中国传统文化课件5道教

中国传统文化燕山大学马克思主义学院魏黎波道教的成仙思想及渊源一道教的形成与发展二道教的神仙世界三道教的修炼与法术四中国的根柢全在道教

——鲁迅1919.8.20《致许寿堂》一般宗教追求“彼岸世界”的解脱佛教——极乐世界基督教、伊斯兰教——天堂

道教不讲“彼岸”认为“此岸”很快乐

但人寿有限所以追求“不老不死”道教的成仙思想及渊源一腰缠十万贯骑鹤下扬州南朝宋人殷芸的《小说》一文：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤下扬州’，欲兼三者。”故事说的是：四个进京赶考的年轻人救了个老头，后来发现是个神仙。神仙答应实现他们每人一个愿望。第一个书生说：“愿为富翁，腰缠万贯”。第二个书生说：“愿当扬州刺史，众人仰慕”（扬州刺史的地位相当于今天的上海市市长）。第三个书生说：“愿当神仙”。第四个书生想了半天说：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。鬼神崇拜巫能通鬼神，有起死回生药方仙信仰海外三仙山，有长生不死药黄老学说“道”生阴阳，化育天地万物自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其传在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。——《史记·封禅书》昭和天皇的御弟三笠宫：“徐福是我们日本人的国父。”日本前首相羽田孜先生多次表示，羽田家族来自中国，祖先是徐福。

《史记•

秦始皇本纪》：秦始皇二十八年（公元前219年），“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”先问“欲取天地之精，以佐五谷，以养民人”的治国之道，遭拒；三个月后再问“治身奈何而可以长久”的治身之道，得到解答。形成——东汉末灵帝时

张陵五斗米道张角太平道理论完善——东晋时葛洪著《抱朴子》二十篇改革发展——南北朝时嵩山寇谦之庐山陆修静全盛——隋唐五代时期隋苏元朗倡内丹唐宋大受尊崇内丹大行——金元之际王喆创全真南全真北正一衰落——明清时期明太祖崇民间宗教清信藏传佛教道教的形成与发展二

元宪宗八年（1258）僧道大辩论，全真道失败。宪宗诏令全真道归还侵占的寺院

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余处，又令道士落发，焚毁《老子化胡经》及其雕版。元世祖至元十八年（1281）僧道再次辩论，全真道又败，诏令除《道德经》外其他道经尽行焚毁，全真道遭到沉重打击。元成宗时，禁令渐松，全真道又见恢复。

杨贵妃曾在内宫的太景观做过女道士，道号太真。传说马嵬坡事件中没死，又隐居道观中做了女道士。有人说，杨贵妃为日本遣唐使所救，东渡日本。四川太蓬山流传着杨贵妃落难后终老于此地的说法。该山为道教圣地之一，隋唐之后香火鼎盛，素有“蓬莱仙境”之称。

李白在青少年时已经和道教接近，成年后更是醉心于求仙访道，采药炼丹。天宝三年在政治活动中失败离开了长安后，他索性在齐州紫极宫受了道箓，成了一个真正的道士。

道教孕育了李白蔑视权势富贵，反抗礼法束缚，追求生活自由，张扬个人品性的思想性格。孔子老子《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物”即：无生有，分阴阳，生天地人，再生世间万物。上古三大纪：“洪元”一混；“太初纪”太上老君从虚空而下，口吐开天经一部，分天地，创造日月人；“太始纪”老君口吐太始经一部，万物之始，“天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生”。中古始于“混沌”，经“九宫”、“元皇”、“太上皇”、“地皇”、“人皇”、“尊卢”、“句娄”、“赫胥”到“太连”，“天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年”。下古老君代代下凡为帝师，教伏羲演阴阳定八卦，教神农尝百草得五谷，教遂人取火种除腥膻，教祝融修三纲齐七政，教黄帝别尊卑分贵贱。体化万物后，盘古之灵投入太元圣女口中，再从脊背生出，自号元始天王，即玉清元始天尊。后与由“二晨之精气”化成的上清灵宝天尊、由“冥寂玄通元”化成的太清道德天尊（即太上老君）合称“三清”。道教的神仙世界三三清

玉清元始天尊上清灵宝天尊太清道德天尊四御

玉皇大帝紫薇北极大帝勾陈天皇大帝后土皇地祗东王公与西王母分别掌管男女修仙的考核与批准太乙救苦天尊专门拯救地狱中人无所不在无所不能三官大帝天官赐福地官赦罪水官解厄真武大帝北方最高神统三十六罡星有纠察三界的权力四大天师张陵葛玄许旌阳萨守坚王灵官

最高护法神纠察天上人间镇妖伏魔治病驱邪护法四元帅马灵耀赵公明温琼岳飞道教的神仙世界三天官唐尧地官虞舜水官大禹太乙救苦天尊真武大帝三星文曲星武曲星二郎神八仙四大天师四值功曹王灵官先死后蜕壳游于名山肉身升天天仙地仙尸解仙“虽曰仙，其实鬼也”鬼仙人仙地仙神仙天仙“唯以长生驻世，而不死于人间者”长生不死，居住世上洞天福地。“阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙。”神仙再有大德，但形体无变化。神仙的等级划分。《神仙传》分九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。《抱朴子内篇．论仙》分天仙、地仙和尸解仙。通常人们习惯把仙分为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙，大罗金仙五个种类。他们的身份是逐渐升高的。根据佛家的说法只有不断的修炼积德才能得道成仙。这五种也是这样。首先是鬼仙，当修炼到死后，它的精灵没有消失能够长久通灵而存在于鬼道的世界中。例如众所周知的阎罗王。人仙是指修炼到没有病患延年益寿的地步的仙。这类的代表人物我们也再熟悉不过了他就是济公。地仙是修炼到能腾云驾雾，寒暑不侵，水火不惧具有一定神通一类的仙。代表人物是八仙。天仙是修炼到万寿无疆，具有种种神通。代表人物就很多了，像大家熟悉的太白金星、二郎神等。大罗金仙是修为最高的一类仙，最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操纵自如，天上人间无人能敌。晋朝葛洪《枕中书》中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。瑶池群仙会炼金→炼丹——外丹→内丹

顺则生人，逆则成仙

道（虚无）→一（混一的“有”）→二（即阴阳）→三（天地人）炼神返虚（有化无）←炼气化神（二合一）←炼精化气（三合二）符箓——念咒书符，请神遣将，擒妖捉鬼，镇宅除病“旁门左道”（九十六种左道，三千六百旁门）

服饵

服食草木、丹药的养生术

胎息

闭气，直至可