常州中考语文模拟试题四试题

常州市中考语文模拟卷一、积累运用（共20分）1．阅读下面文字，把文中拼音所示的中文和加点字的注音依次填在方格内。（2分）甜能给人带来瞬间的愉悦，而苦中的滋味却要慢慢咀嚼才干品出真味。当你在人生路上bá涉了一段之后，回móu望去，那些在你人生的深秋黄叶中漫步，品味过的含有审美价值的痛苦，如今都已变成了久酿的陈酒，于苦涩之中充溢着人生的甜蜜和chún厚。2．下列对文学名著说法对的的两项是：【】【】（3分）A、“孤单勇士绝望岛遇‘星期五’”的情节出自英国作家斯威夫特的小说《格列佛游记》B、《钢铁是如何炼成的》中的保尔在孩提时代被迫退学后，到餐馆当童工，经常被厨子头毒打，从此历经了生活的种种磨难。C、《朝花夕拾》中的《无常》既挖苦了庸医，也批评了封建主义的孝道，提出了一种崭新的人道主义观念。D、《骆驼祥子》中的主人公祥子在精力买车的三起三落之后，从原先的麻木潦倒、好占便宜、自暴自弃变得诚实坚忍、自尊好强、吃苦耐劳。E、《水浒传》中武松智斗西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，一步步走向对抗道路。3．请给下列漫画拟一种标题（2分）4、请写出范仲淹《苏幕遮》里写到的几个典型场景。（3分）碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。5．在我国的“猴文化”中，人们赋予了“猴形象”哪些内涵？（4分）【材料一】从汉唐开始，传统民俗中常以猴为吉祥、显贵、长寿、驱邪纳福的象征。【材料二】在文学作品中，猴形象的内涵有所不同，首先，它寄托了我们中国式英雄主义的情绪，如《西游记》中的孙悟空，爱憎分明，神通广大，降妖除魔。另首先，它隐含了对世人丑态的贬低与挖苦，是喻人醒世的活样板。如《猴子捡豆》的寓言故事，就挖苦了世人不切实际，因小失大的做法。【材料三】本报讯2月1日，首都博物馆举办了以“大圣归来”为主题的猴年生肖展。本次展览聚集了43件首都博物馆的藏品及几幅上世纪50年代至80年代的典型年画，呈现了中国传统文化中的多个猴形象，展出吸引了大批观众参观。这已经是首都博物馆持续举办生肖文化展的第九个年头，目的是为了让更多人理解中国的传统文化。展览将持续到3月13日。【材料四】“嘻哈猴”是由华冠公司于创作的卡通后形象。它以张希和老人的泥猴作品为原型，保存了泥猴造型中的大圆眼睛、大圆点鼻孔及微笑逗乐式的嘴型，又发明性地以头顶火焰，怀揣爱心、尾似祥云为形象，代表了热情、善良、愉快、幽默的性格特性。“嘻哈猴”有互联网顾客喜欢的“萌”的特点，顺应了当下青年人追求潮流化、个性化的潮流。【注释】张希和：河南省非物质文化遗产传承人，70年痴迷泥塑艺术，被誉为“泥猴张”。6．默写。（6分）（1）角声满天秋色里，。（2），忽复乘舟梦日边。（3）几处早莺争暖树，。（4），柳暗花明又一村。（5）《饮酒》中体现作者热爱自然的情感和旷达的心胸的句子。，。二、阅读理解（共40分）（一）阅读下面《心中的芦苇》一文，完毕7-11题。（14分）①在我的记忆中，有一片茂密的芦苇，她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥。瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕挑亮，密密的芦花像一片片灿烂的微笑，将野地的清苦宁静浓缩成永恒的沉默.

②芊芊芦苇,在滩涂上扎根,无拘无束;在纤桥旁A(摇撼摇动摇曳),蓬蓬勃勃.从苍翠的湖绿,渐渐化作凝重的黑色,却仍旧亭亭玉立,倩影婆娑.即使翻越季节的山峦,静候白露来临,那满目的芦花与天上的白云融为一体,绵延至月光不可触及的地方,也仍旧洁白,充满蓬勃的张力,然后在冰冷的纯洁里面画上生命的句号.

③这白发苍苍的芦苇,是樵夫柴担上悠然飘起的一缕秋光,是村姑眉间挥之不去的一抹苍凉的妩媚.像衣香鬓影的女子涉水而来,从古代,从《诗经》中,“蒹葭苍苍,白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中,弄蒿荡舟的少年水手,在水一方的窈窕淑女,映衬着茂密的芦苇,写下了三千年文明古国最优美的诗行.

④倘若寄身木筏,去溯芦苇之源,你也会发现,苍凉凄美的芦花那么容易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦.

⑤易水之滨,悲凉的旋律中,荆轲①告别燕太子丹,踏上刺秦王的不归路,他抽后的芦花,一定在萧萧寒风中轻扬.汨罗江边,披发行吟的逐臣屈原,掩涕叹息,仰天长问.奸臣专权,楚王昏庸,居庙堂,不能为民解难;谪乡野,不能替君分忧.生命的大寂寞郁结于心,奔涌于胸,使诗人纵身大江,荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴,在湿湿的夜色中流淌.青青的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇拜和怀念,投入历史的长河,是端午节最深沉的纪念.

⑥真正拥有芦苇,是在大学时代.我喜欢在学校背面的江边漫步----那里,茂密的芦苇像无边的绸带,向着远处缓缓铺开.流苏似的芦苇,像云,阵阵清香在如纱似雾的月光中B(消失弥散弥漫).牛乳般的暮霭流动如烟,小鸟在苇丛中呢喃,尚有几声虫唱.宁静,温和,洋溢的诗情触手可及.倘是周日,阳光缓缓地流泻,我用苇叶编一只小船,轻轻放入江中,看它悠悠地随风而去.更多时候,我一卷在握,于芦花下,和屈原同愤,跟太白同醉,与东坡同发少年狂.在绵绵秋雨和茸茸的芦花编织的透明心境中,我读懂了字里行间的辛酸、痛苦、孤单、浓醇、率直和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛,犹如滴血的利刃,我们的前人把它揉碎了,咽下,宁可肝肠寸断,也要噙着泪带着微笑,轻轻地说,往事如烟啊!

⑦人是孱弱②的,就像一根芦苇,但人又是坚强的,从柔弱中焕发出无穷的韧性,那种连自己都有可能意识不到的坚韧,陪伴着我们一路向前.法国哲学家帕斯卡说:”思想形成人的伟大.人只但是是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西,但它是一根能思想的芦苇.”

⑧这根能思想的芦苇，就是你，就是我……【注:①荆轲:战国末刺客.因刺秦王赢政未遂被杀.②孱(chán)弱:瘦弱,软弱.】7.作者记忆中的芦苇有如何的特点?（3分）8.从文中找出与第⑤段内容相照应的两个句子.(2分)⑴

⑵9.根据文章内容，分别在第②段和第⑥段括号内，选择最恰当的词填在下面“A”、“B”两处。（2分）A处：_______;B处：_______10.琢磨下列各句,说说你对句子的理解.(4分)

⑴她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥

⑵人只但是是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西,但它是一根能思想的芦苇.

11.俗话说：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”，而文中作者却热情赞美了芦苇的品性与气节。作者为什么要这样赞美？说说你的理解。（3分）（二）阅读下面一篇文章《享有痛苦》，完毕12-15题。（13分）①痛苦是一种人的影子，它忠实地随着着人的一生。②男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王将相亦有痛苦。贫困潦倒，饥寒交迫是痛苦；遭人排斥，怀才不遇是痛苦；存亡之危，身处绝境是痛苦。一种人可能一无全部，但不会没有痛苦。③痛苦强烈如天崩地裂，微弱若袅袅梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似点点雨滴。面对痛苦，不同的人有不同的态度。有的人采用回绝、积压、妥协的态度，痛苦可能会变成恶魔，把鲜活的生命吞噬殆尽；有的人采用吸纳、分解、转化的方法，运用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里，孵化出新的生命。④痛苦是孕育成功者的温床。造物主常把高贵的灵魂赋予卑微的躯体，把它的宠儿放在下等人中间，让他们操持卑微的职业，使他们远离金钱、权利和荣誉，令他们在痛苦中生存。孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。⑤痛苦是智慧之花的根蒂。人之心灵深度，与其忍受痛苦之量成正比。上帝赐予你痛苦，是在衡量你心灵之深度。痛苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的锄痕，在你心田之锄痕处播洒智慧的种子。在痛苦中审视生命本身，青春茁壮的幼芽自锄痕深处，日渐萌发，蓬勃成长，你的智慧之花定将傲然绽放。⑥文学是生活的苦果。谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的幸运儿；谁让生活的苦水一遍遍地泡过，谁就有可能成为亮光乐的福将。生活把你肆意掠夺一番，才会把文学才干馈赠给你。《离骚》、《庄子》、《史记》、《草堂诗集》、李后主之词，都是痛苦的产物。曾获诺贝尔文学奖的美国作家福克纳把人们带进痛苦中，又牵引着人们的精神从苦难中拔脱。福克纳用他所能传达的人物从各个角落发出声音来拯救人类。他的太多太深的生存不幸中，发现了一种不可摧毁的精神，那便是他一生苦苦追寻的彼岸。他告诉读者，你无论如何被压在最底层，但精神应当永远支撑着，这样你才可能不倒。福克纳要的不是生存的质量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是钢铁，安放在痛苦上的灵魂必然是倔强的生命。最坚硬的东西不是物质，而是精神，与灵魂较劲，灵魂比剑更强。⑦自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子自屈原以来皆“哀民生之多艰”。中国之外的罗素也说过：三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。那是对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又把他带回人间。痛苦的呼喊在人寰反响、回荡。由于无助于人类，他感到痛苦。⑧痛苦充实了每个富于感情、善于思想的人生。缺少痛苦，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。当痛苦袭来，别回绝，别胆怯，只要学那珍珠贝，把痛苦紧紧咬住，就准能把它变成美丽的珍珠。痛苦对人类而言，是一种神圣的锤炼。12.通读全文，简要概括文章的中心论点。（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________13．结合全文内容，请你写下作者对享有痛苦的论证过程。（3分）14.阅读第④段，辨析本段所用的论证办法及其作用（3分）15.文学是生活的苦果，自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。请你结合初中学过的文学作品举两例证明。（4分）_____________________________________________________________________________________________________________________________（三）阅读下面两段文言文，完毕16-19题。（13分）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——《生于忧患，死于安乐》【乙】贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝①意犹局限性，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜②，惟欲清净，使天下无事，遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根③不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎?”——《治国安民》【注释】①炀(yáng)帝：杨广，隋朝的皇帝。②孜孜：勤勤恳恳不疲倦的样子。③本根：本，树干；根，树根。比方国家的基础和根本。16.解释下列句子中的加点字（4分）（1）人恒过，然后能改（）（2）入则无法家拂士（）（3）征求无已（）（4）百姓不堪（）17.翻译（4分）（1）因此动心忍性，曾益其所不能。_________________________________________________________________（2）夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。_________________________________________________________________18.《格言联璧》中有一联：“天欲