第三单元下水作文讲评《两度西风冷人花各自愁》《梦想之浮力与现实之重力》高一语文单元写作指导及下水作文（必修上册）

必修上第三单元学习任务文学短评下水作文两篇两度西风冷，人花各自愁——《醉花阴》《声声慢》“以花写愁”对比分析

李清照《醉花阴》与《声声慢》同以“愁”为词眼，且均有描写“黄花”之句，可做对照。两首词以时而论，一北宋，一南宋；以地而论，一居家，一异乡；以人而论，一少女，一嫠妇。花之开谢，愁之浅深，俱与时、地、人相应。

（总起，指出两首词均以花写愁，时、地、人不同，但都与花、愁相应）下水作文一

《醉花阴》写菊，暗用典故。“东篱把酒”化用陶渊明诗句“采菊东篱下，悠然见南山”，“暗香盈袖”化用《古诗十九首》诗句“馨香满怀袖，路远莫致之”，“帘卷西风”化用李白“春风不相识，何事入罗帏”。黄昏之际，词人把酒篱边，玩赏秋菊，皆遵重阳旧俗，一则应景，一则遣愁。然则酒虽浓而无人共饮，菊虽艳而无人共赏，终究无趣，乃重回闺房。而西风无情，撩人情思，掀起门帘，显出人比花瘦。菊之纤弱，人之清减，着一“瘦”字，境界全出，与“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”相近。（按：此处之黄花，或非谓篱边之菊，古人重阳赏菊，亦摘菊插发，如黄庭坚《鹧鸪天》中有“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”。词人所摘之菊，或置于床头，或插于鬓角，如此则红颜黄花相互映衬，故用“比”而不用“似”。）（分析《醉花阴》如何写菊，以叙为主）《声声慢》写菊，纯以白描。“满地”“堆积”写菊瓣凋零，“憔悴”兼写花之枯萎与人之衰老，“而今有谁堪摘”，写如今花落，无花可摘，比诸唐人“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，另是一番感慨。（按：此三句有以为写菊花盛开，而人因意绪消沉而无心摘花，似亦通。然既曰花开“满地”，则庭院中遍种菊花，以词人当时处境，应无此心力。又，“谁”作代词，古汉语可代人亦可代物，依上下文句意，“谁”代指菊花，即无花可摘，明落花无疑。至于另有人以“菊花不凋”证明非落花，菊花是否落瓣，古今向有争议，此处不论）。（分析《声声慢》如何写菊，也是以叙为主）《醉花阴》写愁，由深入浅也。先以平叙点破，“愁永昼”写其深，次则焚香、饮酒、赏花，聊以消愁，后以“黄花”作结，寓情于景，虽则消愁未尽，而愁情亦稍为之减。盖伊人之思，以大家闺秀出之，故含蓄。生离之悲，相逢有期，思念虽苦，犹含希望，故黄花盛放，活色生香。菊有傲对风霜之姿，人有忠于爱情之心，人花俱瘦，互相慰藉。《声声慢》写愁，由深而更深也。先以叠词道出，“凄凄惨惨戚戚”愁已甚深，再多方渲染，晚风、大雁、梧桐、细雨，莫不助人之愁，“黄花”亦诸多“次第”之一种，末句直抒胸臆，愁情无以复加。盖家国之恨，以孀居老妇出之，故显豁。死别之痛，天人永隔，万念俱灰，绝望之至，故黄花飘落，香消色败。菊有风雨摧残之叹，人有身世飘零之感，人花憔悴，各自凄凉。（分析《醉花阴》与《声声慢》写愁的不同特点，以议为主）然则伊人之思，愁之轻浅者也；家国之恨，愁之深重者也。轻浅或犹可抑制，故寓情于景，以含蓄出之；深重至无可遏止，故直抒胸臆，以显豁出之。要之，情之性质不同，景之特点、抒情方式亦各异。

（总结，指出情感性质与抒情方式的内在联系）

下水作文二梦想之浮力与现实之重力

——《梦游天姥吟留别》《念奴娇》“梦”之喻意解读

李白梦游天姥，恍然惊醒，有“世间行乐亦如此”之叹；苏轼登临赤壁，怀古伤今，亦有“人生如梦”之感。两句皆以“梦”为喻，深堪玩味。“梦”之为喻，多取其“短暂、虚幻”义。李诗以“世间行乐”为本体，言欢娱短暂，当及时行乐，与《春夜宴从弟桃花园序》中“浮生若梦，为欢几何”意同。苏词以“人生”为本体，言功业皆空，当放下执念，与《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》中“万事到头都是梦，休休”意同。（总起，解释两个“梦”的不同喻意）

李白言梦，欲以寻欢，其任情近道。唐代王室以老子后人自居，故道教盛行。道、仙为一，而李白素有“谪仙”之名，于道教“逍遥”之旨，当别有心会。从供奉翰林到赐金放还，李白离开长安，返回东鲁，其间大病一场，流连病榻之际，或有所梦，故病愈即拟南下吴越。身未到而心先至，梦游天姥，精神之自由翱翔也。梦中之景，不必为真。镜湖明月、渌水猿啼，极清幽；半壁海日、空中天鸡，极壮丽；熊咆龙吟、云青水澹，极奇幻；丘峦崩摧、石扉中开，极惊险；青冥浩荡，日月照耀，极璀璨；霓衣风马，虎鼓鸾回，极酣畅。写景亦写心，赏景纵情，必达时空之极，始入逍遥之境。山水之梦游，实心灵之“逍遥游”也。若酒之一醉解千愁，梦亦一入登极乐。盖以此光明之梦，扫除现实晦暗，方能有“安能摧眉折腰事权贵”之语，一吐为快。（分析李诗言梦的特点，夹叙夹议）

苏轼言梦，欲以涤烦，其明理近佛。苏轼一生，多与僧人为友，如道潜、佛印、惠崇等。“东坡居士”之号，正取于谪居黄州之时，居士者，在家修持佛法之人。而“东坡”乃苏轼黄州城外开荒之所，亦有所本，即白居易《步东坡》诗句：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。”白居易晚年信佛，受此影响，苏轼与佛法渊源颇深。登临赤壁，心灵之自觉超脱也。江水浩荡，淘尽风流，而惊涛乱石，犹使人想见历史风云。周瑜年少英雄，得美人相伴，又能于谈笑风生中，立下赫赫战功。一番神游，念及“乌台诗案”种种政治打压，苏轼不禁自笑多情，此一“笑”，尽显无奈自嘲，而“早生华发”，更饱含无限沧桑，乃以“人生如梦”出之。“如梦”二字，当语出《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“六如”真言，指明万法皆空，放下烦恼，即证菩提。苏轼从佛理得开解，故能于“一尊还酹江月”中溶解苦闷，收获旷达。（分