浅析中国朝鲜族传统文化

浅析中国朝鲜族传统文化

一、延边朝鲜族自治州对少数民族传统文化传承与发展的重要意义在人类社会中，少数民族的形成是一个复杂而漫长的发展过程。在这个过程中，每个族都有自己的传统住所。每个族群对于本民族传统居住地域,往往寄予了深厚的感情,这个传统居住地有时还会成为本族群的精神象征和文化符号。每个族群都有自己悠久的文明发展史以及在历史进程中形成的传统文化,这些文化因素主要指语言、民族教育、传统村落中的生活习俗等。延边朝鲜族自治州作为中国朝鲜族传统居住地,是我国朝鲜族传统文化传承与发展的中心地区。延边朝鲜族人民在生产和生活过程中创造了丰富的民族文化,尤其在居住、饮食、服饰、礼仪、节日习俗等方面形成了自身独特的传统文化。同时,朝鲜族民族教育获得了巨大发展,建国后,在党的民族政策指引下,延边朝鲜族自治州迅速建立起了从幼儿园、小学、中学到大学的完整的教育体系。中国朝鲜族是一个注重教育的民族,具有崇尚文化、重视教育的优良传统,朝鲜族非常重视民族的语言及风俗习惯文化传统,积极探索传承本民族传统文化的有效途径。20世纪90年代以来,延边朝鲜族人口发展发生了不同于以往历史的变化,但是人口始终是文化的载体,人口又承担着经济、文化、教育等各种社会行为,全球经济与信息技术正在不断重新界定群体生活的面貌。延边朝鲜族人口变迁为朝鲜族传统文化传承与发展带来了一些隐患,朝鲜族民族传统文化的发展正面临着巨大挑战。根据相关理论,本文从族群语言、族群学校、族群传统村落等几个方面论述族群人口变迁与族群传统文化的传承问题,其中所有田野资料源于笔者调查所得。二、语言使用空间缩小语言是民族最基本的特征之一,是传承民族文化的重要载体,也是民族传统文化的重要组成部分。作为文化载体的语言,其使用和变化深受社会经济发展的影响。改革开放以来,延边朝鲜族人口变迁导致朝鲜族语言的使用、发展出现了全新的发展趋势,主要表现为:1.延边朝鲜族人口变迁的主要特点之一就是人口总量的减少,这种人口规模缩减的结果之一是朝鲜族人口在区域总人口中的比重下降。2011年末,延边朝鲜族自治州全州户籍总人口为218.6万人,其中朝鲜族人口79.8万人,即朝鲜族人口由1991年的84.5万人下降至2011年的79.8万人,共减少4.7万人。随着人口总量的减少,朝鲜族人口在总人口中的比重呈现急速下降趋势。建国以来,延边朝鲜族自治州的各少数民族人口总量一直呈现增加态势,鉴于各少数民族人口增长率具有阶段性差异,因此,各少数民族人口在延边地区总人口中的比例也表现出不断变化的特点。具体而言,1949年至2010年,满族和回族在延边地区的民族人口比例始终不高,但满族人口比例一直在缓慢提高,满族人口比重由1.80%逐渐提高至2.94%,回族人口始终在0.26%至0.31%之间弱微波动,变化不大;汉族与朝鲜族两个区域主体民族的人口比例有较明显的高低变化,汉族人口逐渐增加,朝鲜族占总人口比例趋于下降。1949年至2010年,汉族人口占总人口比例由34.57%提高至60.01%,朝鲜族人口占总人口比例由原来的63.36%降至36.57%(详见表1)。可见,随着社会经济发展,区域整体人口的民族构成处于弹性变动之中。而朝鲜族人口在区域总人口中比例下降给民族语言使用与传承带来了一定的负面影响。语言是一种社会现象,因此它不可能孤立于社会之外。语言依存于社会,作为交际工具,只存在于社会对它的使用之中。由于语言的使用受到社会环境影响,区域人口中使用某一种语言的人口在总人口中的比重会对语言的使用频率以及使用空间产生影响。延边朝鲜族人口变迁的这一态势直接导致语言使用空间缩小。语言是不同国家、不同民族之间用于交际的符号系统。语言最基本的职能是充当交际工具。一般来说,两种语言的接触,其中政治、经济、文化较强的民族使用的语言,使用人口较多的语言,具有较强的影响力。也就是说,在语言影响的竞争中,先进者、人口多的占优势。延边朝鲜族人口数量缩减与民族人口比重降低对民族语言使用的影响表现为,汉语与朝鲜语兼用的现象日益普及。建国初期,由于朝鲜族在总人口中的民族构成比例超过50%,因而朝鲜语使用人群占多数,一个完整的朝鲜语句子中所使用的都是朝鲜语单词,整个句子或一句话不掺杂任何汉语单词。随着朝鲜族人口的比重逐渐下降以及改革开放等社会因素的影响,出现了朝鲜语句子中开始夹杂一些汉语单词的现象。近年来,受制于朝鲜族人口学因素以及其他一些客观因素影响,汉语在朝鲜语中出现的频率不断提高。原来只有一部分在汉族学校毕业的人群广泛使用汉语,现在则不分老少,都开始频频使用汉语。甚至在公共场合,经常可以见到年岁大的人用不太熟练的汉族发问,这是因为在他看来别人都像汉族,很多朝鲜族老人觉得使用汉语的人越来越多,而使用朝鲜语的人越来越少,所以他们在公共场合更倾向于用汉语发问,这表明普遍使用汉语的现象不仅仅发生在年轻人身上,一些老年人也在竭力适应这种社会文化的变迁。在延边朝鲜族社会的交际中经常可以听到朝鲜语词汇与汉语词汇交替、混杂使用的现象,如在“签证办下来了吗?”这句问话中,朝鲜族经常会用汉语词汇说“签证”,用朝鲜语说“办下来了吗?”;在“你喝矿泉水吗?”这句问话中,朝鲜族经常会用汉语词汇说“矿泉水”,用朝鲜语说“你喝……吗?”。在一个完整的朝鲜语句子里,掺杂使用一个汉语词汇似乎已经成了习以为常的事情,一般使用的汉语词汇是朝鲜语较难发音或词汇较长的词汇。文化与语言相互关联,彼此影响。20世纪90年代以来,在以汉族为主体的多民族国家里,同其他少数民族语言一样,延边朝鲜族民族语言使用范围发生了变化,这表明个体使用的语言必然要随着时代的发展而发生变化,“从语言词汇系统构造变化中,可以看出不同社会文化、物质生产、心理心态等方面的特点”。因为“一个民族往往将自己的历史,将自己对于环境做出反映的种种经验即文化都凝聚积淀在自己的语言中”。人与人交流的方式很多,其中以语言的沟通最为基本。延边地区这种朝鲜语中夹杂大量汉语词汇的现象表明了随着朝鲜族的民族人口构成下降,整个延边地区的民族融合呈现出日趋强化的趋势。朝鲜族逐渐改变了不愿意与汉族等民族交往的传统习惯,开始从语言上接纳各民族的词汇,即表明区域文化在发生新的整合。2.延边朝鲜族人口变迁始终与大规模的人口流动紧密关联。始于20世纪90年代初期的人口流动与人口迁移,在全球化时代逐渐呈现出一些新的特点,近年来,延边朝鲜族人口不仅流向国内经济发达地区,而且更多地流向韩国。随着韩国政府对海外朝鲜民族入境政策的变化,朝鲜族出入韩国的经济成本降低,手续日益便捷,以及受日益强化的地区间经济发展不平衡等因素影响,延边朝鲜族出入韩国并在韩国长期工作、生活甚至定居的人数逐渐增多。据相关资料统计,目前在韩国的中国朝鲜族人口约50万人,其中60%为延边朝鲜族人口。随着大量朝鲜族人口出入韩国,加之尤其是随着延边朝鲜族人口流入韩国后,开始在韩国长期居住、生活、工作,同时,一些韩国商人也在延吉进行贸易并长期居住、生活,因此,现在延边地区朝鲜语词汇中又夹杂了许多来自韩国语的词汇,如在朝鲜语中出租车、咖啡、浴池、超市等词汇就是完全使用韩国语的词汇。人口是文化的载体,人口流动会更多地增进文化交流,而文化交流的痕迹会沉积在语言文字系统中。延边朝鲜族大规模出入韩国的这一社会现象导致民族语言发生一些变化,即朝鲜语中开始夹杂大量韩国语词汇,表明朝鲜族流入韩国后为更好地适应韩国的社会,开始吸纳韩国语的语言词汇,并力求熟练掌握韩国语的语言表达方式,体现了跨境民族在语言文化上始终受到境外同一族源国家影响的特点。语言是人们相互进行口头交流的工具,具有文化象征和交流工具的双重性。从文化史的角度考察,语言是文化的重要表现形式,也是维系民族的重要纽带,语言的发展同民族的发展密切相关。语言文字一旦出现后,它作为族群历史事件的记载方式和文化传统的象征,也成为各个族群发展历史和传统文化的基本载体。这一时期,延边朝鲜族民族语言中出现大量韩国语词汇表明延边朝鲜族人口与韩国的密切的经济文化互动。自20世纪80年代以来大量中国朝鲜族不断出入韩国,也有一些韩国各行业人士到中国生活、居住,在这种双向交流过程中,语言词汇互相吸纳进而发生了变化。人们通常把语言看做族群的象征,把本民族语言的前途看做是族群传统文化的前途。因而,语言在民族构成诸要素中占有重要位置,这是由于它和任何一个民族中的每一个成员息息相关,最深刻地反映该民族的特征,是维系民族内部关系的纽带,也是人们区分不同民族时最先使用的标志。随着使用不同语言群体之间的相互接触与交流,他们各自的观念与文化也必然通过这些交流而对彼此产生影响,延边朝鲜族民族语言的这种变化是全球化背景下各民族之间不断接触、融合的体现。同时,语言最基本的职能是充当交际工具。随着社会的发展和族际交流的加强,有些民族语言的使用发生了变化。一种语言的使用人口增多,就意味着另一种语言使用人口减少。那么,被放弃的语言就失去了交际的功能。如果一种语言失去了最基本的职能,那么它的消亡是必然的,任何人为的延续和发展都没有太大的实际意义,相反会增加不必要的负担。但是,语言又不仅仅是一种交际工具,它作为文化的载体,自身又具有重要的文化价值。因此,民族语言更多地体现为一种文化载体,与传统民族语言消失相伴的是一种宝贵的文化资源的流失。随着民族人口变迁而发生的这种民族语言使用空间不断萎缩的社会现象,对朝鲜族的传统民族文化传承与发展带来了一定的隐患。三、朝鲜人口的变化和民族教育的发展20世纪90年代以来,延边朝鲜族人口变迁对民族教育的发展带来了一定负面影响。1.延吉市少数民族人口发展现状青少年人口比例下降对民族学校生源的影响较大。自20世纪90年代末开始,延边朝鲜族人口出现自然负增长,即死亡人口多于出生人口,截至2011年年末,延边朝鲜族人口为79.8万人,远少于1991年的84.5万人,这种人口负增长在朝鲜族人口比重高的龙井、图们、和龙等地区尤为严重,这种人口负增长直接导致人口中青少年比重持续下降。20世纪90年代后,延边朝鲜族总人口中0-14岁人口比例迅速下降,而且下降幅度非常大,0-14岁人口比例由1960年的41.99%降至1982年的26.28%,2000年又降为15.67%,下降幅度超过50%。1982年至2000年,朝鲜族0-14岁人口比例下降的幅度略高于汉族人口下降的幅度(见表2)。由表2可知,1982年至2000年朝鲜族0-14岁人口减少72738人,减少幅度为57.95%,与汉族0-14岁人口减少幅度的48.90%相比,高出9.05个百分点,朝鲜族0-14岁人口以较快的速度下降,直接影响了民族教育发展规模。延边朝鲜族青少年人口迅速减少对民族教育发展的最大冲击就是民族学校生源明显减少。自20世纪90年代延边朝鲜族人口负增长以来,由于出生孩子数量日益减少,青少年比重持续下降,在延边地区,由于生源日益枯竭,民族学校规模逐渐缩小,这种现象在边境农村地区尤为严重。截至2011年,延边朝鲜族自治州共有中小学410所,在校生16.8万人,其中朝鲜族中小学102所,在校生4万人,朝鲜族教育仅占整个基础教育份额的25%左右。具体而言,整个延边地区朝鲜族小学生总数不断减少。根据资料统计,朝鲜族小学生在校生减少幅度最高地区显示为龙井市、汪清县及珲春市三个县市,1991年至2007年三个地区小学生减少幅度均超过80%,生源流失极为严重(详见表3)。据笔者调查,这三个地区生源流失情况又各有不同。龙井市由于人口负增长开始较早,朝鲜族新生儿出生率一直较低,而从地理位置上,龙井市距延吉市地理位置靠近,交通方便,加上延吉市所具有的优势教学资源,因此,很多龙井市的朝鲜族家长纷纷选择让孩子在延吉就读。而汪清县和珲春市又属于另一种情况,珲春市在人口增减问题上显示为正增长,但就小学生生源减少幅度来看属于减少幅度极快的地区之一。据了解,汪清县与珲春市生源减少情况与龙井市情况稍有不同,即由于两地处于边境地区,行政管辖区内有许多边境村落,近几年边境村落朝鲜族人口负增长导致这些地区出生儿童减少,许多边境小学校被关闭,朝鲜族学生只好选择在附近的汉族学校就读。延吉市朝鲜族人口一直体现为正增长,这与延吉市经济、文化、卫生发展水平等因素密切相关,作为延边朝鲜族自治州的首府城市,延吉市集中了整个区域最好的文化、医疗设施,人口的经济、卫生环境处于良好状态,人口的人均寿命、人口健康等状况处于较为优势状态,加上延边地区各地城乡人口在出国打工挣钱后都选择在延吉市居住、生活,这刺激了延吉市朝鲜族人口的增长。然而,这种人口处于正增长的城市地区,朝鲜族小学的生源却仍然显示为减少状态,这表明延边地区朝鲜族小学校生源减少既与人口数量增长有一定关系,同时这一现象也受到其他因素的影响。2.现代民族教育发展新趋势对有效促进了学校发展的影响首先,青少年人口下降对教育选择的影响。与延边朝鲜族人口负增长相伴而随的少子化现象直接导致人口的教育选择发生变化,即延边朝鲜族人口在学校教育的选择上大量趋向就读于汉族学校。朝鲜族历来具有重视教育的民族传统。在全球化时代背景下,随着人口经济生活条件的改善,这一优秀的民族传统得到了充分的发扬,人们对教育的投入逐渐增加,对教育的预期也不断提升。20世纪90年代以来,由于朝鲜族人口总量持续减少,户均子女数基本为1个孩子,随着人口的生育模式转向少生、优生、优育,在这种生育模式影响之下,人们更加重视孩子的教育质量和对孩子的人力资本投入,因而每一个家庭对孩子的教育开始更加全方位。朝鲜族人口减少以及教师大量流失等因素影响着民族学校教学设施的进一步健全和教学质量的日益提升,大量的朝鲜族父母更加主动地把自己的孩子送到汉族学校读书,随着时间推移,这种现象呈现规模日渐扩大的趋势。如根据张敦福1997年在延边地区安图县朝鲜族农村的田野调查显示,1997年“永庆乡的东清小学是一所民族联校,1976-1980年之间,朝鲜族学生比汉族还多,现在全乡2000多人中只剩下700个朝鲜族人,朝鲜族学生数也急剧下降。因为班上学生少,这两个学校朝鲜族班的学习气氛普遍不如汉族班,因而学生家长想方设法把孩子换班、转校或迁走”。根据笔者调查了解,延边地区在发展民族文化教育事业的过程中,教育资源分配不公和教育资源的严重缺失对朝鲜族人口的教育选择也产生了巨大影响。例如,汪清百草沟镇是延边全州闻名的民族乡镇。2009年,全镇有1所初级中学(朝汉联校),4所中心小学(1所朝校、1所汉校、2所朝汉联校),学生总数573人。近年来,根据“重教兴镇”战略,百草沟镇教育部门在改善教学环境、控制辍学学生、培训教师等方面取得了一系列成绩。但由于教育经费投入不足,在硬件设备的添置以及师资培训等方面存在经费缺失情况;而且由于缺乏音、体、美、英等各科专职教师和相应设备,以及受教师队伍老化等因素影响,使全镇教育质量无法迅速得到提高。除了上述朝鲜族民族学校面临的教育资源缺乏等困难之外,民族学校在课程的具体安排上也面临一定困境,如朝鲜族中小学课时资源吃紧。因为多学一门学科,朝鲜族学校周课时数偏多,学生学业负担重;同时由于朝鲜族学生人数少,朝鲜文图书印量不多,朝鲜族学生教辅材料和课外读物供源少、面不全、出书慢,影响了学生的知识面扩展和各种能力的培养。此外,近年来,由于人口负增长导致的朝鲜族农村中心校办学半径普遍加大,交通不便,农村生源流失严重,客观上造成了朝鲜族学生上本民族学校(班)困难的问题。所有这些因素都对朝鲜族人口的教育选择产生影响,导致更多家庭陆续将子女送到汉族学校读书。其次,延边朝鲜族人口的流动、分布对朝鲜族的教育选择产生重要影响。改革开放以来,社会上对教育的总体要求发生了变迁。学校教育不再是单纯为了继承和保护自己民族的文化传统和语言文字,而是与将来的生存能力与竞争能力联系在一起。加上中国体制转型,高校毕业分配制度改变等因素影响,孩子早期接受的教育也与孩子生存能力的培养紧密相联。改革开放之前,朝鲜族学生升学及就业的地域仅限于自己的原住地学校和地区,即延边大学和延边地区,因此求学、工作期间基本不存在语言障碍。而随着改革开放的深入,更多的朝鲜族学生的读书、就业空间发生了全新变化,朝鲜族学生考入外地高校并就职于国内经济发达地区的趋势日益强化,更多家庭为减少孩子将来生活、求学的困难,为了更好地让孩子融入主流社会,提升孩子的竞争能力,纷纷选择放弃就读于传统民族学校,尽早让孩子就读于汉族学校,进而强化子女对各民族文化的领悟能力和跨文化交际能力。根据笔者对延边地区朝鲜族家庭所做的100份调查问卷显示,让父母对孩子将来工作地域的预期进行选择,选择让孩子在国内其他发达的大城市或国外发展的人数比例分别为61.47%、22.94%;而选择让孩子在当地或省内的人数比例相对减少,各占8.26%和7.43%,这表明延边朝鲜族家庭对子女的求学和就业趋向更多倾向于国内发达地区和国外,而非当地和省内。这种对子女的教育预期导致一些朝鲜族家庭在孩子的教育选择上倾向于在孩子年幼时就让其就读于汉族学校,不仅让孩子尽早熟练掌握主流社会的通用语言,更多的是让孩子在与汉族等其他各民族接触、学习过程中感受、领悟汉族文化,为将来进入主流社会做好准备。人类学研究表明,种群或族群的形成基础是文化,而维系文化之形成及发展的是教育,特定的文化和教育的形成却是由特定的生存环境决定的。马克思认为,人首先是要吃饭,生存是最基本的需要,人的一切都是围绕着这一基本需要而展开的。全球化以来计算机的广泛适用与英语的全面普及,进一步凸显了汉族学校所教授的汉语和英语两种语言承载着大量信息量的优势,加上传媒、网络等各种文化因素的多方渗透,朝鲜族孩子在汉族学校学习可以在熟练掌握本民族语言和本民族传统文化的基础上,更好地掌握主流社会的语言及文化,不仅会扩大其将来的就业空间,也是强化其自身生存、发展、竞争能力的重要砝码。所有这些因素的综合作用促使朝鲜族家庭在子女的教育选择上发生了变迁,纷纷为孩子选择汉族学校。民族文化和教育相互依存,一个民族如果不能有效地保存和充分利用自己民族在漫长的历史发展过程中积累起来的宝贵经验和优秀文化,无论对其民族本身还是对人类发展无疑都是一个巨大的损失。民族文化的传承,主要是通过教育得以实现的。一旦离开了教育,文化的传承就无法进行,当然,这种民族文化传承的教育,包括学校教育和社会教育两大方面。其中,习俗、礼仪等可以通过各种家庭教育和社会活动进行,但作为其知识体系,则有赖于学校的系统的教育活动,才能被更有效地继承和发展。学校不仅是传授知识的空间,更多的是文化的载体,学校教育对民族文化的发展和传承起着至关重要的作用,20世纪90年代以来由于延边朝鲜族人口负增长而导致的朝鲜族民族学校缩减、教师的大量流失及学龄儿童的转学,不仅直接影响了民族文化的传承和创新,而且学校作为民族文化活动中心的社会功能也大为减弱。四、少数民族传统村落的分势:向人口变迁的转型村落是以农业人口为主的居民点,是相对于城市(或城镇)的一种聚集类型。与城市相比较,村落具有人口、建筑密度低,基础设施落后,服务职能水平低,人口构成以农业为主的特征。在我国,村落地域是指建制镇以下的地域,村落由村庄(中心村、基层村)和集镇构成。水稻生产是朝鲜族传统的农耕方式,水稻作业具有季节性强、人力投入大等特点,水稻生产方式不同于汉族的一家一户单干的旱田作业模式,在工艺流程上要求整体的协调和局部的相互配合,在具体的生产过程中,需要整个村落组织共同合作。因此,长期以来水稻生产方式使朝鲜族群众逐渐形成了极强的集体合作意识,村落成为农民们生活的共同体,每一个家庭如果离开村落就无法从事生产、维持生计,村落集体利益与个人家计息息相关。这种生产方式使延边朝鲜族逐渐形成热心各种集体活动、重视邻里人情往来的心理特点和行为规范。史载朝鲜族“冬令喜食夜饭,日食四餐。收获稍丰,则为烧酒、打糕、集资宰牲,群众共饮”,就是这种传统生活方式的写照。可见,朝鲜族传统民族村落不仅是人口安居乐业的社会空间,还是传统民族文化的载体。民族的传统民俗事象与这一民族的生计方式紧密相关。在长期的水稻生产活动中,朝鲜族逐渐形成了独具特色的以民族民间音乐、舞蹈、体育、服饰以及民族习俗和风情等为代表的朝鲜族文化,而村落是这一传统文化的重要载体。然而,随着朝鲜族人口变迁,传统民族村落逐渐呈现出走向衰微的态势。首先,延边朝鲜族人口流动、分布,使得传统村落人口的年龄结构和性别结构发生了变化,进而最终导致村落社会建设主体缺失。传统上,延边朝鲜族社会以农业人口居多,大规模人口在农村长期生活、耕作是村落社会不断发展和繁荣向上的重要条件。然而,随着中国社会转型以及受韩国政府不断吸纳中国朝鲜族劳动力的政策吸引,加上两国之间经济发展水平的差异,延边朝鲜族人口流动日益呈现出爆发性增加的态势。这种农村人口流动更多体现为青壮年人口流动,这种人口流动导致延边朝鲜族的生计方式逐渐由传统的水稻生产向劳务经济转变,年轻人大量流向国外,即便是出国挣钱回来也是选择留在城市生活,极少返回原来的传统村落,这就导致目前延边朝鲜族传统村落人口老龄化状况日益严重,村落社会青壮年人口大量流出,使村落社会建设主体缺失,影响了朝鲜族传统村落的建设与发展。其次,就延边朝鲜族农村人口的性别结构而言,长期在村落居住、生活的人口多为已婚单身或未婚单身男性,女性人口极为匮乏。这种人口性别结构严重制约了村落社会民俗活动的进行和发展。作为能歌善舞的民族,朝鲜族群众喜欢用唱歌跳舞来抒发自己的感情。朝鲜族不论男女老少都能即兴歌唱,翩翩起舞。朝鲜族的体育活动及娱乐活动非常丰富,摔跤、足球、秋千、跳板等深受朝鲜族人民的喜爱。然而,由于朝鲜族人口变迁导致的农村人