2024届浙江省金华十校高三11月联考作文“面对存在”导写及范文

2024届浙江金华十校高三11月联考作文“面对存在”导写及范文【原题呈现】​23.阅读下面的材料,根据要求写作。有人说,面对“存在"的正确态度是尊重,在疼痛的世界选择赞美存在,才能自我拯救。而有人却不这么认为。请写一篇文章,谈谈你对于“如何面对存在”的理解。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。【审题指导】这是一道引语式的材料作文题。“面对‘存在’的正确态度是尊重，在疼痛的世界选择赞美存在，才能自我拯救”这个句子出自波兰诗人·米沃什，一个在痛苦中思索应当如何活着的诗人。材料的关键词是“存在、尊重、赞美存在、自我拯救”。材料的写作要求是谈谈你对于“如何面对存在”的理解。而材料中说“而有人却不这么认为”，引发考生思辨性思考，可以从反面入手。参考立意（1）悦纳“存在”，在“存在”中顺势而为。（2）突破“存在”束缚，开创崭新天地。（3）理性审视“存在”，继往开来。（4）不接受自身“存在”，敢于挑战自我。【优秀范文】1请正视一切事物的存在日月星辰，宇宙神秘。花谢花开，竹石消长。无论是积极的，还是负面的事物，都恒久存在于这个波澜的世界中。于是，规律也随之出现。人们从规律中窥见世界宇宙的一角，所以我们需要有一颗对“存在”的敬畏之心，正视一切事物存在的意义。每一个存在都有自己的归宿。事物的存在，我相信，一定有其存在的意义。我们应以铿锵有利的口吻和身体力行的实践正视存在，敬畏存在。正视存在，思考存在背后的意义，启迪人生。在落花纷飞的存在中探寻生命的意义，黛玉观落花飘零，叹其纷落随流水奔流后枯萎，于是写下《葬花吟》。悲其外物之存在，哀己困情之一物。黛玉葬花又葬己，在存在中思虑自己的存在，最终她明白了自己存在的意义。而陶潜，于南山下菊花的悠然存在，感悟人生不应为“五斗米折腰”，而应如菊花般，清新寡欲不慕名利。或悲或喜，但他们都是参透了事物背后存在的意义，正视了存在，从而感悟人生之须臾，人生之淡泊。倘如不正视已经存在的事物，而后果便如西楚霸王般惨烈吧。项羽不正视战争后时局变化的存在，而还沉浸于自身称霸一时的王者霸气中，最终自刎乌江。所以当你人生有些困惑时，也许可以看看世间很久的事物，想想它们存在的意义，也许你的人生会突破到一个新的境界。正视存在还不够，我们还需要对存在抱有一颗敬畏之心。敬畏一切存在，即使它或许阻碍着你发展，或许妨碍美好事物的发生。敬畏存在，世间的一切皆有其存在的意义。也许是一个坏成绩的存在，是一个坏习惯的存在，又或者是坏心情的存在。怀有敬畏之心，而不是破罐子破摔。这些消极的存在是为了警醒我们，我们自身的存在是需要改善，完善我们自身。先怀有一颗敬畏之心，然后一步一步去瓦解这些于我们而言不好的存在。敬畏自身的存在，我们更需要敬畏自然的存在。自然是我们赖以生存的家园，没有了自然的存在，我们的文明也将不复存在。但日本核污水排海计划是不敬畏自然的表现，更是蔑视存在的行为。日本不在乎海中生物存在的意义，不顾海中生命的健康安全，甚至不顾及人类食品安全的存在。我相信，这个恶行，世间一切事物的存在会替这个世界对日本给予严重的警告。在这个疼痛，脆弱的世界，存在可以是黑暗中的一束光，也可以是一个缝缝补补的衣服补丁。我们正视它，希望它能给予我们人生的启发。我们敬畏它，是为了自身更好的发展，为了自然的良性循环，更是为了人与自然的休戚与共。如何面对存在。这一次，我选择，正视与敬畏。2以存在之基筑自我之高塔马克思在唯物论中指出——存在是世界的本原,存在决定意识。当下，有人认为面对“存在”的正确态度是尊重，在疼痛的世界选择赞美存在，才能自我拯救，而有人却不认为这样。窃以为，面对构成世间的存在,我们既当有敢于承认、正视其存在更应当有抗争存在、利用存在的心态，以存在之基筑自我之高塔。鲁迅曾言：“我们要敢于承认,才能敢说,敢想敢做。”诚哉斯言，面对存在，我们首先要敢于重视,秉持尊重的态度认识存在。存在并不是单质的美好或痛苦，而是一个矛盾的集合体，是一个完整而统一真实的世界。那些看似认识存在只肯“躲进小楼自成一统”、安溺于舒适的人，以及那些渴望在当世忍受苦难追求下世幸福的人都没有正确认识存在，甚至于在本质上否认了存在而将自我的思想寄托于悬浮存在之上的空中楼阁。也有人将自我视作高于存在的“存在”，妄图不切实际地改变存在。这些抹杀存在的做法不仅不能自我拯救,甚于陌于漩涡式的困境。因而，面对存在，我们不能失去自我的根基，也不能将自我凌架于存在之上。“存在即合理。”世界万物的存在必有他自身的轨道与意义。而悲苦欢乐等一切矛盾体同时并存于这一轨道中，尊重存在,不单单只是接受舒适圈内的一切,更要敢于去接受悲痛等令人“忧患”之物，这才是真正意义上的尊重与赞美。但尊重存在，并不代表我们只是一味接受屈服。尼采曾提出超人学说——人是超越性事务的集合体,会不断超越已知的一切。抗争存在不是否定存在，而是在与外界作斗争的过程找寻人存在的更高意义。正如悲剧式英雄西西弗斯不断将巨石推上山崖，不断经历登顶之得与落下之失，他所作的一切看似毫无意义,却在一次次得失中寻找到了自我的更高意义，将孤立无援式的荒诞悲剧转变为“我抗争故我存在”的英雄史诗。“每个人都是自己的造化主，环境不足畏，正如命运不可信。”我们尊重存在，但我们也要敢于创造更高意义的存在,切实用自己手掌的力量去推动存在的时针，使之向前走，让自我拯救发展。但揆诸当下，海德格尔不“存在的遗忘”弥漫于世；虚无主义者否认世间存在；青年陷于他人存在之困境在时代的潮流中“仰卧起坐”。其实，都是失去了对自我存在、化物之存在的思考与把握。人是集合中的独立个体，面对群体，要做一只“特立独行的猪”，不沦落为单向度的人，但也要积极融入集体这个存在，如午虻一般去改变去推进他的发展。司汤达在《红与黑》中如是说：“旅途沿岸长满了荆棘，但旅行者照旧前行。”我们愿意承认荆棘的存在，正因有了荆棘，我们超越了每个曾经的自己，创造了独属自我的绚烂的玫瑰的存在。正道是：以存在之基筑自我之高塔，在高塔之上，更觉大河奔涌，长风浩荡。3“存在”是一叶行过的小舟存在是一个最难改变的命题。要与存在共处，要么接纳存任，要么改受存在。“尊重存在”是接纳存在的前提，而又不仅仅止于接纳，而是挥刀阔斧，改变束缚住你的那些存在。在疼痛的世界里，“存在”是那些挫折、困惑、难题，那些屡屡击败你让你不堪的事物。在客观存在的这些困扰下，有人从废墟里站起来了，他们接受了这些存在，尊重它们，赞美它们是对天生有罪的人们的洗礼，在人间受尽苦难，才能洗去罪恶，实现自我拯救，去天堂享福。赞美存在教会人们忍受，借看隐忍等来出头之日。然而，赞美存在的磨难就是正确的态度了吗?-次次的挫折、打击，或许带来的并不是自我拯救的洗礼，而是自暴自弃的源泉。应当明白，基于尊重基础上的改变才是对待存在的最好方式。睁开双眼，会发现疼痛世界里的存在并不仅仅有挫折困惑和难题，压在潘多拉魔盒底部的还有美好的生命、改变存在的勇气，以及光明的未来。不是所有的存在都值得赞美，不是所有苦难都值得歌颂。我们歌颂的，是立于苦难之上却借改变存在的勇气生长于峭壁之上的小花；我们赞美的，是生于贫困之地却借改变命运的勇气绽放绚烂生命的人们。被困于疼痛的世界而只能赞美存在的人们有其可悲之处，真正的自我拯救不是空坐着的赞美，而是付诸行动的努力。木心曾言：“我所见的生命，只所谓行过，无所谓完成。”生命存在之要便在于“行”，去行动，去改变。试看奥运小将全红婵靠着天赋和努力改变了并不好的家境，在疼痛的世界里茁壮成长；史铁生身患疾病却不服命运，手握笔纸活出生命意义。他们面对存在，不仅仅是尊重和赞美，更是挥刀阔斧，改变存在，活出精彩的勇气。疼痛的世界下不仅有无尽的躺平和摆烂，更应有主动求变，不服命运的顽强精神。不要居于一隅赞美存在不求转变，而应于尊重之上有看行动的意志，将努力和期许付诸行动，将“存任”变成一叶行过的小舟。4以明察之心，品存在之义生命本不是一种选择，而是一种存在。勒•克菜齐奥如是说。斯言灼灼。面对生活中种种存在，我们常难辨其优劣，进而陷入迷落的泥潭无法自拔。窃以为。吾侪当以明察之心，品存在之义。存在之于人生，有其不同的意义。好的存在乃是人生途中的“照妖镜”。可以照见你的不足与缺陷；亦是疼痛世界的“缓释片”，可以减轻你的痛苦与烦恼。罗素有言:“一个乞丐并不会嫉妒百万富翁，可是他一定会嫉妒一个收入比他更高的乞丐。”诚然，选择不同的存在来观照世界会令人产生不同的态度，而选择于已有利的存在可以为我们减轻许多烦恼。李白于翰林待诏郁郁不得志时果断出京，与好友在“醉起步溪月，鸟还人亦稀”的生活中找寻到自由的真谛；柳永于二度科举未中后，未选择一蹶不振，而是以“忍把浮名，换了浅斟低唱”的逍遥态度自勉；司空图眼见大唐帝国走向灭亡，于山林归隐，在“流水今日。明月前身”的诗文中自得其乐……由是观之，当消极情绪缠身，人生陷入低谷时。我们当尊重并利用好积极的存在，方能东山再起。然，深入探郦之下，覃思可见:生活中亦不乏消极的存在。这些消极的存在无疑是我们成功路上的“绊脚石”，限制突破的“窄瓶颈”,消极的存在会使我们落入迷茫的迷宫中，踏破铁鞋却依旧不得其路。君不见方仲永少年神童却因名利的困扰而成为平庸；名不见海子绝世才毕，却终因抑郁症之纠缠，卧轨自杀……消极的存在影响之深可见一斑。所以，我们当以眼光为筛，筛去消极的姿态，筛出踔厉昂扬的奋发姿态，而不是在消极的存在中迷失自我，碌碌无为度过一生。当今社会光怪陆离，泥沙俱下，而吾辈青年正处于人生的十字路口，昨天与明天