2024届高考语文复习：散文专题复习之游记散文 课件

游记散文标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改，顶部“开始”面板中可以对字体、字号、颜色、行距等进行修改。建议正文14号字，1.3倍字间距目录游记散文的高考真题叁肆游记散文的阅读练习壹贰游记散文的概念与特征游记散文的阅读思路行业PPT模板/hangye/壹游记散文的概念与特征一、游记散文的概念与特征1.概念

游记散文是以文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然景观为写作对象，借助名人、文化古迹，咏史怀古，阐发作者的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古讽今，引发人们对现实人生的深沉思考的散文形式。2.特征（1）文化意识强烈，关注现实性、细节性、深刻性；（2）游记意识浓厚：记游行踪明晰，往往是游踪和情感变化双线并行；（3）表现手法上，记叙、描写、议论、抒情多种方式综合运用，联想想象，借古讽今，语言极具文化韵味。贰游记散文的阅读思路一、理清“所至”

理清“所至”。“所至”即基本行程，体现作者的游踪。理清游踪顺序，就能清楚所至的地点、线路，并分析出作者选择这条线路的目的所在。游踪还与全文所见、所感密切相关，游览视角更是决定着所见、所感的深度与广度。

回忆所学，总结理清游踪之法：圈划文中有关时间、地点和视角转换的关键词句，理清作者的“所至”，即游踪。

如《壶口瀑布》游踪顺序是“……下到沟底……走到河心……向上游看去……黄河在这里由宽而窄……于是洪流向两边涌去……我再仔细观察脚下的石……”。通过梳理游踪，我们发现游览的时间特别，是在枯水期；游览的地点特别，是在枯水期下到沟底；游览观景的角度特别，是站在河心先向上看黄河的来势，再俯瞰黄河水流向龙槽，然后平视两边的细流，最后再观察脚下的石头。这是游记定点换景的写法。二、关注“所见”

关注“所见”。“所见”构成游记的主体，它是作者着力描写的对象，可以是自然景物、人文景观，也可以是风土人情、社会生活。总之，作者游踪所及的人、事、景、物等都可以成为游记的内容。

回忆所学，总结赏读胜景之法：找出描写“所见”的句段，圈划出精妙的用词、句式、修辞、表达方式等，选择恰当的角度赏析语言，明确景物特点，体会作者情感。二、关注“所见”如《登勃朗峰》中的描写：我们曾仰面遥望附近的一座峰巅，但见色彩斑斓，彩霞满天，白云缭绕，轻歌曼舞，那朵朵白云精美柔细，宛如游丝蛛网一般。五光十色中的粉红嫩绿，尤为妩媚动人，所有色彩轻淡柔和，交相辉映，妖媚迷人。我们干脆就地而坐，饱览独特美景。这一彩幻只是稍作驻留，顷刻间便飘忽不定，相互交融，暗淡隐去，可又骤然返光灼灼，瞬息万变，真是无穷变幻，纷至沓来；洁白轻薄的云朵，微光闪烁，仿佛身披霓裳羽衣的纯洁天使。赏析：在马克·吐温笔下，云的形“精美柔细，宛如游丝蛛网”；云的色“轻淡柔和，交相辉映，妩媚动人”；云的神“瞬息万变”，但究其本质仍是“洁白轻薄”“仿佛身披霓裳羽衣的纯洁天使”。马克·吐温在此处两次使用比喻手法，以充满音韵和动感的文笔，具体形象地展现出峰巅云彩在阳光和山风中的无穷变幻，令人神往。三、体悟“所感”

体悟“所感”。“所感”是游记的灵魂，也是游记的生命力所在。游记写作的根本目的是表达作者的所感，即在绘景叙事中融入作者自己的人生感悟和价值观，表达自己特别的人生见解和社会认知，给读者以启迪和感染。阅读游记，既要读懂作者绘景叙事的特色，更要读出作者的独特感受和人生体验。有的游记作者会在文中巧妙地点出所感；有的游记作者则是只绘景叙事，而把自己的人生感悟融入绘景叙事中。

回忆所学，总结体悟情思之法：圈划出由景而生发的直接表达情感的句子、引发联想的句子、理性思考的句子，结合景物特点或作者的人生经历，研读分析，理解内涵。四、体悟“所评”如《一滴水经过丽江》：

“古城的建筑就这样依止于自然，美丽了自然。”“这些人来自远方，在那些地方即便是寂静时分，他们的内心也很喧哗。在这里，尽情欢歌处，夜凉如水，他们的心像一滴水一样晶莹。”理解：这些句子或直接评述，或制造反差，既表现了丽江人与自然和谐、让人心灵沉静的特点，也透露出某种文化、人生的哲思。阿来的丽江，是纯净的丽江、自然的丽江、宁静的丽江，是有悠久历史和文化的丽江。以《湘行散记》为例一、梳理游踪——所至理清游踪是解读此类文章结构最关键的一步。在《湘行散记》中，各篇文章都以游踪为线索，从而串起不同时空的人事，显得杂而不乱，结构井然。阅读时，我们可以标记出文章中的关键地点，找出表明作者游踪的词语，理清游踪。以此方法，不难发现，该书以武陵为始点，以凤凰为终点，其间沿沅水逆上，途经多地。只有梳理清楚这一游踪，才能揣摩出作者将湘西的现实和历史背景糅为一体的行文思路，才能窥见全书的风貌。以《湘行散记》为例二、关注内容——所见

全书共分为三个部分，分别以沈从文先生著书的不同时期20世纪20、30、40年代做划分。第一部分主要是以《市集》《街》等为代表的一系列回忆故土人情的短篇，让我们初步窥探到了神秘湘西的生活一角。第二部分主要包括了《桃源与沅州》《鸭窠围的夜》《一个多情水手和一个多情妇人》《辰河小船上的水手》等一系列写景、记实短篇，是沈从文先生坐船顺流而下由北平回湘西老家探望病重的母亲沿江所见所闻而作。第三部分是《烛虚》主题下的若干篇，这一时期的文章更加成熟内敛，同时整体的散文风格也由山水风景的描写转而“向内求索”，思考人生，思考生活，思考民族。整体看来，占最大篇幅也最能勾起人神往遐思的，应该数第二篇“湘行散记”部分了，轻快得像游记，细腻得像散文，风景自然秀丽得像一首诗、一幅画。以《湘行散记》为例三、领悟所思——所感

游记类作品中作者的感悟与思考，千万不可放过。在《辰河小船上的水手》中，作者面对着在石头上晒太阳、悠然自得地唱着悦耳曲子的鸟儿，思考了很多：“十六年来竹林里的鸟雀，那份从容处，犹如往日一个样子，水面划船人愚蠢朴质勇敢耐劳处，也还相去不远。但这个民族，在这一堆长长日子里，为内战、毒物、饥馑、水灾，如何向随落与灭亡大路走去。一切人生活习惯，又如何在巨大压力下失去了它原来的纯朴型范，形成一种难于设想的模式!”鸟雀从容，乡民质朴，但在长长的日子里，有一些东西在悄悄地改变他们的未来。作者对湘西人民的苦难命运发出了拷问：“是谁的责任？希望到这个地面上，还有一群精悍结实的青年，来驾驭钢铁征服自然，这责任应当归谁？”壮丽的橹歌已然不再，百姓的穷困潦倒不言而喻。作者的隐忧和希望，希望你能读懂。以《湘行散记》为例四、品评语言——所评分析作品的语言特色，可以点评人物形象，可以勾连故事情节也以抒发情感上的共鸣。比如《鸭窠围的夜》：“为了我想听听那个人上船时那点推篷声音，我打算着，在一切声音全已安静时，我仍然不能睡觉。我等待那点声音，大约到午夜十二点，水面上却起了另外一种声音。仿佛鼓声，也仿佛汽油船马达转动声，声音慢慢地近了，可是慢慢地又远了。像是一个有魔力的歌唱，单纯到不可比方，也便是那种固执的单调，以及单调的延长，使一个身临其境的人，想用一组文字去捕捉那点声音，以及捕捉在那长潭深夜一个人为那声音所迷惑时节的心情，实近于一种徒劳无功的努力……”作者对“声音”的描写细致入微又出神入化，谱写了一首独具湘西风情的乡村交响曲。叁游记散文的高考真题近年来高考文化散文篇目浙江卷《汴京的星河》新高考Ⅰ卷《建水记（之四）》浙江卷《汴京的星河》孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦。那时，我最喜欢看天上的星河。夏夜仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时地坐着发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说。于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。我很想什么时候飞上天去，抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷落下来，穿过云端，落到人间，傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，永远像蜜汁一样醇甜。大概就因为这颗未泯的童心吧，一些别人认为是不算稀奇的事，在我，却总要兴奋得大喊大叫。现在，我就又想叫喊了：最近，我真的看见了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠宝。那是在汴京——开封。这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过《东京梦华录》笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸。

素享盛誉的汴京，果不负人愿。在月华皎皎的元宵节，它再次以花光满路千门如昼的姿颜，呈现了它非同寻常的辉煌。浙江卷《汴京的星河》

非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京看灯会，别有一番意趣，在灯会中看汴京，别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光。这种新奇有趣的感觉缘何而来？是因了那些盏灯，也因了那看灯的人，也因了那挂灯的街。先说那街。汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣。路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。甚至连门口那长垂的竹帘一动，你都会蓦然一惊：是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”，还是珠钗满头罗裙曳地的“女娇娃”？且说那人，也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，天天人头攒动，熙来攘往，那琳琅满目的小摊和形形色色的顾客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢！那儿，摆着那么多卖各色小吃的食摊，香气四溢，烟雾腾腾，碗盏丁冬，吆声大作。那个素享盛名的“第一楼”，更是整日价顾客盈门，座无虚席。这一切，不也大有向以时令小吃著称天下的汴京城遗风么？但是，我晓得，这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣，一向贫寒的豫东农民，能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举家老小来开封大饱眼福和口福吗？浙江卷《汴京的星河》今年，到开封游逛的人特别多，逛街的最主要目的，就是来观灯。再说那灯。我们抵达之时，虽是正午，却见鼓楼、龙亭这些主要街区，俱已“东风夜放花千树”了。说也怪，越盼淡月胧明，偏偏日落迟迟，待挨得黄昏近，笑语喧，好心的主人却又劝阻道：此时去观灯，保准你们挨都挨不到跟前！纵然心急难耐，也只好耐下心来，远远地站在门口，放眼眺望长街，果然是人潮滚滚，黑压压一片。虽未亲临，可是一阵阵传来的欢声笑浪，越发教你心痒痒得如痴如醉了。好容易等到了“灯火阑珊”时。哦，这话儿也许不算准确，已是夜露生凉月横中天了，兴致浓浓的观灯人，还是一簇簇一队队地蜂拥不绝。汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能！你看那一盏盏巧夺天工的彩灯，真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映，金光四射。近近地看，真是千姿百态，大放光华，直教人眼花缭乱；远远地望，只见高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁烁，道它是银河垂地，一点也不夸张。不信的话，此时你抬头望望中天，平日如练的素月，也悄然失色，端端地消淡了很多光华。浙江卷《汴京的星河》古人观灯，只能欣赏那奇巧百端的扎灯技艺，点的是蜡烛，糊的是绢纸，纵然巧夺天工，也难经风吹雪打；而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明。你看那腾跃而起的奔马灯浑身通亮，那纵马奔驰的勇士目光如炬；那能与人对话的机器娃娃灯前趋后仰，憨态可掬；那大书“为民作主”的扇子灯来回穿梭，熠熠生辉。呵，怪不得，所有的看灯人都不恋恋于那些只有光色，只亮不转的小灯，却把以上那些巨大的，既有传统技巧，又有现代化特色的新鲜有趣的大转灯，密匝匝地围了个水泄不通。一点不错，尽管灯节是古老传统，但人，毕竟是80年代的人，现代人最仰慕的还是科学技术和现代文明啊！兴尽欲归时，在长街的拐角处，却又见到了一幅教我怦然心动的景象——一间小木楼的门窗呀地一声启开，一根长竹竿软软地伸将出来，竹竿头上，滴溜溜地悬了一盏八角宫灯，那宫灯虽小，款式却玲珑剔透，做工也极精致细巧。一时间，我没看清灯壁上那悠悠旋转的花卉图样，只觉得像飘过去一簇飞花，一团流云……浙江卷《汴京的星河》我看得呆了，循了那挑灯的手望去，恍恍的灯影下，只见是一个穿猩红雪衫的姑娘。许是那衣衫太红，那灯光太朦胧了，我看不清姑娘的眉眼儿，只见她那笑盈盈的脸蛋儿，被身上那件红衫，手中的那盏红灯，映照成了一团艳艳的红云……那红云，那灯影，久久地晃在我的眼前，直伴着我进入梦境。午夜，我果然重温了少年时的梦——我见那闪闪烁烁的星星，都从天河里飞溅下来，变成了“灯雨”，洒落在汴京城……（本文有删改）浙江卷《汴京的星河》10．作者的兴奋情绪在文中画横线部分表现为怎样的语言特点？（4分）11．文中画波浪线部分连用10个“一”，具有怎样的艺术效果？（5分）12．从结构上分析作品为什么先写街、再写人、后写灯。（5分）13．根据全文，分析作者“感到如此新奇和庆幸”的深层意蕴。（6分）参考答案：10.①用词夸饰，辞彩绚丽。 ②运用铺陈、排比语句。③语气急切：用副词“果有”“真个”等加强语气，用“你看”“你抬头”等表现急于分享的兴奋心情。11.①连用10个“一”将“东京梦华”定格于一个特定的现实场景，使得作品有开有合。②前文渲染的是“闹”，此处连用“一”凸显的是“静”，形成强烈反差。 ③前文铺陈的是“繁”,此处聚焦于“一”，梦与现实交相呼应，让作品余韵十足。12.①先写街的繁荣做铺垫，引出人潮汹涌。 ②再写游人众多，为后面观灯受阻埋下伏笔。 ③最后写观灯盛况，把作品推向高潮并点题。④层层铺垫，层层推进。13.①庆幸遇上了改革开放的好时代，对城市发展新气象感到新奇。 ②有感于游人众多，人民生活富裕，精神焕发。③现代科技让汴京灯节重现历史繁华，实现了“我”的“星河梦”。新高考Ⅰ卷《建水记（之四）》

①看哪,这原始之城,依然像它被创造出来之际,藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面。“明洪武二十年建城。砌以砖石,周围六里,高二丈七尺。为门四,东迎晖,西清远,南阜安,北永贞。”(《建水县志》)如果在城外20世纪初建造的临安车站下车,经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西,来到迎晖门,穿过拱形的门洞进城,依然有一种由外到内,从低到高,登堂入室,从蛮荒到文明的仪式感,似乎“仁者人也”是从此刻开始。②高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿,而不是摩天大楼。一圈高大厚实的城墙环绕着它,在城门外看不出高低深浅。一旦进入城门,扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、酒肆、庙宇、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛,终于卸载了,可以下棋玩牌了,可以喝口老酒了,可以饮茶了,可以闲逛了,可以玩物丧志了,可以一掷千金了,可以浅斟低唱了,可以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”那类女子——建水的卖花女与江南的不尽相同,这边的女性身体上洋溢着一种积极性,结实、健康、天真——正挑着一担子火红欲燃的石榴,笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振,先去买几个来解渴。新高考Ⅰ卷《建水记（之四）》③街面上,步行者斜穿横过,大摇大摆,扶老携幼,走在正中间,俨然是这个城的君王。满大街的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑,不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安饭店,开业都快七十年了,就像《水浒传》里描写过的那种,铺面当街敞开,食客满堂,喝汤的喝汤,端饭的端饭,动筷子的动筷子,晃勺子的晃勺子,干酒的干酒,嚼筋的嚼筋,吆五喝六,拈三挑四,叫人望一眼就口水暗涌,肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下,来一盘烧卖!这家烧卖的做法是明代传下来的,肥油和面,馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸,熟透后装盘,每盘十个,五角一个。再来一土杯苞谷酒,几口灌下去,夹起一枚,蘸些建水土产的甜醋,送入口中,油糜轻溢,爽到时,会以为自己是条梁山泊好汉。

④临安饭店后面,穿过几条巷子走上十分钟,就是龙井菜市场,那郑屠、张屠、李屠、赵屠……正在案上忙着呢。如果是七月的话,在某个胡同里走着,忽然会闻见蘑菇之香,环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨,哪来的蘑菇耶?走,找去,必能在某家小馆的厨房里找到,叫作干巴菌,正亮闪闪的,在锅子中央冒油呢。这临安大街两边,巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上,这些密密麻麻的小巷是大片空白,电子地图很不耐烦,只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街,抹去了建水城的大量细节,给人的印象,似乎建水城是个荒凉不毛之地。其实这个城毛细血管密集,据统计,建水城3.3平方公里的范围内有30多条街巷,550多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑。这是很粗疏的统计,许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面,四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜……此起彼伏,鳞次栉比。新高考Ⅰ卷《建水记（之四）》⑤在这个城里,有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业,不必操心左邻右舍的德行,都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷,提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽(一种建水特有的水生植物,可食,滚油翻炒数秒起锅,甜脆)、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上寻思着要怎么搭配,偶尔向世居于此的邻居熟人搭讪,彼此请安。磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前(两只找错了窝的燕子拍翅逃去),咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门,抬脚跨过门槛,绕过照壁,经过几秒钟的黑暗,忽然光明大放,回到了曾祖父建造的花香鸟语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺椅上,借着一棵百年香樟树的荫庇目充瞌睡呢。3.本文记建水城时,在饮食描写上花费了大量笔墨,对此你如何理解?4.本文采用空间和时间两条线索行文,请分别加以简析。参考答案：3.①写饮食，就是写建水城独具特色的地方风物及其历史传承；②写饮食，就是写人的日常生活和城的烟火气息，这是文章所要表现的建水古城的城市品格。4.①文章以空间的转换为行文结构，展开对建水的描写，从城外的临安车站开始，依次写穿过城门，经过街道、市场、胡同小巷，最后进入家庭院落；②文章以时间的延续为思想线索，将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写，表现这座古城经久不衰的生命活力。新高考Ⅰ卷《建水记（之四）》肆游记散文的阅读练习近年来高考文化散文篇目木心《弄堂风云》刘克邦《雨洒古城湿我心》（2023南通市、徐州市三模）南帆《张氏月洲村》（2023临沂一模）贾平凹《走三边》（2023广州二模）木心《弄堂风云》先找一二以资“比较”者，而后从从前的上海弄堂的特色或能言而喻之。北京的胡同，最初的感觉是两边垣墙之矮，令人悟武侠的飞檐走壁不可不信，可以全信，脚下的泥路晴久了就松散如粉，下雨，烂作长长的沼泽，而矮墙多年不刷石灰，病恹恹地连过去。门，像是开着，像是闩着，从隙间望进去，枯索的四合院之类，有槐、榆等，树大者，里面就以树为主似的。复前行，垣墙恬不知矮地连过去。走过去，是门；再过去直角拐弯，是泥墙……出现砖面的墙，砖的青灰色使人透口气，分明一对石狮，两扇红漆的门，门和狮都太小，反而起了寒碜之感。北京的胡同是寂寞的，西风残照也没有汉家气象了。杭州的巷呢，也早与油壁香车遗簪坠珥的武林韵事不相干，两堵墙墉凛凛对峙，巷子实际是窄的，看起来就更窄，墙之所以高，为了防火，故称封火墙，恐怕也是为了防盗贼，因而历代坚持不开窗，只有门，似乎万不得已才开这个门，开了就紧紧关起来，多数是两道的。每条巷概是白灰黑色调，清虚成郁闷，行到巷与巷的交接处，有井，石栏光滑的井，周围算是公用之地，妇人们蹲着伛着淘米净菜，几棵瘦骨伶仃的树……杭州的巷，走着走着，不见得就是明心见性，却是懒洋洋渴望睡午觉，其实高墙里面有的是妯娌争风、姑嫂怄气、兄弟夺产、婆媳斗智——墙白着，门黑着，瓦灰着，巷子安静着。木心《弄堂风云》上海的弄堂来了，发酵的人世间，肮脏、嚣骚，望之黝黑而蠕动，森然无尽头。这里那里的小便池，斑驳的墙上贴满特效药的广告，垃圾箱满了，垃圾倒在两边，阴沟泛着秽泡，群蝇乱飞，洼处积水映见弄顶的狭长青天。又是晾出无数的内衣外衫，一楼一群密密层层，弄堂把风逼紧了，吹得它们猎猎作响。参差而紧挨的墙面尽可能地开窗，大小高低是洞就是窗，艳色的布帘被风吸出来又刮进去。收音机十足嘹亮，“一马离了西凉啊界唉……青嗯的山唉，绿的水噢噢……”，另一只收音机认为“桃噢花江是美唉人窝，桃噢花啊千唉万唉万朵喔喔喔，比不上美唉人嗯嗯嗯多”。老妪们端然坐定在竹椅上，好像与竹椅生来就是一体，剥蚕豆，以葱油炒之，折纸锭锡箔，祖宗忌辰焚化之，西娘家桃花缸收音机都是这样的。小孩的运动场、赌场、战场也就在于此，脚下是坎坷湿漉的一条地，头上是支离破碎的一缕天，小鬼们闹得天翻地覆也就有限，而且棚檐下的鸟笼里的画眉、八哥婉转地叫，黄包车拉进来了，不让路不行。拉车的满口好话，坐在车上的木然泰然，根本与己无关，车子颠颠顿顿过去，弄堂的那边也在让路了，这边的老妪小孩各归原位，都记得刚才是占着什么地盘的。木心《弄堂风云》上海的弄堂，条数巨万，纵的、横的、斜的、曲的，如入迷魂阵。每届盛夏，溽暑蒸腾，大半个都市笼在昏赤的炎雾中，傍晚日光西射，建筑物构成阴带，屋里的人都蟛蜞出洞那样地坐卧在弄堂里，精明者悄然占了风口，一般就株守在自家门前。屋里高温如火炉烤箱，凳子烫得坐不上，蜡烛融弯而折倒，热煞了热煞了，藤椅、竹榻、帆布床、小板凳，摆得弄堂难于通行，路人却又川流不息。纳凉的芸芸众生时而西瓜，时而凉粉，时而大麦茶、绿豆粥、莲子百合红枣汤，暗中又有一层比富炫阔的心态，真富真阔早就庐山、莫干山避暑去了，然而上海人始终在比下有余中忘了比上不足。老太婆，每有衣履端正者，轻摇羽扇，曼声叫孙女儿把银耳羹拿出来，要加冰糖，当心倒翻；老头子，上穿一百二十支麻纱的细洁汗衫，下系水灰直罗长裤，乌亮的皮拖鞋十年也不走样，骨牌凳为桌，一两碟小菜，啜他的法国三星白兰地，消暑祛疫，环顾悠然。本来是上海人话最多，按说如此满满一弄堂男女老少总该喧扰不堪了，然而连续热下来，汗流得头昏眼花，没有力气噜苏，只想横倒躺平。天光渐渐暗落，黄种人的皮肤这时愈发显得黄，瘦的肥的，再瘦再肥的，都忘我而又唯我地裎裸在路灯下，大都会的市声远近不分地洪洪雷辊。从前的上海的夏天呀，臭虫多，家家难免，也就不怕丢脸，卧具坐具搬到弄堂里来用滚水浇，席子卷拢而拍之舂之，臭虫落地，连忙用鞋底擦杀。已经入夜了，霓虹灯把市空映得火灾似的，探照灯巨大的光束忽东忽西，忽交叉忽分开，广播电台自得其乐地反讽：“那南风吹来清嗯凉……那夜莺啼声凄咦怆……月下有花一咦般的梦……”蒲扇噼啪驱蚊，完全国货的蚊烟像死烂的白蛇盘曲在地上，救火车狂吼着过了一辆，又一辆，夜深露重，还是不进屋，热呀，进去了又逃出来，江海关的大钟长鸣，明天一早要上班。从前的上海的夏令三伏，半数市民几百万，这样睡在弄堂里，路灯黄黄的光照着黄黄的肉，直到天明，又是一个不饶人的大热日子。木心《弄堂风云》1.文章以什么为线索？设置这一线索有什么作用？请简要分析。(4分)2.结合文中画线的句子，探究上海弄堂的文化特色和社会基础。(6分) 参考答案：1.以“风光”为线索。(1分)作用：贯穿全文，便于描摹上海市民的典型的弄堂生活；便于分别从上海的历史、人情、风物、民俗等不同角度理解上海的地域文化特征。(3分) 2.上海的弄堂反映了中国古老的宗祠传统文化和近代中国贫富悬殊的现状。(3分)上海弄堂是普通上海人最常见的生活空间，真实地反映了近代普通人艰难的生活情景，其基础是中下阶层的普通民众。(3分)(意思对即可) 刘克邦《雨洒古城湿我心》黔城，是美的。一走进古城，古风古韵，满目庄雅，让人神清气爽，步履也轻盈起来，仿佛穿越了时空，飘浮在悠远的情境与梦幻之中。此时，细雨濛濛，连绵不断，似万千水线在缝缀天幕；雨珠打在舞水上、清江里，浪花朵朵，晶莹剔透，为古镇的初夏更添了一份鲜活的生气和迷人的色彩。我到过许多集镇，大多店铺林立，人声嘈杂，喧嚣躁动不安，而眼前的古镇却是另一副面相：门户少见大开，街上行人稀少，空旷、清幽、庄肃，呈现出矜持稳重略带一丝羞答答的姿态。我想，古镇虽然清静了一点，但经过保护，不再受干扰，不再被损伤，倒是一件好事。提起黔城，土生土长的老陈如数家珍。古镇位于沅水上游，三面环水，素有“湘西第一古镇”之称。古城格局保存完整，全是明清时期的古街巷、古弄堂，共有九街十八巷，街巷交接处没有一处是十字路口，全是丁字型。黔城原有五座城门，因战乱破坏与风雨摧残，保存完好的只有中正门了。中正门分上下三层，底层由城墙与拱门构成，古人就地取材，从附近的丹霞地貌层开采大块红色砂砾石来垒砌，既结实牢固，又美观大气。刘克邦《雨洒古城湿我心》我好奇地走上前去，悉心观察，发现墙体石块风化侵蚀严重，但石块与石块之间的砌缝却保持原状，横的、直的，一线线、一堆堆高高凸出在石块之上。老陈告诉我，这是古代匠人的智慧，为确保墙体牢靠，砌墙的灰浆用糯米、石灰、桐油和麻纤维等原料调制而成，随着时间的延长，灰浆结构钙化，质地愈发坚硬，最终形成石块本体风化、灰浆毫发无损的奇特现象。雨，紧一阵缓一阵；雨声，轻一阵重一阵地在伞顶上奏起了美妙的乐曲。我们怀着好奇，左折右拐，在深巷的雨林中穿行。脚下，一块接一块泛着青光载着厚重的青石板铺满了街巷，前呼后拥亲密无间地向纵深延伸；两旁，一家又一家古朴大气的民宅、商铺、客栈、祠堂、寺院接踵而至，其间的朱门、褐檐、粉墙、黛瓦虽经岁月搓揉、风雨剥蚀，斑驳陆离，但仍风骨峥峥，气质不凡。值得一提的是，无论是停留在深宅大院密布的西正街，还是漫步在商业店铺林立的南正街，明清时期遗存下来富有浓烈民俗特色的窨子屋比比皆是。窨子屋不论大小，四周均高墙环护，屋顶从四周向院子中心倾斜，木质结构的屋子从大门开始，一进一进向里延伸，中间为甬道或厅堂，两边为厢房，门楣、廊柱、窗棂上的雕花精致生动。杨家大院、张家老屋、邓氏宗祠等民宅古迹都是窨子屋格局。刘克邦《雨洒古城湿我心》到了黔城，不可不去芙蓉楼。芙蓉，喜光，耐阴，好湿润，生命力极强，它象征着高洁、吉祥。古人在黔城西北角建楼，命名为“芙蓉楼”。芙蓉楼，俯临舞水，紧偎城垣，为古建筑园林。这里，古树参天，楼亭错落，集古朴、精致、清幽、典雅、秀丽于一身，是历代文人饮酒赋诗、宴宾送客之处。来到芙蓉楼，一道门坊高竖眼前，两旁八字墙护撑，雄伟壮观，气势磅礴。门坊正中，赫然显目的“龙标胜迹”四个繁体大字，更添了门坊的气魄与威仪。我登上芙蓉楼，倚扶栏杆，映入眼帘的是，云遮雾绕，峦隐峰现，水开波折。山水城阜在静恬、隐忍之下，蕴含着坚韧毅力与勃勃生机。此时此刻，我想起了一千多年前的唐代诗人王昌龄，他因傲骨凛然，疏与权贵为伍，被贬至此任龙标县尉，虽深陷孤独，无比惆怅，但矢志不移，清明高洁，在此依依不舍送别好友辛渐。我不由得吟诵起那篇千古绝唱来：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”刘克邦《雨洒古城湿我心》我像一个求知若渴的学生，在细雨飘飞绿荫如盖的芙蓉楼园林中，漫步蜿蜒曲折湿漉漉的小径，走走停停，疑惑地猜度着芙蓉池的怪石山上为何长出茂盛的石榴树，诧异地打探着三角亭为何靠石壁而建没有完整通透的亭身，虔诚拾掇碑廊石刻上名人手迹的稳重与洒脱，潜心捕捉铸铁大钟上“国泰民安”的分量与代价。当我走到一片修竹前，看到一支支破土而出拔节上长的竹笋时，豁然间脑洞大开，似乎明白了点什么：任何有生命力的东西都是向上的进化的，任何事物的发展都是向前的，是有内在规律和外界适应性的。它们既是有形的，又是无形的；既是有声的，又是无声的。有形的与无形的，有声的与无声的，相互交织，融合一体，呈现出无尽的力量与不绝的永恒。难道不是吗？雨，还在继续地下，湿了古镇，也湿了我躁动的心房。我爱这片古老的土地，我爱这方美丽的山水，我爱这里的一砖一瓦、一草一木，我爱这里勤劳智慧的父老乡亲！黔城古镇，古貌不变，古风不减，古韵犹存，在新的时期赋予新的使命与新的担当，必将焕发出新的生机与新的活力！（有删改）8.《芙蓉楼送辛渐》是王昌龄的名篇，请结合本文分析诗人创作这首诗的背景。9.建筑是无声的历史。本文描写黔城，主要围绕建筑展开，这样写有什么效果？谈谈你的理解。参考答案：8.①王昌龄被贬龙标，孤独寂寞；②朋友离别，内心惆怅；③黔城品格与诗人心志相融。9.①建筑见证了黔城的兴衰；②建筑蕴含着黔城厚重的人文气息；③建筑体现了黔城人千百年来的勤劳智慧；④作者借助建筑表达对千年古城的热爱，并启示人们要继续保护好古城。刘克邦《雨洒古城湿我心》南帆《张氏月洲村》父亲为我取名的时候肯定没有想到，"张帆"遭遇如此之多的重名。多年前，正是因为某天突然发现另一些"张帆"也在杂志上发表文章，我立即决定赐予自己一个笔名。干脆把"张"字拿掉，取名"南帆"。本名也罢，笔名也罢，无非称呼个人的符号，不必大惊小怪，我似乎从未真正将名字视为家族的徽号。那个时候，"家族"这个概念没有在心里留下印记。背起一副行囊，独自浪迹江湖，大漠风沙，长河落日，我意识不到身后存在一个张姓的家族——直到月洲村的出现。

月洲村之行是一次例行的公务拜访，它位于福州市区几十公里外的永泰县。汽车沿着盘旋的山路驶向月洲村时，我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系。下车之后，周围有人告诉我，这是张姓聚居的村庄，而福州的张姓多半是从这儿出来的。我正忙着看河滩上摇曳的芦苇和路边李树上密密麻麻的粉白花朵，对这句话充耳不闻。一伙人说说笑笑地走到了张氏宗祠门口，一阵鞭炮突然炸响。噼里啪啦的鞭炮声中，村长郑重地送给我一部沉甸甸的张氏族谱。这本精装书籍握在手中的重量，突然让我意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血脉。南帆《张氏月洲村》一种异样的感觉掠过内心。

所有的人都这么说，月洲村之名来自桃花溪。一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿佛在地面写了一个“月”字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾；离开村子的时候，溪流又在村子边缘从容地围出一片沙洲；一脚踩下去，沙子柔软而温润。只有张姓的人才能发现如此清幽的地方，月洲村之称始于唐末，当然是我们老张家祖先取的名。

我曾经见过一张月洲村芦川桥的相片。夕阳之中，一座三孔桥倒映在水面上，如同一张油画。那一天驾车进月洲村的时候曾经从桥上经过，桥面似乎显得狭窄。车子从公路拐进来，驶到它跟前时，还得稍稍倒车一下，否则角度太小，无法通行。我迟迟没有意识到，芦川桥的“芦川”与张元幹的《芦川词》《芦川归来集》之中的“芦川”是同一个词。而作为宋词大师，这个张元幹，就是月洲村人。许多人津津乐道，宋、明、清三个朝代，月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物。

张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得、苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。南帆《张氏月洲村》一种异样的感觉掠过内心。

所有的人都这么说，月洲村之名来自桃花溪。一条清澈的溪流进入村庄后绕了个弯，仿佛在地面写了一个“月”字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁啾；离开村子的时候，溪流又在村子边缘从容地围出一片沙洲；一脚踩下去，沙子柔软而温润。只有张姓的人才能发现如此清幽的地方，月洲村之称始于唐末，当然是我们老张家祖先取的名。

我曾经见过一张月洲村芦川桥的相片。夕阳之中，一座三孔桥倒映在水面上，如同一张油画。那一天驾车进月洲村的时候曾经从桥上经过，桥面似乎显得狭窄。车子从公路拐进来，驶到它跟前时，还得稍稍倒车一下，否则角度太小，无法通行。我迟迟没有意识到，芦川桥的“芦川”与张元幹的《芦川词》《芦川归来集》之中的“芦川”是同一个词。而作为宋词大师，这个张元幹，就是月洲村人。许多人津津乐道，宋、明、清三个朝代，月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的大人物。

南帆《张氏月洲村》张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得、苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元幹。他的两首《贺新郎》“梦绕神州路”和“曳杖危楼去”不仅名垂词史，而且张贴在月洲村的墙上。站在村委会门口默诵张元幹的句子“天意从来高难问，况人情老易悲如许”“怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓"，内心忽然涌过一阵热浪。以前读过几首张元幹的词，从未想到他或许是一个亲戚。当然，如同苏轼一般，这个亲戚也会有卿卿我我的缱绻，也写得出“寒犹在，衾偏薄，肠欲断，愁难著”“想小楼、终日望归舟，人如削”这种缠绵。“百忍堂”是张姓祖上一个著名的典故。大约是河南濮阳的一户张家九代同堂，九百多口人和睦相处，穿统一制作的服装，共享相同的餐饮。开饭的时刻击鼓号令，男女分席，长幼有序。治家犹如治国，唐高宗李治慕名到张家视察，向家长张公艺询问治家方略。张公艺写了一百个“忍”字：一切纠纷，忍让为重，这即是“百忍堂”的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分。唐高宗想考一考张公艺，御赐张家两个梨子，看看九百人如何公平分享。张公艺命家人将梨子放在石臼中捣烂，而后置于水缸之内，注满一缸的清水，鸣鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，张公艺家长清楚世事人心的症结所在。儿时曾经听父亲说过这个典故，不怎么喜欢。如果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺，那么，又有什么必要兢兢业业地维持那个"九世同堂"的躯壳？南帆《张氏月洲村》因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情。据说张元幹身材矮小，其貌不扬，但是，他性情刚烈，嫉恶如仇。张元幹投身于李纲——一个闽籍宰相——的麾下，竭力主张抗金御敌；李纲遭受宋高宗的罢免，张元幹怒不可遏，赋词《石州慢·已酉秋吴兴舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是倾出一腔壮志的长啸。宋高宗退避临安之后，秦桧当政，张元幹愤而辞官返回闽地。绍兴八年，秦桧再度筹划向金国议和纳贡，李纲上疏反对，张元幹的“曳杖危楼去”一词即是对李纲的声援。几年之后，另一个秦桧的政敌胡铨被贬途经福州，张元幹再度出面饯行，并作“梦绕神州路”一词，直陈抑塞磊落之气。这些举动彻底得罪了秦桧，张元幹被捕入狱，除名削籍。多年之后出狱，张元幹已经是一个白发苍鬓的老者。他没有再回月洲村，而是在江浙一带漫游，不知所终。张元幹的词赢得了诸多志士仁人的激赏，这没有什么可奇怪的，我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们一份大丈夫的血脉。（有删改）南帆《张氏月洲村》8.文章在写张元幹时穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？请简要说明。（6分）9.作者主张散文要有“自由随意的气息”。本文是如何体现这种创作观念的？请分析。（6分）参考答案：8.①写出张氏家族“温良恭俭让”的家风传承，丰富了文章内容；②以"百忍堂"的典故过渡，引出张元斡性情刚烈不屈的特点；③插叙历史故事使思路富于变化，让行文充满了节奏感；④以家族的历史故事写家风传承，增添了文章的文化韵味。9.①选材“淡而有味”，虽是普通人的生活琐事，但“祖父看眼病”、“祖父喝酒背唐诗”等这些事例典型而有味地表现祖父丰满形象。②人物“淡而有味”，祖父性情散淡，但也是一个文雅有内涵的儒商。③主旨“淡而有味”，作者虽然写的是平凡普通的祖父，但却表达了对祖父肯定且崇敬的深厚情感。④语言“淡而有味”，语言平实简约，但文白相间，气韵生动，真实有情。⑤文章看似平铺直叙，但将浓烈的感情蕴于平淡的叙述中，含蓄深厚。南帆《张氏月洲村》贾平凹《走三边》①往陕北远行，三千里路，云升云降，月圆月缺，旅途是辛苦的，过了金锁关，山便显得愈小，羊便见得更多，风头一日比似一日强硬，一日比似一日的思亲情绪全然涌上心头了。当黄昏里，一个人独独地走在沟壑梁上，东来西往的风扯锯般地吹，当月在中天，只身卧在小店的床上，听柴扉外蛐蛐忽鸣忽噤，便要翻那本塞外古诗，以为知音，是体会得最深最深的了。但我仍继续北上；三边，这是个多么逗人神思的神秘的地方啊。

②穿过延安，进入榆林地区，车子在沟底里钻，七拐八拐的，光看见那黄天冷漠，黄山发呆。到了县城，天已擦黑，城外三里便进了绿的世界，要不是赶驴人提醒，谁能想到这不是树林子而是一座县城呢?于是得知，在这三边，有一丛树，便有一户人家，有一座树林，就该是镇子或是县城了；原来天和地平行，树和人同长，这便是三边的特点了。贾平凹《走三边》

③待了几日，新结识了几位伙伴，他们主动提出做我的向导，要往北边的沙漠里去走走。“一定要去看看，那又是另一个世界呢。”兴趣撩拨，就三人越过了长城，徒步往北行。沙地上，行走委实艰难，浑身汗水淋淋。沙丘起起伏伏，望之如海中浪涛。沙丘过去，又是成片的盐碱地，树木是不长的，只可怜巴巴生些盐蒿。一把蒿守着一抔土，渐渐便成了一个小包。再往后却又是沙丘，但已经植了树：沙柳、红柳、小叶杨、沙枣。沙盖了盐碱，树又守住了流沙。

④三天过后，我们走到一个镇落里，这个镇落显得很大，有回民，有汉民，分两片屋舍：一处汉民，建筑分散中但有联络；一处回民，建筑对仗里却见变化。伙伴讲，再往北去