2022-2023学年辽宁省大连市庄河高级中学高一（上）月考语文试卷（12月份）（B卷）（附答案详解）

2022-2023学年辽宁省大连市庄河高级中学高一（上）月考语文

试卷（12月份）（B卷）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。季羡林先生曾说，世界上历史悠久、地域广阔、自

成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的

地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的

风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。

讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种高明的对外传播手

段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非

凡。

文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉

快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受

的体验中去认知。

古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生

态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的

兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。

材料二：

在敦煌考察时，主席强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。

敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代

人的坚守努力，但长期保护仍然任重道远。一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保

护，让文物“延年益寿”；另一方面，要妥善处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游

客的人数，不断增强人们的文物保护意识。文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和

辉煌。

敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。讲好敦煌故事，

需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需

求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。同时，

要借助数字化、互联网等现代技术，开发更加多样的传承载体，拓宽传播渠道，将敦煌故事打造

成世界独树一帜的文化品牌。

材料三：

自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究，成

果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神层

面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的“咽喉锁钥”，也是东西方各民族相

互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文化的主体地位；另一方

面又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格。

崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和杀戮，也有过

贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上的。不管洞窟外的自然

环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千，活力无限。千百年间，这种价值取向一直得以坚守。

从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展现的永远是向上向善的正能量。

观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期的敦煌佛教壁

画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，对“此岸”的肯定和重视替代了

对“彼岸世界”的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文

学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这里，现实的生存和生活是具有头等意义

的内容。可以说，敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张，也在向人们倡导一种过好当

下的生活方式。

多元一体的发展格局。敦煌本土文化，中原传统儒家、道家文化，各民族文化，西域文化等宗教

文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文化并不是将各种文化

简单相加，而是将这些文化有机结合，形成相互依存、多元统一的文化整体。这种综合性和整体

性正是敦煌文化的独特优势。我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化。

大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、气象极大。

敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共”“和谐共在”的文化。其因融而通，

因通而盛，因盛而大，既是中华民族优秀历史文化的杰出代表，又是人类文明交流互鉴和多元融

合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久弥新，其中蕴含的交流、理解、

包容、共赢等价值共识，对当下构建人类命运共同体具有重要意义。

对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史

启迪、增强文化自信。我们应转换研究视角、拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦

煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建“一带一路”等时代课题提供支撑

和帮助。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.敦煌文化能够成为世界上历史悠久，影响深远的四大文化体系之一，与敦煌处在丝绸之路

的咽喉之地有着密切的关系。

B.之所以要传承弘扬敦煌文化，是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥匙，在支撑中国文

化“走出去”方面有非凡意义。

C.保护敦煌文物，要从利用现代科技对文物进行监测保护，处理好文物保护和旅游开发的关

系、增强民众文物保护意识等方面入手。

D.对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，可以帮助我们

转换研究视角、拓宽研究领域。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是

A.讲好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，在讲述的过程中

体现中国文化的自信和包容。

B.敦煌文物的长期保护任重而道远，但并不意味着只进行保护，还可以通过多种方式，将敦

煌故事打造成独树一帜的文化品牌。

C.材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重点论述讲好敦煌故事的意义和如何

讲好故事，材料二论述的是文物保护问题。

D.“美美与共”“和谐共在”的敦煌文化，是中华民族优秀历史文化的杰出代表，也是人类

文明交流互鉴和多元融合的东方典范。

3.下列做法中，不符合材料一所强调的传承敦煌文化的方式的一项是

A.编制舞剧《丝路花雨》《大梦敦煌》以及室内情景体验剧。

B.培养高素质的讲解队伍，向游客讲述敦煌文化的深厚内涵。

C.建设“数字敦煌”项目，满足人们欣赏、研究等方面的需求。

D.设立遗址保护工程技术研究中心，保护受损严重的壁画和雕塑。

4.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。

5.三则材料均谈到敦煌文化的传承问题，请结合材料谈谈如何才能更好地传承敦煌文化。

阅读下面的文字，完成下列各题。

党费（节选）

王愿坚

过了半个多月，听说白匪对“并村”以后的群众斗争开始注意了，有一两个村里党的组织受了些

损失。于是我又带着新的指示来到了八角坳。

一到黄新同志的门口，我按她说的，顺着墙缝朝里瞅了瞅。灯影里，她正忙着呢。屋里地上摆着

好几堆腌好的咸菜，也摆着上次拿咸菜给我吃的那个破坛子，有腌白菜、腌萝卜、腌蚕豆……有

黄的，有绿的。她把这各种各样的菜理好了，放进一个萝筐里。一边整着，一边哄孩子：“乖妞

子，咱不要，这是妈耍拿去卖的，等妈卖了菜，赚了钱，给你买个大烧饼……”

妞儿不如大人经折磨，比她妈瘦得还厉害，细长的脖子挑着瘦脑袋，两个大眼粘辘粘辘地瞪着那

一堆堆的咸菜，馋得不住地咂嘴巴。她爬到那个空空的破坛子口上，把干瘦的小手伸进坛子里去；

用指头蘸点盐水，填到口里吮着，最后忍不住竟伸手抓了一根腌豆角，就往嘴里填。她妈一扭头

看见了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅梦筐里的菜，忙伸手把那根菜拿过来。孩子哇的一声哭了。

看了这情景，我直觉得鼻子尖一酸一酸的，我再也憋不住了，就敲了门进去。一进门我就说：“阿

嫂，别屈了孩子！”

她长抽了一口气说：“老程啊，你寻思我当真是要卖？这年头盐比金子还贵！这是我们几个党员

凑合着腌了这点咸菜，想交给党算作党费，兴许能给山上的同志们解决点困难。”

她望望我，望望孩子，像是对我说，又像自言自语似的说：“只要有咱的党，有咱的红军，说不

定能保住多少孩子哩！”

忽然门外一阵慌乱的脚步声，一个人跑到门口，轻轻地敲着门，急乎乎地说：“阿嫂，快，快开

门！”拉开门，她气喘吁吁地说：“有人走漏了消息！说山上来了人，白鬼来搜人了，快想办法

吧！我再通知别人去。”说罢，悄悄地走了。

我一听有情况，忙说“我走！”

黄新一把拉住我说：“人家来搜人，还不围个风雨不透？你往哪走？快想法隐蔽起来！”

这情况我也估计到了，可是为了怕连累了她，我还想甩开她往外走。她一霎间变得严肃起来，板

着脸，说话也完全不像刚才那么柔声和气了，变得又刚强，又果断。她斩钉截铁地说：“按地下

工作的纪律，在这里你得听我管！为了党，你得活着！”她指了指阁楼说：“快上去躲起来，不

管出了什么事也不要动，一切有我应付！”

这时，街上乱成了一团，吆喝声、脚步声越来越近了。我上了阁楼，看见她把菜筐子用草盖了盖，

很快地抱起孩子亲了亲，把孩子放在地铺上，又霍地转过身来，朝着我说：“程同志，万一我有

个什么好歹，以后再联络你找胡敏英同志。你记着，她住西头从北数第四个窝棚，门前有一棵小

榕树…”她指了指那筐咸菜，又说：“你可要想着把这些菜带上山去，这是我们缴的党费！”

停了一会儿，她侧耳听了听外面的动静，又说话了，只是声音又变得那么和善了：“孩子，要是

你能带，也托你带上山去。”话又停了，大概她的心绪激动得很厉害，“还有，上次托你缴的钱，

和我的党证，也一起带去，有一块钱买盐用了。我把它放在砂罐里，你千万记着带走！”

话刚完，白鬼子已经赶到门口了。她连忙转过身来，搂着孩子坐下，慢条斯理地理着孩子的头发。

我从板缝里看她，她还像第一次见面时那么和善，那么安详。

白匪敲门了。她慢慢地走过去，开了门。四五个白鬼闯进来，劈胸揪住了她问：“山上来的人在

哪？”

她摇摇头：“不知道！”

白鬼们在屋里到处翻了一阵，眼看着泄气了，忽然一个家伙儿发现了那一翳筐咸菜，一脚把箜筐

踢翻，咸菜全撒了。白鬼用刺刀拨着咸菜，似乎看出了什么，问：“这咸菜是哪来的！"那家伙

儿打量了一下屋子，命令其他白鬼说：“给我翻！”

就这么间房子，要翻还不翻到阁楼上来？这时，只听得她大声地说：“知道了还问什么！”她猛

地一挣跑到了门口，直着嗓子喊：“程同志，往西跑啊！”

两个白匪跑出去，一阵脚步声往西去了，剩下的两个白匪扭住她就往外走。眼看她被抓走了，我

能眼看着让别人替我去牺牲？我刚打算往下跳，只见她扭回头来，两眼直盯着被惊呆了的孩子，

拉长了声音说：“孩子，好好地听妈妈的话啊！"这是我听到她最后的一句话。但是这句话也只

有我明白，“听妈妈的话"，妈妈，就是党啊！

当天晚上，村里平静了以后，我把孩子哄得不哭了。我收拾了咸菜，从砂罐里菜窝窝底下找到了

黄新同志的党证和那一块银洋，然后，把孩子也放到一个萝筐里，一头是菜一头是孩子，挑着上

山了。

见了魏政委。他把孩子揽到怀里，听我汇报。他详细地研究了八角坳的情况以后，按照往常做的

那样，在登记党费的本子上端端正正地写上：

黄新同志1934年11月21日缴到党费……

他写不下去了。他停住了笔。在他脸上我看到了一种不常见的严肃的神情。他久久地抚摸着孩子

的头，看着面前的党证和咸菜。在黄新的名字下面，他再也没有写出党费的数目。

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

A.小说开端写“我”顺着墙缝朝里瞅了瞅，既体现了我的革命工作警觉，又为黄新特殊党费

的出现设置了特殊场景。

B.白匪搜人，“我”急着要走，黄新严肃果断地让“我”躲到阁楼，表明她有着比我更为丰

富的革命斗争经验。

C.“听妈妈的话”一语双关，表面上是嘱咐自己的孩子听自己的话，暗指要“我”听党的话，

不要感情用事。

D.结尾处魏政委再也没有写出党费的数目，是因为他意识到黄新爱党之心和献身精神是无法

用数字来计算的。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.小说以“咸菜”为线索，从黄新整理咸菜，托付缴党费，到最后“我”将咸菜交给魏政委，

脉络清晰。

B.“慢条斯理地理着孩子的头发”的动作描写表现了黄新在应对危险时的沉着镇静，为下文

从容应对作铺垫。

C“我”既是故事的讲述者，又是故事的参与者和见证者，小说采用全知视角叙述，增强了

作品的艺术感染力。

D.小说从一个农村女党员特有的身份出发，设置突发危机，表现她对革命的坚定信念，构思

不落俗套。

8.小说围绕主线串联了感人的生活细节，试选出这样的两处细节作具体赏析。

9.小说如果删去有关黄新孩子的内容好不好？为什么？

阅读下面的文言文，完成下列各题。

君子曰：学不可以己。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，

不复挺者，棘使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，有于=

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹉步，

无以至千里；不积小流，无以成江海0骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，

朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

（选自《荀子•劝学》）先王之教莫荣于孝莫显于忠忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚

愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。

学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是

故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教

也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣

人。圣人生于疹学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。

学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡

说©者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而碰®

之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。

（选自《吕氏春秋•劝学》）［注］①说：说教。②兑：通“悦”。③碰（zhui）：同“缱”。④堇

（jin）：药毒草名，根部有剧毒。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也

B.先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也

C.先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也

D.先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

A.君子，原指古代国家最高统治者，俗称君主，此处特指有学问、修养、品德的人。

B.古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“理”，“蹉步”形容距离极近、数量极少。

C.“疾学”中的“疾”是努力的意思，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思不同。

D.学者，文中泛指求学的人，即学生，现在则指具有一定学识水平、从事学术研究的人。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

A.《荀子•劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能改变气

质，具备圣人的思想感情的论断

B.《荀子•劝学》中“骐骥-鸳马”“朽木-金石”这两组对比的比喻，着重表明“积”与“不

积”必将产生两种不同的结果。

C.《吕氏春秋•劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义，而不懂道理信

义是由于家庭教育的缺失。

D.《吕氏春秋•劝学》善用比喻，批判当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂

如何使人心悦诚服的社会现象。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

②师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎?

14.同是“劝学”，两则选文中，作者强调的学习态度有何不同？请结合文本简要概括。

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

喜雨(节选)

白居易

圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。

松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。

油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。

千柯习习润，万叶欣欣绿。十日浇灌功，不如一点霆。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是

A.“圃旱……”"农旱……”，以点带面，揭示了人们对旱情忧虑的普遍性。

B.“我旱忧松竹”句暗示作者文人士大夫的身份和不向恶势力屈服的精神。

C.“松干”以下四句是“我旱忧松竹”的具体表现，给读者留下深刻的印象。

D.“油云”二句结构上承上启下，情感上实现了由“忧旱”至IJ“喜雨”的过渡。

16.“似面洗垢尘……不如一震霖”这几句是怎样表现“喜雨”的？请简要分析。

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)李商隐《锦瑟》中的“，”两句，以锦瑟起兴，思忆美好年华，引发惋

惜感伤之情。

(2)在《赤壁赋》中，苏轼描绘秋风轻拂、江水平静的名句是“，"。

(3)《静女》给我们塑造了一位美貌的女子，对于女子的美貌，诗中有两处地方毫不吝啬地进

行了赞美，这两处分别是“"和""。

基础知识。

岁月的长河里，无数英烈为争取民族独立、实现国家富强、促进世界和平而英勇献身。他们以婚

岖浇灌理想，用生命捍卫信仰，构筑起一座座不朽的①。尊尚英雄是人类一种最深沉的

情感，英雄是一个民族最闪亮的②。于一个民族、一个国家而言，英雄是其历史的重要

体现，是民族精神的重要来源，是的③。放眼寰宇，我国更是如此。无论是建立人民英

雄纪念碑、设立烈士纪念日，还是以法律武器守护和捍卫英烈，都表达了人们对英烈的尊崇和缅

怀。

(选自《中国文明网》人民日报评论员文章，有删改)

18.字音字形考查。

给加点词注音：好电

拼音写汉字：miziizhengui

19.结合语境，将正确的选项写到相应的横线上。

A.精神财富

B.精神丰碑

C.精神坐标

20.文段中画曲线句子的主干是

21.文段中画直线句有语病，请写出箱处修改后的正确表述。

22.给下面这则消息拟一个标题。（不超过10个字）

昨天，北京大学进行了自主招生。有考生在考试结束后告诉记者：“考试题目灵活，题型新

颖。比如语文第一题用拼音默写宋词，挺新鲜的，从没有这样考过。还有对对联，给了上联

'九天揽月华夏英豪驰宇宙’要求对出下联，挺有意思。”除笔试外，考生还需参加由北大

教授组成的专家组面试，在15分钟面试时间内作自我陈述并抽签答问，以考查学生的综合能

力。

标题：。

23.仿照下面的示例，利用所给材料续写两句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。

材料：

声韵形体传递呈现

点横撇捺精妙组合抑扬平仄

形美如画音美如歌音律和谐

汉字之美，美在意蕴，意美如诗，字词句篇传承华夏文明。

汉字之美，

汉字之美，

24.阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一学会集体工作的艺术。在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。如果你

一个人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科学上做出巨大的发现。

——（数学家）泽林斯基

材料二弄潮儿向涛头立！

----（北宋）潘间

根据上面的材料，设想你是复兴中学高三（1）班的学生，准备参加“集体合作与个人争先”

主题班会。请你写一篇发言稿，谈谈你的认识与思考。

要求：自拟题目，自选角度；明确文体，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800

字。

答案和解析

1~5.【答案】C、C、D、、

【解析】(1)A.“敦煌文化能够成为世界上历史悠久，影响深远的四大文化体系之一”错误，根

据原文“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、

希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区”可知，敦

煌只是四个文化体系的汇聚点。

C.正确。

B.”之所以要传承弘扬敦煌文化，是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥匙”错误，根据原文

“讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种高明的对外传播

手段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化'走出去'意义

非凡”可知，选项因果关系不当，“因为”后面的内容只是“传承弘扬敦煌文化”的原因之一。

D.“可以帮助我们转换研究视角、拓宽研究领域”错误，根据原文“对敦煌文化和历史遗存中蕴

含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史启迪、增强文化自信。我们

应转换研究视角、拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的

文化精神、文化胸怀，为服务共建‘一带一路’等时代课题提供支撑和帮助”可知，选项与原文

表述不符。

故选：Co

(2)C."材料二论述的是文物保护问题”错误，根据原文“在敦煌考察时，主席强调，对优秀传

统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹”“敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除

了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬”可知，选项概括不全面，材料二除论述文物保护

问题外，还论述了做好敦煌文化的“现代化的传承和弘扬”问题。

故选：C。

(3)D.“设立遗址保护工程技术研究中心，保护受损严重的壁画和雕塑”不符合题干要求，根据

原文”文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们更需要一种容易理

解且愉快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更

易接受的体验中去认知”“古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如

此就会呈现出不同的文化生态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更

能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美”可知，材料一强调的

传承方式是“让大众在一种更易接受的体验中去认知”“删繁就简”，而选项强调的是敦煌文化

的专业性保护，不是“一种更易接受的体验”，不符合题干的要求。

故选：D。

(4)从论证思路来看，材料三是“总-分-总”的结构。

根据原文“敦煌是丝绸之路的‘咽喉锁钥’，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下

形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文化的主体地位；另一方面又不断在开放纳新中进行文

化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格”可知I,材料先指出敦煌文化有丰富内涵和独特性格；

根据原文“崇德向善的价值取向……正能量。观照现实的人本情怀……生活方式。多元一体的发

展格局……敦煌文化。大盛融通的精神气象……重要意义”可知，然后从四个方面进行论证；

根据原文“对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我

们接受历史启迪、增强文化自信”可知，最后指出深入挖掘和思考敦煌文化的意义。

从论证方法来看，主要运用了举例论证和引用论证。

根据原文“例如，唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最

终归宿，对‘此岸’的肯定和重视替代了对‘彼岸世界’的玄想，从而凸显了人自身的现实感与

现实生活世界的重要性”可知，论述“观照现实的人本情怀”时列举唐宋时期敦煌佛教壁画；

根据原文“敦者，大也；煌者，盛也”可知，论述“大盛融通的精神气象”时采取了引用的论证

方法。

(5)根据材料一“讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种

高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化

‘走出去‘意义非凡”“文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们

更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分,

让大众在一种更易接受的体验中去认知”“古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角

度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看

得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美”可知，

删繁就简，用大众更易接受的方式讲好敦煌故事；

根据材料二“在敦煌考察时，主席强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好

我们的国粹”“敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬”

可知，保护好敦煌文物，做好现代化的传承和弘扬：

根据材料三“对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于

我们接受历史启迪、增强文化自信。我们应转换研究视角、拓宽研究领域，从宏观和精神的层面

入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建‘一带一路’等时代

课题提供支撑和帮助”可知，转换研究视角，拓宽研究领域，重视和系统阐释敦煌文化和历史遗

存中蕴含的哲学思想和人文精神。

答案：

(1)C

(2)C

(3)D

（4）①材料三按照“总-分-总”的结构方式展开论述，结构严谨，层次清晰；

②采用例证法和引证法，使文章具有说服力且富有文化内涵。

（5）①删繁就简，用大众更易接受的方式讲好敦煌故事；

②保护好敦煌文物，做好现代化的传承和弘扬；

③转换研究视角，拓宽研究领域，重视和系统阐释敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想和人文

精神。

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语

境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，

作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对相关说法是否符合相关内容的辨析能力。答题时要读懂题干要求，明确相关

的内容，然后仔细比对各个选项，作出正确的选择。

（4）本题考查学生对材料论证特点的理解和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分

析。

（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结

合具体内容进行分析。

选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛

盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。

6~9.【答案】B、C、、

【解析】（1）B.“她有着比我更为丰富的革命斗争经验”表述错误，原文中“我”只是怕连累了

黄新，而黄新让我上阁楼只是情急之下的选择，因为己经来不及让我走出这个院子了。

故选：Bo

（2）C.“小说采用全知视角叙述”错误，小说“我”的叙述视角，属于有限视角。

故选：Co

（3）例如，“她妈一扭头看见了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅梦筐里的菜，忙伸手把那根菜拿过来”，

黄新腌的咸菜是用来交党费的，而且是几个党员凑的，如果孩子吃掉了一点，那山上的同志就得

少吃了，但是孩子也是饿得慌才吃的，“瞅了瞅”表现出她心疼孩子但又无私、对党忠诚的心理。

“她把菜筐子用草盖了盖，很快地抱起孩子亲了亲，把孩子放在地铺上，又霍地转过身来……”，

“盖”体现了在她心里这一筐咸菜的重要性，“抱”“亲”说明她意识到事态的严重性，并且已

经做好了牺牲的准备。这一处细节描写表现她对孩子的深情但又坚决赴死的信念。

（4）小说中多处出现有关黄新孩子的内容，这样安排有重要的作用。

“她爬到那个空空的破坛子口上，把干瘦的小手伸进坛子里去，用指头蘸点盐水，填到口里吮着，

最后忍不住竟伸手抓了一根腌豆角，就往嘴里填”，小说中写黄新的孩子沾盐水、抓腌豆角，表

现了在敌人封锁以后，农村群众生活的困苦。

“她妈一扭头看见了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅翳筐里的菜，忙伸手把那根菜拿过来。孩子哇的一

声哭了”，而黄新为了缴党费，不给孩子吃咸菜，通过对比映衬，侧面表现了黄新对党的忠诚。

她不给孩子吃咸菜，我说“阿嫂，别屈了孩子”，而她说“只要有咱的党，有咱的红军，说不定

能保住多少孩子哩”，两人对孩子吃咸菜表现出的不同态度，都体现了共产党真心为民的宗旨，

揭示文章主旨。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①孩子“忍不住竞伸手抓了一根腌豆角，就往嘴里填。她妈一扭头看见了，瞅了瞅孩子，又

瞅了瞅萝筐里的菜，忙伸手把那根菜拿过来。”这两个“瞅了瞅”包含着丰富的感情：她关爱孩

子，更对党忠诚。

②白鬼子来搜查，黄新“把菜筐子用草盖了盖，很快地抱起孩子亲了亲”，这一连串的动作说明

在她心里这一筐咸菜的重要性，刻画了她时刻想着支持斗争的思想境界，“亲了亲”孩子表明她

意识到事态的严重性，并且己经做好了牺牲（告别孩子）的准备。

（4）不好，会削弱原文的以下作用：

①情节内容上，小说写黄新的孩子蘸盐水、抓腌豆角等事，表现了在敌人封锁以后，农村群众生

活的艰难困苦。

②人物塑造上，黄新为了交党费，不给孩子吃成菜，通过对比映衬，侧面表现黄新对党的忠诚。

③主旨表达上，黄新认为饿了自己的孩子，让共产党员吃饱了，就能救更多的孩子，“我”认为

苦了自己也不能苦孩子，都体现了共产党真心为民的宗旨。

（1）本题考查对文本相关内容的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的

局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内

容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。

（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的

概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再

逐一进行分析。

（3）本题考查分析小说中细节描写作用的基本能力。小说中的细节描写都是作者精心安排的，主

要从人物形象、思想感情和结构手法等方面入手。

（4）本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。解答此题，可以从情节、人物、主旨、结构、

表达效果等方面进行分析。

文学类文本阅读的选择题，主要集中对故事情节、人物形象、环境、主题等内容和手法进行考核。

考核的方式基本有两种：一种是根据文章的内容进行分析、概括，另一种是对文章特色和手法的

赏析。分析文意要读懂文章，备选选项主要是内容、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一

般为手法及手法的作用概括不当，其中手法集中在小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安

排、环境描写、标题的作用、结尾的作用等。选择题的错误选项命制往往都是明显的不会引起争

议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。

10~14.【答案】D、B、C、、

【解析】(1)“忠孝”是主语，“人君人亲之所甚欲也”是谓语，表示判断，判断句主谓之间可

以断开，先排除BC；“显荣”是主语，''人子人臣之所甚愿也”是谓语，中间不能断开，排除A。

故选：D。

译文：在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父

母十分希望得到的东西。显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。

(2)B.“古代称跨出一脚为‘步'，跨出两脚为‘蹉'”错误。古代称跨出一脚为“珪”，跨出

两脚为“步”，“踵步”被用于形容极近的距离、数量极少。

故选：Bo

C.“而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失”错误。根据“人子人臣不得其所愿，此生于不知理

义。不知理义，生于不学”可知，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣

下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学

习的缘故。强调“不懂道理信义是由于不学习的缘故”。

故选：Co

(4)①博学：广泛地学习；日：每天；参：验，检查；省：省察；知：同“智”，见识，智慧。

君子博学而日参省乎己：状语后置句，正常语序是“君子博学而日乎己参省”。

译文：君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

②操：操持，采用：化：教化他人；不听：不会被人听信；强：勉强；行：施行：不亦……乎：

不也...吗。

译文：老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义

施行、使自身尊贵，不也差得远吗？

(5)《荀子•劝学》中说“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，强调君子广泛学习，

而且每天检查省察自己；根据“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明

自得”可知，这说明学习要注意积累；根据“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”“上

食埃土，下饮黄泉，用心一也”可知，荀子强调学习上必须专心致志，坚持不懈，不能粗心浮躁。

据此概括出：《荀子•劝学》强调君子广泛学习，而且每天检查省察自己，学习上注意积累，必须

专心致志，坚持不懈，不能粗心浮躁。

根据“疾学在于尊师，师尊则言信矣”可知，作者强调，努力学习关键在于尊重老师，老师受到

尊重，他的话就会被人信从；根据根据“学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，

是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也”可知，从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自

己随意行事，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却

厌恶沾湿一样。这就从反面强调了从师学习的人应该接受教化，听从教诲；根据“凡说者，兑之

也，非说之也”可知，凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。这是强调说教者

应使人心悦诚服，不能生硬地说教。据此概括出：《吕氏春秋•劝学》强调努力学习的关键在于尊

重老师，甘愿接受教化，听从教诲；为师者应使人心悦诚服，不能生硬地说教。

答案：

(1)D

(2)B

(3)C

(4)①君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

②老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义施行、

使自身尊贵，不也差得远吗？

(5)《荀子•劝学》强调君子广泛学习，而且每天检查省察自己，学习上注意积累，必须专心致

志，坚持不懈，不能粗心浮躁。

《吕氏春秋•劝学》强调努力学习的关键在于尊重老师，甘愿接受教化，听从教诲；为师者应使人

心悦诚服，不能生硬地说教。

《荀子•劝学》参考译文：

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木

材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又

被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量

过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反

省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成

高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达

到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马

连走十天，它的成功在于不停止。如果刻儿下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停

地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥

±,向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳍的

洞穴它就无处臧身，这是因为它用心浮躁。

《吕氏春秋•劝学》参考译文：

在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做父母

十分希望得到的东西。显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做君主与父

母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所希望的显荣，这是

由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达

并且又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在

这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊

重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，（这个从师学习的人）名号就显达

了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲时也不计较学生的轻重尊卑贫富，而看重他们是否接受

理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就没有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的

完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却

能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。

努力学习关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道

了。因此，（别人不尊重他，没有请他）而自动前往教人的老师不能教化他人，（不尊重老师，

随随便便）呼唤老师来教的人不可能受到教化，自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听

从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道

义施行、使自身尊贵，不也差得远吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听教诲的态度，自己随

意行事，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶

沾湿一样。凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不

能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反

倒把石头绑在身上让他沉下去，救治病人却把毒药给他喝一样，（这样）使世道越来越乱；不贤

达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。

所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道义。事理明辨了，道义确立了，

那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，去朝见这样的

老师也不会感到惭愧。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求，如果丢掉事理放弃道义，去追求

不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要依循事理，推行道义，

然后才能尊贵。

（1）本题考查文言断句的能力。答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对

称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。断句前通读文章，整体感知，

把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，

作出相应调整。

（2）本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的姓名称谓、官职爵位、

服饰建筑、天文历法、风俗礼仪、典章制度等。要全面识记，突出重点，准确理解，认真推断。

平时注意系统积累，尤其是课本的注释的相关内容。

（3）本题考查考生对文言文的理解和筛选文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审清题意,

针对选项划定区域，小心比对，看是否搞混事实情况。主要关注是否弄错对象、时间、事件、原

因等。

（4）本题考查文言文翻译的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思,

然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用

“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译

过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

（5）本题考查筛选并整合文章信息、归纳内容要点的能力。作答时明确题目要求，界定有效阅读

区域，筛选出正确信息，用简明的语言概括出来。

掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤：

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言

文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确

“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作

为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到：

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的

具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实

词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步

中出现的偏差。

15~16.【答案】B、

【解析】（1）B.“暗示作者文人士大夫的身份和不向恶势力屈服的精神”错误，“我旱忧松竹”

说明作者喜爱松竹，或者种植着松竹，能亲眼见到松竹的旱情，这和“文人士大夫的身份”没有

直接关系，“不向恶势力屈服的精神”更是牵强，是过度解读。

故选B»

（2）“似面洗垢尘，如头得膏沐”，把久旱逢雨比作面部尘垢得以洗去，头发的污垢得以洗去,

以比喻修辞表达身心的舒畅，表达喜雨之情。

“千柯习习润，万叶欣欣绿”，松树竹子终于等得雨至，千枝万叶得到滋润，充满生机。此联用

叠词直接描写松竹雨下的状态，以其舒展润泽之态表达作者的喜雨之情。

“十日浇灌功，不如一露霖”，浇灌十天的作用也比不上这小雨的滋润啊。用对比手法，凸显雨

的功效，表达喜雨之情。

答案:

(1)B

(2)用比喻修辞，表明雨来如同洗清污垢一样让人身心舒服；用叠词直接描写雨中松竹润泽的状

态表达喜悦之情；运用对比凸显雨的作用，表达高兴之情。

(1)本题考查学生对诗歌的综合理解与赏析能力。解答本题，需要先理解选项信息，再联系相关

语句进行分析。

(2)本题考查学生对表达技巧的理解与分析能力。解答本题，需要结合诗句内容，进而具体分析。

如何鉴赏诗歌：

(-)关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，

可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速

理解诗歌。

(-)关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特

点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。

(三)关注注释隐含义

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，

暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌

的思想情感或写作风格。

(四)关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

(五)关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只

言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。

17.【答案】【小题1】锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年

【小题2】清风徐来，水波不兴

【小题3】静女其姝，静女其娈

【解析】故答案为：

(1)锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年(重点字：弦、柱)

(2)清风徐来水波不兴(重点字：徐)

(3)静女其姝静女其娈(重点字：姝、娈)

本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相

关名句。

《赤壁赋》名句辑录：

1.形容洞箫声“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕"，这都是通过音乐引

起想像，运用一系列比喻描写听者的感受。

2.侧面描写客人的洞箫声具有强烈的感染力的两句：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。

3.表现对自然永恒、人生短暂的哀叹的句子是：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

4.表达对人生短暂、人很渺小的感叹的比喻句是：寄蜉蟾于天地，渺沧海之一粟。

5.写出《赤壁赋》中苏子与客到赤壁后不久的月景的两句：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

6.写出《赤壁赋》中描写雾气满江，天水相接的两句：白露横江，水光接天。

18~21.【答案】B,C、略、A、略

【解析】(1)xianxue弥足珍贵

(2)“一座座”和“丰碑”搭配，①处为B,“闪亮”和“坐标”搭配，②处为C,③处与“珍

贵”搭配，应为A。

(3)划分句子成分，去除定语和状语，缩句为“英烈献身”。

(4)“无不没有”表否定，句子不合逻辑，改为“各国各民族英雄都受到尊崇和礼待”或“各国

各民族英雄无不受到尊崇和礼待”.

答案：

(1)xianxue弥足珍贵

(2)BCA

(3)英烈献身。

(4)改成“各国各民族英雄都受到尊崇和礼待”或“各国各民族英雄无不受到尊崇和礼待”。

(1)本题考查学生对汉字字音的拼读能力和字形的书写能力。解答此类题目，需要我们在平时的

学习中做好积累，注意对形似字、生僻字的写法，做到书写规范，不写错别字。

(2)本题考查选择正确的词语的能力。解答时要结合语境，注意词语搭配。

(3)本题考查学生提取句子主干的能力。解答时要注意划分句子成分，明确句子主谓宾。

(4)本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有

语序不当，搭配不当，句式杂糅等。

病句的错误类型有以下几种：搭配不当，语序不当，句式杂糅，结构混乱，表意不明，不合逻辑。

做题时要按照主谓宾的成分压缩句子，再观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分

析修饰成分，找出病因，准确修改。

22.【答案】北大自主招生出新招

【解析】语段讨论的话题是“北京大学进行了自主招生考试”，语段采用答记者问的方式介绍了

本次考试的内容；

语段一共有四句话，第一句主要介绍了话题；

第二句话主要叙述了考试的特点“题目活、题型新”；

第四句话主要叙述了考试内容；

第四句话主要叙述了面试；

综合以上信息可知，语段主要介绍的内容是“北大自主招生考试新”的特点，根据分析和题目要

求，可以给语段拟定标题：北大自主招生出新招。

参考答案：

北大自主招生出新招

本题考查压缩语段的能力。答题时要读懂语段的内容，提炼这段话的主要内容分析作答。

“压缩语段”就是将内容丰富的长语段或图表，按要求浓缩成语言简洁、意思明了的短语或句子。

主要考查考生对信息要点提炼筛选、概括归纳的能力。这类题要求考生根据所给的文字或图表等

材料，在理解的基础上，对相关的信息进行筛选、概括，提取有用信息，然后用符合题干要求的

语言表达出来。

23.【答案】汉字之美，美在声韵，音美如歌，抑扬平仄传递音律和谐。，汉字之美，美在形体，

形美如画，点横撇捺呈现精妙组合。

【解析】解析作答本题，首先要按内容把材料分成两组，“声韵”“传递”“抑扬平仄”“音美

如歌”“音律和谐”为一组，“形体”“呈现”“点横撇捺”“形美如画”“精妙组合”为一组。

然后分析示例的句式，续写的句子应以“汉字之美，美在"开头，结构是“汉字之美，美在十名

词（双音节词），什么美如什么，四字词十动词十四字词”。

答案：

汉字之美，美在声韵，音美如歌，抑扬平仄传递音律和谐。

汉字之美，美在形体，形美如画，点横撇捺呈现精妙组合。

本题考查仿写句子能力。仿写题仿写的是内容和结构，要求仿句的句式与示例相同，内容协调。

仿写句子就是在