文化相关行业和产品的开发蚕文化相关产业及商品开发是指围绕蚕文化开发的衍生商品及其产业。1、美国将以纺织产业为先导的农产品包装为切入点蚕文化商品具体指出来本身是由蚕丝制成的商品。丝绸产品是桑蚕业的重要产品之一,丝绸产业是湖州地区的支柱产业。但是如果不进行相关蚕文化包装,这些商品只是普通的农产品,但是附加上相关蚕文化就可以实现价值提升。如“蚕花庙会”旅游纪念品、蚕乡古镇特产印染在这些商品上就可以作为蚕文化商品实现文化效益,同时可以带动印染行业的发展。2、积累蚕文化民俗活动蚕文化品牌即由蚕文化发展形成有价值的“无形的”品牌。蚕文化包括蚕农们在长期养蚕植桑生产过程中积累的蚕文化民俗活动、传说、信仰等。具体像轧蚕花、扫蚕花等一系列蚕文化民俗活动,蚕花庙会的传说,蚕神崇拜信仰等。如有蚕丝被公司将“蚕花娘娘”、“蚕花仙子”结合蚕乡美丽的蚕花娘娘传说注册成商标,形成了具有浓郁文化特色的品牌,这些价值借助蚕文化成功达到了提升品牌价值的目的。三、非物质文化遗产保护和开发机制的探讨(一)非物质文化遗产的经济影响1、化遗产带经济能力非物质文化遗产是人类在漫长的历史发展过程中积累下来的精神财富,它本身就具有很高的经济价值,除此之外非物质文化遗产还附带有经济性。由于非物质文化遗产的“非物质性”,非物质文化遗产的经济性表现为“无形”,非物质文化遗产的直接经济价值表现为其所生产出的手工艺品、门票等物品化的价值。非物质文化遗产的间接经济价值表现为增加就业机会、形成品牌价值等与其相关的行业发展所表现的价值,如中华老字号“张小泉剪刀”就是由传统手工艺而形成的价值品牌。2、非物质文化遗产的地方特色非物质文化遗产具有鲜明的地域性、民族性,因而非物质文化遗产具有稀缺性。非物质文化遗产的发展过程中不断受到其周围环境的影响与变迁,是一个地方特色文化的表现,因而同一种非物质文化遗产因各具地方特色而不同。比如同样是戏曲,豪爽、粗犷的秦腔、河北梆子、豫剧等北方地方戏曲与温柔、婉约的越剧、昆曲、粤剧等南方地方戏曲表现出不同的地域特征,即便都是北方地方戏曲秦腔、河北梆子、豫剧也表现出不同风格。3、口传心授的学习非物质文化遗产的传承性和稀缺性就决定了非物质文化遗产的自然垄断性。非物质文化遗产的传承大都以口传心授的方式进行,还需要在长期的练习过程中熟悉。换句话说很多非物质文化遗产如手工艺技术、戏曲等需要很久才能了解和掌握,必须是专门的非物质文化遗产传承人才能继承和发展,自然垄断性使它的传播和推广是很有限的。(二)非物质文化遗产开发的必要性非物质文化遗产的保护应该被重视,非物质文化遗产开发业渐渐被关注。很多人热衷于开发非物质文化遗产,正是看中了非物质文化遗产经济性、稀缺性和自然垄断性等特点。但是盲目的对非物质文化遗产进行经济开发,不但会破坏非物质文化遗产的文化魅力,更会对非物质文化遗产保护与发展造成毁灭性破坏。因此,笔者认为非物质文化遗产的保护与开发应遵循原真性原则、整体性原则、可持续发展的原则等基本基本原则。(三)加大对非物质文化遗产的保护的资金投入加大非物质文化遗产的教育与宣传力度,提高人民群众的保护意识,唤起全社会关心和保护非物质文化遗产的热情是做好非物质文化遗产保护传承的关键所在。而非物质文化遗产保护反过来又会促进人们的爱国热情、民族自豪感和自信心。政府还应加大对其保护的资金投入,保障专业从事非物质文化产的人员可解决生存问题基础上又提高从业积极性。尤其在公民的非物质文化遗产的保护